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尽管少年高川在接触神秘的第一时间，就和名为富江的女人相遇，并经历了一段难忘的冒险，甚至在共同经历中萌生了情感，系色和桃乐丝也无法在当时就做出“富江”是敌人的判断。甚至于，在后继发展中，“富江不是人”、“富江不是一个人”、“更多的江出现了”、“江和末日真理教有关”、“江是最终兵器”等等因素出现，系色和桃乐丝在当时也没有直接得出“江”就是“病毒”的结论，桃乐丝在当时所做出的针对性举措，哪怕表现出对“江”的排斥，也并不是出于“江是病毒”这个原因才产生的针对和排斥。
“江”就是“病毒”这个结论，是在系色和桃乐丝重新审视少年高川在末日幻境中的变化后才得出的猜疑。但是，少年高川回归病院之后所发生的种种情况，对少年高川病变过程的深入思考，以及后继诞生的高川人格在末日幻境中表现出来的某种规律性，让这个猜疑很快就获得了更加直观的证据。
最重要的证据之一，正是高川日记——在少年高川之前的高川人格是不写日记的，但是，“写或不写日记”并不是人格因素中特别醒目的部分，也不是一种决定性的行为方式，它和一个人的兴趣和思想有关，但高川人格之间本来就存在不同点，“写日记”这个行为一开始就被系色和桃乐丝视为这些不同点的一部分，而且是十分不起眼的一部分。
发现高川日记的特别时，少年高川的人格已经从义体高川的人格中复苏了，以一种系色和桃乐丝从未想过的方式，亦或者说，在这种情况发生之前，她们没有从这方面意识到——不同的高川人格虽然时先后诞生的，是在上一个人格死亡的基础上才诞生的，新的高川人格和旧的高川人格存在诸多不同点，但是，他们并不是从本质上完全而彻底的不同。
当少年高川的人格从义体高川的人格中复苏时，系色和桃乐丝才真正理解了，高川人格之间的联系是何等的紧密，乃至于，从思想性和本质性的角度去看，他们完全就是同一个人。甚至可以说，正因为不同的高川人格之间存在这种思想性和本质性的联系，才让他们在没有相关记忆，性格也不一样，呈现出不同人格特点的时候，仍旧在行为上呈现出一以贯之的规律性和持续性。
也正是这种紧密联系，促成了原本理论上已经彻底死亡的少年高川，可以在义体高川人格的基础上重新复苏的可能性，并在“江”的推动下，真的实现了这种可能性。这个启发就像是打开了对高川研究的新大门，让系色和桃乐丝获得突破性的进展，让原本还十分凌乱的超级高川计划真正变成了可以执行的计划。
从少年高川开始，持续到如今的义体高川，整个过程都存在和过去的高川人格不一样的地方，以少年高川为分界线，前后是如此的分明。也正是在这个不一样的过程中，高川日记才愈发展现出不一样的地方，并最终被系色和桃乐丝察觉到。
高川日记就像是另一个“剧本”，但是，这个“剧本”和病院的“剧本”不一样，它在干涉末日幻境进程方面几乎没有表现，但却像是已完成事件的记录，将病院“剧本”和末日幻境自身命运变化的相互干扰的最终结果呈现出来——如果是一般的日记，那么，它本该只记录高川自身知道的事情，但是，日记的内容却有更多高川理应不知道的事情，倘若那仅仅是高川的想象，是小说内容体裁的虚构，那就应该和实际情况有更大的出入，但实际上，无论是过程还是从结果去看，这本日记都如实记载了已经发生过的重要事件的关键因素、必要过程和最终结果。
可以说，只需要阅读这本日记，就可以在最短的事件内，获得“剧本”对末日幻境进行干涉，进行发酵的过程和结果，甚至于，可以窥视各个角色的内心活动。
桃乐丝手中的黑色日记，当然不是高川日记的原本，但却能够反馈高川日记的内容，从时效性而言，只要两本日记之间的神秘联系不中断，就可以一直视为同步。虽然不知道这本黑色日记的有效期会是何时，会因为哪些因素失去效果，但是，在有效期内完全可以按照上边所记述的内容来调整己方的“剧本”。
在这场战斗中，被敌人了解不是什么坏事，只有在“自己不了解敌人，但敌人却随时随地都在了解自己”的时候才最危险。
桃乐丝认为，或许少年高川一方能够通过高川日记原本知晓自己这边有这样的一本同步日记，但在那边能够主动切断这种同步前，双方真正达到了一个完全可以接受的情报公平状态。对方可以通过日记彻底了解这边，与之相同的，自己这边当然也会同样了解对方。
而所有的布局，双方的斗争，无疑更加取决于高川日记没能记载，或者没能具体记载，亦或者因为美化和虚构部分而有所偏差的那部分内容。
那些暧昧的，不详的，复杂的，难以描述的状况中，隐藏有最锋利的武器，反过来说，如果己方要准备这样锋利的武器，试图完成什么关键性的谋划，就应该隐藏在这些无法被日记详细记录下来的段落中。再换句话来说，所有能够在这本高川日记中可以看到的，可以轻易推断出来的东西，全都必须认为对方已经察觉到了，而己方也必须立刻做出应对，至于应对效果如何，只要看看日记上是否有详细的记录就行了。
战斗变成如今的模样，虽然仍旧复杂，也没有从物理位置上面对面，却已经是另一种意义上的白刃相遇。
第1869章 女巫VV的追寻（）
迷乱的人类集体潜意识深处正在发生巨大的变化，哪怕世界上的大多数人无法承受中继器对撞的意识冲击而陷入停摆，但是，人类集体潜意识仍旧存在，仍旧在活动，仍旧在那无垠的范围内产生种种不可思议的现象。毋宁说，尽管种种广泛的意识活动没有从**上体现出来，但实际上却比过去更加激烈。
若是将过去的人类集体潜意识形容为海洋，那么，如今的人类集体潜意识就是巨大风暴中的海洋。
狂放的，爆发的，诡异的，深邃的，就像是要将沉寂于底部的淤泥都席卷上来，无法形容能够观测到什么，只是从感觉上呈现出种种不可思议，表现出“混乱”这一姿态。在哥特少女的眼中，这里什么都有，也什么都没有，也许可以称之为虚空，但却绝对称不上真空。就在这样一个宛如沸腾起来的，充满了暴乱的虚空中，黑水仿佛凭空出现，哥特少女站在黑水的浪头上，注视着正常人无法看到的东西——她虽然可以“看”到，也从感觉上觉得自己知道那是什么，却无法将之描述出来。
那是介于可以认知和不可认知之间，似是而非的东西。黑水被一股无形的力量推动着，以浪卷的方式向前扑去，每一个浪头打下去，就有更多的东西被从虚无中卷起，融入黑水之中，而黑水的规模也愈发壮大，那狂暴的浪涌在几个念头转动后，就已经看不到边际。哥特少女站在黑水的表面，也无法直接用肉眼去观测到黑水的边缘。
黑水在物质态呈现出流质的特性，但是在人类集体潜意识中，却呈现出更加异常的一面。倘若有人觉得，人类集体潜意识就像是一个巨大的容器，而黑水则是这个容器中装盛的液体，那这一定是错觉。黑水在人类集体潜意识之中的存在方式，已经超过可以认知的常识了，毋宁说，黑水本来就是从人类对事物的感受性出发，研究宏观意义上人类对事物认知的过程和规律，进而扩展到“认知”概念本身，最终得到的一个成果。
这时哥特少女利用自身的独特存在性，才能在这个世界制造出如此可怕的东西。
黑水有多可怕，四天院伽椰子就有多可怕，而四天院伽椰子仅仅是新世纪福音的三信使之一，自然能够证明，作为头领的哥特少女有多可怕。“女巫vv”这个存在概念的构成，除了是因为哥特少女需要固定自身的存在性，也是为了和“三信使”的力量体系进行匹配——在哥特少女从懵懂到自知的过程中，在探讨自我的过程中，她充分理解到自我认知和他人认知之间的协调性有多么重要，只有在自己能够被认知，被观测的时候，自己的存在性才能得到证明，倘若无法对自我以外的事物施加影响力，也不被自我之外的事物干涉，而仅仅只是自我认知，不过是无意义的自娱自乐而已。
在“女巫vv”这个认知概念成形前，哥特少女也不过是一个“只有自己知道自己存在”的存在而已，而这也是系色中枢和超级桃乐丝也没能在第一时间确认其存在的原因。尽管哥特少女在这一次末日幻境之前就已经存在，能够对末日幻境进行观测，但那时的她就像是一个局外人。如果哥特少女不是人，从本质上不具备人的性质，那么，即便“只有自己知道自己存在”也不会觉得不好，既然不会觉得不好，自然也不会追寻改变——说到底，哥特少女在最初的状态下，即便末日幻境的世界迎来末日，也对其毫无影响，反而，成为“女巫vv”之后，自己虽然可以对这个世界产生巨大的影响力，但反过来，也会被人观测到，被这个世界的存在影响，甚至于拥有死亡的可能性。
成为女巫vv看起来没有什么好处，反而十分危险，反过来也会有这样的疑问：“只要自己知道自己存在，不就足够了吗？”但是，答案正是“远远不够”，才证明了哥特少女的人性所在。作为人格碎片的聚合体，哥特少女可以是多变的，可以是无形态的，可以是混乱的，也可以被形容为垃圾堆亦或者是聚合体，但无论它是什么，都会有一个人之概念的前缀——人格的聚合，不是人又能是什么呢？虽然是“碎片”，但却十分纯粹，不掺有任何“人”之外的杂志。
作为一个从本质上十分纯粹的人，哥特少女固定了自己的存在，让自己可以被观测到，加大了自我和外在的相互影响。“三信使”正是她为了在这种相互影响中占据主动权而产生的力量，她对任何“人自身无法抵抗的灾难”有着天然的抗拒心，因此，对于“人类集体潜意识中的怪物”这种不明正体，无法估量的存在，也有着最高等级的警惕心。
只要“人类集体潜意识中的怪物”是存在的，那么，对哥特少女来说，它就必然且只能是敌人，这是理所当然的，是从哥特少女的本质和“人类集体潜意识中的怪物”这个概念所拥有的意义决定的。
身而为人的本质，注定了哥特少女会成为女巫vv，会加深自我和外在的相互影响，并在这种相互影响中试图占据主动权，既是：不能没有影响力，也不能在影响中处于弱势地位，所以需要一种能够提升自身影响力，能够切实在任何相互影响中都占据上风的力量，那就是“三信使”。
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