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寺院确实如父亲所说的那样，里面藏着无尽的知识。如今，一个从未接触过的世界，为阿旺嘉措开了一道门。那些经师们，是真正学问渊博的人，他曾经疑惑的问题，总能在他们那里得到满意的解答。他们为他打开了一道可以满足他全部好奇的门。
看着这些经师，阿旺嘉措会想起父亲。父亲虽然没有这些经师们博学，但亦是一个满腹经纶的人，这让父亲在家乡受到了尊敬。他想要成为父亲一样的人，他想像这些经师们一样博学。他收起了放野山林的心，把所有的注意力，都集中到了经师们的教学上。
阿旺嘉措学得很认真，也学得很快。那些复杂的藏文，他不久就能识读。经师们教的经文，他只听一遍就能背诵。他记下了经文的解释，还能提出自己的问题。所有成绩好的孩子，都会受到老师更多的青睐，阿旺嘉措也成了学经孩子中最受经师们喜爱的。他们乐意为他解答疑问，有时还会多点拨他一二。这让他在孩子们中更加出众。
用现在的话来说，阿旺嘉措算是天才儿童了，他一早就表现出了独特的天赋。如果他的这种天赋，是源于他是达赖转世，那么汉地的诸多天才儿童，当也是学富五车之人的转世。
看那仲永，才5岁，就能在未见过纸笔的情况下，要求写诗。不仅写了，还写得极有文采。此后只要指定事物让他写诗，他都能立即完成。这份天赋，即便在一个成年儒生那里，也不是件易事。可仲永就可以未学而成诗，即便七步成诗的天才曹植，也是十多岁才以诗文闻名。如果我们不以转世来作注解，很难解释这份天赋的异禀。
借着藏文化的浪漫，我们可以想象，那些天赋异禀的孩子们，或许真继承了前世的学识。但此生是否能将此继续，却是未知。王安石在《伤仲永》中讲到，天才的父亲把孩子当了摇钱树，每天带着仲永四处拜访，给有钱人有偿作诗，而不是给他教育。等仲永长到20岁时，他就和平常人没两样了。
这样的例子不在少数。在三四十年前，中国曾是神童满天飞的国度，神童画家、神童音乐家、神童诗人，成为令我们羡慕的神奇人物。这些神童们四处应酬，和当年仲永的遭遇一样。可今日，我们几乎没再听到他们的名字，他们消失在人海之中，甚至比一般人还普通。
当年，王安石就已经对此作了总结，他说：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受与人者不至也。”仲永之所以聪慧，是因为天赋的异禀，使他拥有了比常人更高的智慧。他之所以成为了普通人，是他没有受到后天应有的教育。
即便是天才，没有后天的教育，仍可变为庸才。藏传佛教的转世制度，至少让一部分先天聪颖的孩子，拥有了接受良好教育的机会。阿旺嘉措是这些幸运孩子中的一位，他的聪颖，让他有机会得到最好的教育。虽然不知道这样的机会，对他是幸，还是不幸。
桑结嘉措虽然有政治野心，但对转世灵童的教育，却没有马虎。他为阿旺嘉措准备的经师，不仅学识渊博，更兼有各个派别。这给了阿旺嘉措一个机会，去全面了解藏传佛教，这是他成为全藏宗教首领的第一步。
这样的教育，应该是成功的。他们在他的头脑中建立起了牢固的信仰，他后来曾写诗赞颂佛法：
十地庄严住法王，
誓言诃护有金刚。
神通大力知无敌，
尽逐魔军去八荒。（曾缄译）
此时的阿旺嘉措，是虔诚而好学的信徒。与佛经、灯盏相伴的日子，他不感到厌倦，至少此时还没有厌倦。他用繁琐的经文，为自己构筑起一座堡垒；他用其中的智慧，充实自己的内心。他知道，他正在一个有限的空间中，去观望无限的知识，他正在逐步成为一个有学问的学者。他的神经兴奋着，他为他能处身于这样的佛界，自豪。
阿旺嘉措此时还不知道，他将有一天会为身处佛界而愤慨，恨不得远离佛界。但此时的阿旺嘉措，还没有发展出灵异的未知能力。他不知未来的世界，他只为渐入佳境而兴奋。他做着一个少年对未知渴求的梦，他愿意在这里，倾尽他所有的心智。
黑暗的殿堂中，那个小小的身影，独自摇晃出一朵红云。他轻拿出一页佛经，放在一侧，继而接着诵读。清朗的声音，在凝重的佛殿中回响。酥油灯的光，没有摇动。神佛们，也出奇地静穆。它们都在注视这少年的成长，都想要注视他将要经历的，不凡一生。
第5章 山有木兮木有枝
梵音，是寺院唱诵的声响。它从一个个躯体飘出，汇合成唱诵的河流。梵音唱响的，是佛的谆谆教导，佛祖的慈心穿透岁月，在这唱响中得以重现，仿佛佛陀一直在这世间，慈爱世人。
事实上，佛祖已经涅槃了若干世纪。他用遗留于世间的智慧，教导世人。这个世间一切都在缘起缘灭之中，没有什么可以不朽。但人类的智慧，却可在这尘世存留更长久的时间。即便创造它的人和学习它的人都已从这世间消失，智慧依然在尘世的某处发光。
在佛灯的摇晃中，我们听到了他的吟唱。声音从轻启的唇舌中溢满而出，汇成音乐般的音响，将他包围。那梵唱，钻进了他的耳，钻进了他的心，钻进了他的前尘往事。它带着前尘往事的智识和慧根回来，让那颗希望在虔诚中有所收获的心，感悟到了智慧的源泉。可他不知，从这前尘往事中翻出来的，不仅是智慧的金子，可能还有世俗的尘埃。
生物从一颗单细胞开始进化，繁衍生息成一个世间的繁华。繁衍的需要，渐渐被赋予了情感，人类成为了有情的生物。情之为物，纠葛人的一生一世。从初出世间的亲情，到青梅竹马的友情，再到此生不渝的爱情。情之于人，有割不断的联系。它深深地扎在人的心里，哪是一两句梵唱就能将其割舍的？
于是，当梵唱要去割这牵连，这牵连反而牢固地扎在心底。令人迷茫，令人难舍。
阿旺嘉措在孩子们中，有着出类拔萃的学识，对于经文的理解，他常常一点即通。但他心中一直迷茫的是，为何佛总说世间苦，总说世间的情谊是虚妄的。他心里不信这个。他相信的，是父亲对他的谆谆教导，是母亲对他的爱护有加。他爱他的父母，即便见不着他们，他仍是想念。
尤其当看到佛经中提到要割断世间情谊时，他便会想起父母，思念就从心底汩汩地流出。刚到寺院时的兴奋，已经渐渐消退，对母亲的想念却在与日俱增。毕竟，他还是个孩子。
在梦里，他会听到那首歌，母亲送他时唱的那首歌，歌声从远方飘摇着过来，搂过他的头，就仿佛是母亲搂着他一般。
多久没有这样的温暖了？即便寺院的喇嘛们再喜欢他，他们也不如母亲的爱来得浓烈。那一个眼神，一个手势，就能暖到他的心底。他想念老屋的味道，想念母亲的味道，他想念和她在一起的任何瞬间。
他知道，他是母亲唯一的倚靠。虽然他还没有强壮到可以保护母亲，但没有他的陪伴，母亲定会感到孤独。他常在梦醒后想，没了父亲的支撑和他的陪伴，母亲一个人过得可好？她一个人在家劳碌，劳累会不会在她的脸上留下苍老？她会不会像他梦里一样，在村口送他离开的那块大石头上，远目眺望等待着他？她会不会一个人唱着父亲的歌，被思念折磨得日渐消瘦？
可自从来了寺庙之后，和母亲相关的消息，就像是早晨的薄霜，还没有感知就已经化为冰水，浸入泥土。几次三番，他想回家去看看，可都被老师们以各种理由拒绝了。阿旺嘉措也没多想什么，正如老师们说的，他还未到学业有成之时，此刻回家，只会平添母亲的烦恼。
但他还是盼着母亲的音讯。他开始在念经的时间开小差，有烧香的人走过，他都会去辨一辨他们的眉目，看是不是村子里的人。寺里的喇嘛都知道他有这心病。有一两次他们知道是他村里的人来，便去通知他。他急急地跑去，可村里人已经下山了。他只有望着寺门外的空旷，发呆。
偶尔，他会溜出寺门，向着村子的方向遥望。仿佛他的目光能穿透云层，看到阿妈的身影。他有时也会唱起父母教给他的歌，让歌声飘得很远。他知道，歌声不可能飘到母亲的身边，但他希望，这风、这云，能把他的思念送给母亲。
可他怎么也没想到，第一次，也是唯一一次听到母亲的消息，竟然是她的死讯！他已经不记得是如何听到这个消息的，他只是浑浑噩噩地知道了一件事：他善良慈爱的阿妈去世了。
在模糊的泪水中，阿旺嘉措看到阿妈唱着好听的歌谣，在烹饪美味的饭食；他看到阿妈穿着盛装，在热闹的节日里，像一朵绽放的格桑花，美丽迷人；他看到阿妈在家门口呼唤顽皮的自己；他看到阿妈在昏黄的灯火下，做衣服、讲故事……可现在，这一切都不在了！
父亲去世的时候，他还有母亲可以依偎，可如今母亲也去了，他还有谁可倚靠？命运，就如此决绝地割断了，他与世间的亲情。可他为何没有觉得这是解脱？他只感觉，心被活生生地挖去一大块，空空的，没着没落。
哭了千百遍，泪水早已经干了。可阿旺嘉措的眼睛，仍久久地望着寺外。他看不见这经堂中的烟雾缭绕，他只看得见一片遗落的世界。愣愣地，时间流逝，世间却仿佛与他无关。当经师们唤他时，他转头而来的眼神中，有着丝丝的恨意。
是的，他恨，他恨这寺院，恨这带他离开母亲的寺院。从此，他和母亲天人相隔，他再多的思念，母亲也感应不到，他再多的呼唤，母亲也无法回应。他甚至恨自己，为什么要来这隔绝他和母亲的世界！
看着阿旺嘉措散着狂野的眼神，经师们有些怕了。他们占卜的结果，是阿旺嘉措着了魔，如果不让他离开这寺院，他将被自己毁掉。于是经师们决定将他送到一个离家乡更远的寺院去。
跋涉。从一个处所，到另一个处所。对于心灰意冷的人来说，跋涉是没有实意的。但对于孩子来说，跋涉过程中带来的一路新奇，却可以唤醒他内心的好奇。
那年，阿旺嘉措14岁。一个喇嘛带着他，走上了去错那宗的路。他们一路往东北前行，路程虽然不远，却让阿旺嘉措看到了一个全新的世界。这里有几十上百间房屋并排在一起，中间的街道上有几家商铺，门口摆着琳琅满目的商品。和阿旺嘉措出生的小村庄比起来，这里繁华得多。
这在阿旺嘉措的眼中，俨然就是一座繁华的大城市了。他的脑袋瓜，被看到的新奇事物占据着，一刻不停地去琢磨：这些奇怪的物件，究竟是用来做什么？心底的某些东西就此被激活了，它跃跃然地跳动着，要去感受这世界。
喇嘛看到阿旺嘉措眼神的变换，不由点了点头。他知道，阿旺嘉措来对了地方。他只知道阿旺嘉措的神智在恢复，他不知道的是，阿旺嘉措将在这里，惹起新的尘埃。
喇嘛带阿旺嘉措去的，是比巴桑寺更大的寺院——贡巴寺。这里的藏书，比巴桑寺多，这让阿旺嘉措重拾了学习的兴奋劲儿。他看了很多经书，但其中最让他感兴趣的，不是那些高深的佛理，而是夹杂在