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材料已经有了，接下来就是炼制什么丹药了。
目前，秦朗就炼制了一种上品灵丹，那就是天外精魄丹。
而毫无疑问，上品灵丹才是真正的好货色，也是很多宗门都无法炼制的丹药，如果不是因为秦朗可以炼制上品灵丹，青城派的人恐怕也未必会对他恭敬到这样的地步，那些青城派的老鬼也未必会将他当回事。
所以，现在要炼丹，就必须尝试一下上品灵丹了。
当然，最好是对自己还有用的灵丹。
秦朗现在已经达到了武魂巅峰，结成圣胎只是迟早的事情，但秦朗一直都在等待武魂境的大圆满，从而自然而然地孕育出圣胎来。
巅峰，并不意味着大圆满。
秦朗在藏区的时候，领悟到了功德之力，这对他结成圣胎有些促进作用，但是秦朗觉得依然还不够，因为结成圣胎之后，秦朗可能就会前往修真界，见识了他的义兄李疯子的变态实力之后，秦朗知道元婴期的修真者是何等地变态，所以秦朗必须将自己的境界炼到大圆满的境界，这样结成圣胎之后，武道根基才会牢靠，他才有足够的实力跟修真界的人争锋。
“那就炼制天心丹吧。”
丹灵小和尚向秦朗道，然后给出了天心丹的丹方。
所谓“天心丹”，自然是“体悟天心”的意思，不过传闻天心丹却不是道教和佛宗的任何一种丹药，而是儒教修士炼制的一种丹药，专门修炼心性所用。
“什么？儒教？”秦朗微微诧异，“儒教不都是一些书生、腐儒么？哪来的修行者呢？”
“哼！没见识了吧，就连我都知道‘三教九流’的说法，这三教就是释儒道三者，而且儒教还曾经跟佛宗和道教齐名的。何况，你纵观华夏历史多年，应该知道儒教在整个华夏的文明之中占据了多大的份量吧？”
居然被一个小小地丹灵给说教了，秦朗同学真心有些郁闷了，于是他反驳道：“那些儒家的老头都只是读书、当官而已，跟修行者能扯上什么关系？”
“老大，看来你对自己民族的历史还是不够了解啊。”丹灵小和尚摇头晃脑地说，他这个动作让秦朗很想揍它一顿。
第1414章 天心丹
秦朗当然对自己民族的历史比较了解的，至少中学的历史课本他都是好好学过的，他承认儒教对整个华夏文明的影响力都是十分庞大的，否则也不会有“三教九流，儒为正宗”的说法了，通俗的说法就是“万般皆下品惟有读书高”。
但是，秦朗实在不知道儒教和修行者扯得上什么关系，所以他只能等丹灵小和尚来给他一个解释了。
“老大，你知道为何儒教历代都这么**？”丹灵小和尚也开始与时俱进了，知道用“**爆”这样的词语了，“你想想看，佛宗和道教如此强势，但是却还是被排斥在历代朝廷的主流之外，根本无法撼动儒教的根基，你就应该知道儒教是多么地恐怖了。”
“你不说是儒教有修行么？他们的修士在哪里？”秦朗问到。
“老大，现在儒教的修士基本上已经绝种了。”丹灵小和尚道，“或者，在修真界中还有，但是华夏肯定基本上是没有了。”
“怎么说？”
“儒教的修士，他们讲究的是修心，也就是所谓的修心养性。儒教修士的心，是忧国忧民、心系江山社稷的心，他们修的‘气’，不是气功，而是‘浩然正气’。关于这一点，你可以向魔宗的人求证，魔宗的人，以前最怕的不是佛、道二教的人，而是儒教的人。儒教的人虽然不会功夫，但是每个人都养了一身的浩然正气，一旦开声吐气，可以跟天地间的浩然正气结合在一起，任何邪魔、鬼魅魍魉都会被儒教的修士喝得魂飞魄散！”丹灵小和尚一边说，一边模仿儒教修士的模样，只是它的动作实在太滑稽了。
但是，经过丹灵小和尚的这一番话，秦朗却不得不正视“儒教修士”的存在了，经过丹灵小和尚的进一步讲解，秦朗知道了儒教修士的修行方式跟其他宗门截然不同，其他宗门都是“修武”，而唯独儒教的人是“修文”。
文，很多人想到是手无缚鸡之力的书生，然而那些人可不是真正的大儒。真正胸怀浩然正气的大儒，不仅可以让邪魔外道辟易，而且胸怀坦荡，下可以得到苍生黎民的爱戴，上可以得到君王的信赖。
在民间，可以一呼万应，治国安邦；在大殿，可以喝斥得佞臣昏君低头求饶，避之不及，这才是真正的大儒，这些人才是儒教修士。
而最神奇的是，儒教的修士不是靠功夫境界超脱自身，而是靠着功德超脱自身，以功德而成圣，这种修行方式似乎有些匪夷所思，然而历代的儒教大儒都是如此做的，所以在儒教正统的年代，都有“一命二运三风水，四积阴德五读书”之类的说法。积阴德，那就是功德的意思。儒家的修行者认为功德是衡量一个人修行高低的考验标准，所以儒家非常注重品性和业绩的考究，比如“为官一任造福一方”，这种标准就是检验一个如家官员的“功德”。如果被考核者达不到，不仅无法得到升迁，反而还会遭遇其官员的弹劾。功德高者，则可以得到升迁和被重用，能够在更广阔的平台上施展才华，积累更多的功德。
秦朗曾经感应到功德之力，所以他知道功德不是那么容易弄到的，但是以功德成圣，理论上应该是可行的，因为秦朗的确可以感受到功德之力对自己的武魂和精神境界的洗涤、提升，如果功德之力足够大的话，应该是可以将一个人的普通灵魂变成元神、圣魂，直到肉身成圣、白日飞升。
总之，儒教修士的存在，的确是另辟蹊径，他们跟其他宗教的确是截然不同，因为和江山社稷的紧密结合，也让儒教一度成为了最昌盛的宗教，这当然是指在华夏大地上。然而，如今佛宗、道教尚存，而儒教何在？
现在的儒教修士，已经名存实亡了，试问现在的官员，虽然号称是儒教的学子，然而他们身上何曾有过儒教之士的半点风骨？真正的儒者，所依仗的就是一身傲骨和满腔的浩然正气。
何为儒教的风骨和浩然正气？
敢于在皇家大殿之上怒斥昏君佞臣倒行逆施；敢于为了黎民苍生死谏，甚至不惜以头碰柱，血溅大殿；纵然成为亡国之臣，也宁死不屈，纵然沦为放羊人，也能十年如一日的心系故国……
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
这样的人，才是真正的儒教之士，才是儒教的脊梁。说起来也是奇怪，佛宗、道教虽然人才辈出，虽然掌握在强大的力量，但是论起风骨来，跟儒教之士差距太远了。当然，当今除外，如今真正的有德行的大儒恐怕已经绝种了，就算是有，恐怕也应该是隐居于山野之间了。
一身浩然正气的儒者，已经成为华夏绝响了。
不过，通过丹灵小和尚这样一番解释，秦朗对儒教的修士也有些了解，大约知道这一门修士的与众不同之处了。秦朗向来都是非常容易接受一些新的思维和新东西，他认为丹灵小和尚的话有些道理，儒教之士只修心而修力，依然是可以成圣人的，比如孔夫子老人家，这可是千古圣人，无庸质疑。
自古成仙的人不少，但是能够成为千古圣人的有几何？
在华夏有多少孔庙，多少尊夫子像在接受香火膜拜？这便是成圣之后的威力，而很多成仙的人，也不过是有几座小庙在供奉而已。
儒教修心，或者有些像密宗的一些修士只修精神力一样，虽然看起来有些不可思议，但是最终却依然可能修成成果。
而儒教的修士之中，也有炼丹师，这便是“天心丹”，所谓天心，就是指儒教的修士应该“上体天心、下达民情”，感悟天地之气运，为江山社稷谋求福祉。炼制天心丹的人，必然是儒教的大德之士，因为天心丹是需要耗费功德之力的。
但毫无疑问，秦朗对这天心丹产生了非常浓烈的兴趣。
第1415章 天心民心
炼制天心丹，秦朗将在青城派获取的那一个特殊的丹炉都给“请”了出来。如今这个丹炉，经过秦朗的多次“烧丹”温养之后，这一个丹炉已经比以前有了很多的提升，丹炉的灵性已经逐渐地才显现出来了。
所谓“烧丹”就是秦朗故意一些灵丹放入丹炉中回炉，让丹炉吸收灵丹的灵气，从而让丹炉本身的材质得到净化和提升。
秦朗知道这个丹炉非同一般，毕竟这可是炼制过仙丹的丹炉，虽然有些损伤，但毕竟是相当不错的丹炉，如果加以培养的话，指不定以后还能指望着靠它来炼制一些仙丹呢。
至于这丹炉的真正来历，秦朗反而不在意了，反正这东西已经属于他了，这才是最重要的。
炼制天心丹的材料，现在已经齐全了。
不过大概也只有丹灵小和尚知道这天心丹的配方和炼制方法了，另外纵然是佛宗、道教的人知道了天心丹的配方，也根本没办法炼制出天心丹的，因为除了有高超的炼丹术之外，还需要有“功德之力”，如果没有功德之力，就没有办法采集到天地间的浩然正气，自然也就不可能炼制出天心丹来。
炼制天心丹本身的过程并不是很复杂，秦朗借助红莲业火，很快就将几种材料的药性提炼出来了，让其形成了非常精纯的丹液，而杂质却被秦朗用红莲业火完全烧掉了。
形成了丹液之后，就是最关键的一步了——成丹！
丹药要成丹，就如同是画龙点睛一样，这是最最关键的一步。
炼制天心丹的点睛之笔，就是功德之力，很多人连所谓的功德之力是什么都不知道，自然是不知道如何利用功德之力炼丹了。秦朗已经达到了武魂境巅峰，精神力修为冠绝同境界，他自然也感应到了自己精神世界中的功德之力，于是他将一点功德之力注入到丹炉之中。
嗤嗤！~顿时，丹炉的火焰转为耀眼的青色，秦朗的功德之力似乎引发了天地间的浩然正气，霎那间丹炉四周正气逼人，无数的浩然正气从天地四周注入到丹炉之中，尤其是秦朗敏锐的察觉到从华南联大中传来了无数的浩然正气，还有一些浩然正气来自学校中的孔夫子塑像上面。
浩然天地，正气长存！
霎那间，秦朗明白了这八个字的含义，也立即意识到自己的判断错误了，儒教并未真正的消失，儒教之士也没有灭绝。只要这天地间的浩然正气还在，儒者就一定会诞生的。
虽然暂时在官场上见不到真正儒者的踪迹了，然而在学府之中，依然有忧国忧民的儒教学子存在，依然有满腔正气的学子筹划着如何为社稷建功，如何为黎民谋取福利……虽然这些人日后踏上社会后，再也无法保持一腔的正气，但是至少儒教的种子还在，终究有一天，这个社会会再度回归正轨，不再以追求金钱为上，而开始回归华夏民族真正的价值观：
讲究“孝悌忠信礼义廉耻”。
天心即为民心，这一刻秦朗体验到了华夏神州的天心，也体验到了这一片天地的浩然正气，心中有正气，浩然长存，这些浩然正气最后聚集在丹炉之中，跟丹炉中的丹液融和，化为一枚一枚地丹药。
秦朗的精神力清楚地感应到每�