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这就是奥锡利斯的神话或传说，是希腊作家所谈到的，是从埃及本地文 献中多少有些零碎的记录和提示中演绎出来的。在丹德拉的神庙里有一长篇 碑文，文中记载了这个神的坟墓的清单，另外一些文字提到他身体的各部分 在各个神殿里被当作圣迹珍藏着。据说，他的心是在阿斯里比斯，他的背脊 骨是在布西里斯，他的脖子在勒托波里斯，他的头在曼菲斯。照此说法，他 的神体有些部分奇迹般地增多了。例如他的头在曼菲斯有，在阿比多斯也有， 他的腿数量多得惊人，足有好几个普通凡人的腿加起来那么多。不过在这方 面，比起圣丹尼斯来，奥锡利斯还算不了什么。据说丹尼斯的头现存的足有 七个之多，全都是他的真头。
埃及本地人的叙述补充了普鲁塔克的叙述，根据埃及的叙述，伊希思找 到她丈夫奥锡利斯的尸体时，她和她妹妹纳福茜斯坐在尸体旁边，哀哭了一 阵，在后世，这场哀哭成了埃及人对死者哭诉悼词的典型。她们哭道：“回 到你家里来吧，回到你家里来吧！啊，神啦，回来吧，回到你家里来吧。你 没有仇人啦！啊，漂亮的青年啊，回到你家里来吧，你来看看我吧！我是你 的亲妹妹，你爱的人呀！你不能离开我呀！啊，漂亮的人啊，回到你家里来 吧！……我看不见你，我的心惦念着你呀，我的眼睛要看你呀！回到爱你的 人这里来吧，她爱你呀。安尼福，亲爱的！到你亲妹妹这里来吧，回到你妻 子身边来吧，到你妻子身边来吧，你心脏不再跳动的人啊！回到你的主妇这 里来吧！我是你的亲妹妹同你是一个妈妈生的，你可别离我远去了哇！神和 人都面向着你，都一起哭你……我喊你哭你，老天都听见我哭，你倒听不见 我的声音；不过，我是你的亲妹妹，你在世上真爱过她呀；你谁都不爱，就 是爱我哟！我的哥哥呀，我的哥哥呀！”这段哀哭漂亮青年不幸夭折的悼词 使我们想起对阿多尼斯的悼文。安尼福（即“好人”）这个称呼赋给了奥锡 利斯，表明传统中普遍认为他为人们造福；它又是他最常见的称号，又是他 做国王用的名字之两个伤心的姐妹没有白白地哀哭了。太阳神拉见她们哭得 伤心，从天上派下豹头神阿努比斯，在伊希思和纳福茜斯，以及索斯和贺鲁 斯的帮助下把被谋杀的神的破碎身体拼拢起来，用麻布带包好，举行埃及人 通常对死人举行的一切其他仪式。然后，伊希思的自己的翅膀扇着坟墓的冷 湿的泥土，奥锡利斯竟复活了，从此就在阴间做死人的国王。他在那里的称 号是“下界的神主”、“永恒的神主”、“死人的统治者”。在那里，在“两 个真理的大厅上”，他主持对死人灵魂的审判，由四十二个助手协助，埃及 主要行政区各出一人，死人在他面前庄严地忏悔；死者的心在正义的天平上 量过之后，他们或是得到终身有德永垂不朽的奖赏，或是按罪受到处分。
埃及人把奥锡利斯的复活看作是他们自己在坟墓以外永生的保证。他们 认为只要死者的朋友对死者的身体做到像诸神对奥锡利斯尸体所做的那些 事，那么每个人都会在另一世界永生。因此，埃及人为死人所举行的仪式完 全是照抄阿努比斯、贺鲁斯等为死去的神奥锡利斯所举行的那些仪式。在每 个葬仪上都表演昔日为奥锡利斯进行的神的玄秘，那时他的儿子、他的妹妹、 他的朋友围在他支离破碎的残体周围，用他们的神文秘术把他的破碎身体变 为第一个木乃伊，然后又采用新的个体生命从坟墓之外进入的办法使木乃伊 复生。死者的木乃伊就是奥锡利斯，哭丧的妇女是他的两个妹妹伊希思和纳 福茜斯；还有阿努比斯、贺鲁斯和奥锡利斯神话中所有的神都聚集在尸体的 周围。这样，埃及的每个死人都成了奥锡利斯，也都名叫奥锡利斯。自“中 朝”以来，照例都把死者称为“某某奥锡利斯”，好像他就是奥锡利斯神本 身，还加上固定的形容词“说真话的”，因为说真话是奥锡利斯的特点。在 尼罗河谷开发了数以千计的刻有碑文、绘有图画的坟墓，都证明表演复活神 迹的戏剧是为了每个死去的埃及人的利益；奥锡利斯死了又复活，所有的人 也都希望和他一样，由死亡走向永生。
这样说来，在埃及似乎有一个普遍流行的传统看法，即：奥锡利斯是一 个善良的、受人爱戴的埃及国王，他遭暴死，但又死而复生，从此被当做种 供奉。雕刻家和画家遵循这个传统，照例都把他的形象表现为死去国王的人 形皇身，缠着木乃伊的包裹物，但头上戴着王冠，一只没有被缠住的手里拿 着权杖。所有城市中，有两个城与他的神话或回忆特别有关。一个是布赛利 斯，在下埃及，据说城保有他的背脊骨，另一个是阿比多斯，在上埃及；据 说它光荣地保存了神的头颅。阿比多斯原来是个不出名的地方，在死而复活 的神的光轮辉耀下，自那古老王朝告终之后，就成了埃及最神圣的圣地。对 埃及人来说，他在阿比多斯的坟墓，犹如那路撒冷的圣棺教堂之于基督教一 样。每个虔诚的人都希望自己死后能安葬在靠近光荣的奥锡利斯坟墓的圣地 上。确实很少有人那么富足能够享有这个极高的权利；且不谈圣城里坟墓的 费用，光是从遥远地方运送木乃伊就够困难、够昂贵的了。然而许多人十分 热衷于死后能吸收一点圣棺里发散出来的神气，他们让他们活着的朋友把他 们的凡身俗骨运到阿比多斯去，在那里稍微停放一个时候，然后由水路运回， 葬入他们原已在故乡准备好的坟墓里。另外一些人则在他们死而复活的神的 坟墓附近为自己建造衣冠冢、树立纪念碑，期望能同神共享复活的欢乐幸福。
（徐育新等 译）
附：〔希伯莱神话〕
创世记
太初的时候，上帝创造天地。地上全是水，无边无际，水面上空虚混沌， 暗淡无光。
上帝的灵运行在水面上。上帝说：
“要有光！”
光就立刻出现了。上帝看见光是好的，就把光明和黑暗分开了，称光明 为白天，称黑暗为夜晚。夜晚过去便是早晨。这就是世界的第一天。
第二天，上帝说：
“要有穹隆！”
于是就有了穹隆。上帝称穹隆重天。天将水分开，有天上的水，有天下 的水。
第三天，上帝说：
“水要汇聚成海，使陆地露出来。地上要长青草和蔬菜，蔬菜要结种子， 还要有树木，树木要结果子，果子里要有核。”
事情就这样成了。大地披上一层绿装，点缀着树木花草，空气里飘荡着 花果的芳香。
第四天，上帝说：
“天上要有光体，以便分昼夜，作记号，确定年岁、月份、日期和季节。 天上的光要普照大地。”
说话就成了。天上出现了太阳、月亮和星辰，太阳管白天，月亮管黑夜， 黑夜里有星星。闪闪晶晶，撒满深蓝色的天空。
第五天，上帝说：
“水中要有鱼，以及其它各种水生动物。空中要有鸟，以及其它各种飞 禽。”
上帝造出大鱼和水中滋生的各样动物，又造出各样飞鸟，在天空飞翔， 在地上栖息。上帝看见这样很好，就赐福给这一切，说：“滋生繁殖肥，鱼 类和雀鸟，让海中、地上和天空，充满生机。”
第六天，上帝说：
“地上要生出活物来，牲畜，昆虫和野兽，各从其类。”
于是上帝造出牲畜、昆虫和野兽。这些动物乱跑乱叫，在广阔的天地里， 互相追逐。
上帝看见日月星辰，花草树木，鸟兽虫鱼，很是快意，派谁来管理这一 切呢？
就在第六天，上帝照着自己的形象造人，造男人造女人，派他们管理水 中的鱼，空中的鸟，地上的走兽和昆虫。上帝最初造出的男人和女人，就是 人类的始祖。
上帝对他们说：
“你们要生养众多，治理地面，也要治理海洋。看哪，我将蔬菜和果实， 全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，以及其它各种动物，我 将青草赐给它们作食物。一切鸟兽虫鱼，都归你们管。”
事情就这样成就了。上帝看见这一切所造之物，非常喜悦。
这样夜去晨来，度过了第六日。
天地万物都造齐了，到了第七日，上帝造物之工已经完毕，就在这天歇 息了。
上帝赐福给第七日，称为圣日，也叫安息日。
上帝创造天地海和万物以后，在第六日造人。
耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出一个人，往他的鼻孔里 吹一口生气，有了灵，人就活了，能说话，能行走。上帝给他起个名字，叫 亚当。
亚当根据上帝的安排，住在伊甸园里。伊甸园里有一条河，清澈见底， 有鱼有虾有水草，蜿蜓曲折，滋润着园里的生物，又从园里分成四道流出去。
第一道河名叫比逊，环绕哈腓拉全地，那里有珍珠黄金和红玛瑙。第二 道河名叫基训，环绕古实全地。第三道河名叫希底结，流经亚述之东。第四 道河名叫伯拉河。
伊甸园里，河流两岸，生长着各种各样的花草树木，郁郁葱葱。在园子 的当中，生长着生命树和善恶树。树上都结着果子，果子都很好吃。
上帝对亚当说：
“园中所有树上的果子，你可以随便吃，唯独善恶树上的果子，你不能 吃，吃了必死！”
上帝派亚当修理和看守伊甸园。伊甸园里有各种各样的飞禽走兽，可是 都没有名字。上帝叫它们统统到亚令。
它们一个一个乖乖地走过来，亚当开口叫它什么，它以后就叫什么名字 ——喜鹊，鸽子，老虎，大象……就这样点名了。
这许多动物，统归亚当一个人管，怎么能管得过来呢？
耶和华上帝说：
“一个人独居不好，我要为他造一个配偶，以便帮助他工作。”
于是耶和华上帝使亚当沉睡，他就昏昏沉沉地睡熟了。上帝从他身上取 下一根肋骨，又把皮肉重新合起来，不留一点伤痕，也不疼痛。上帝用取下 的肋骨造成一个女人，领她到男人跟前。
亚当一觉醒来，看见女人，非常高兴，欣喜地说：
“这是我骨中之骨，肉中之肉！”
当时夫妻二人，赤身裸体，天真烂漫，并不感到羞耻。
他们吃着树上的果子，身强体健，或漫步在林间草地上，或依偎在河旁 岩石上，时有天使从高高的蓝天上飞下来，扑打着洁白的翅膀，站在他们面 前说话儿，一会儿又跳舞唱歌，天上人间乐融融，鸟儿飞，昆虫鸣，狮子横 卧在主人的膝前，懒洋洋的酣然入睡，清新透明的空气中，飘撒着野花的芳 香。
那时人听上帝的话，鸟兽虫鱼都听人的话。天空一直是晴朗的，从来不 下雨，也没有人耕田，万物滋长靠河流，四季皆有充足的水源。
亚当和妻子住在伊甸园里，无忧无虑，过着和谐美满的生活。
当初所有的动物，都很温驯善良，唯有蛇非常狡猾。蛇要破坏人的幸福， 它对女人说：
“上帝当真说过，不叫你们吃所有树上的果子吗？”
女人看见蛇长得很美丽，有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，说话的声 音又很悦耳，便喜欢和它攀谈，她爽快地回答说：
“上帝说了，园中的果子随便我们吃，只�