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盼、焦虑。感情真挚热烈的话，会得个相思病，这种模式在中国爱情故事中是惊人的相似。
为情所困。面无血色，眼神暗淡，父母担心，再迅速安排个婚姻，正如中国戏曲通常的大团圆结局的最后一句所唱：“愿天下有情人终成眷属‘。
相对这种哀怨的处境。现代的恋人们应该算相当幸福的了。
没有上级对下属的所谓“赐婚”；没有在母亲肚子里就开始的指腹为婚；没有一女只侍一夫的社会伦理要求。
社会的文明程度能改变爱情的方式，却扼杀不了爱情。
无论什么社会属性，统治阶级如何把女性禁闭起来灌输成套的传统道德教育，爱情都是客观存在的，并不会因为社会背景的变迁而发生改变，改变的只是形式上的现象罢了。
那么纵看古今，难道社会就现在突然转变了认识，变的开放了吗？
追溯到远古时代。人类诞生已有3oo万年左右了，虽然当时还存在着动物的一些本能，但也有些禁忌了。这应该算是人类社会属性的开端吧！
当时是不存在爱情的，当然这个只是一家之言，并无根据。
爱情产生至少是要具备三个条件，第一专一；第二平等；第三文化素质。
爱情是多方面感受的综合，关系到个人品位、理想、道德、志趣等观念。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。”在《诗经》中已经很清楚的写了男女双方所倾慕的对象标准了。
楚国伟大爱国诗人屈原的《离骚》中，也直接抒发了对恋人的思念和苦苦追寻。
横向展开世界的画布。时间恰恰与影响甚远的西方柏拉图式的爱情相符合，是西方爱情文明的发展过程中。现存最早的文献了。
柏拉图式的爱情作为一种观念，影响了一代代的西方人。
“柏拉图式的爱情”又称为“精神恋爱”。这种爱认为肉……体的结合是不纯洁的、是肮脏的，认为爱情和性……欲是相互对立的两种状态。
柏拉图恋爱重视精神的交流，而不是肉……体的欲……望，是一种真爱。
柏拉图推崇的精神恋爱，原上指的是同………性之间的一种真爱，古希腊人认为，同……性……恋的过程更多的是灵……交、神……交，而非…形……交。
柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
西方学者对此也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。
“柏拉图式的爱情”的要旨概括为以下四个方面>；
1、柏拉图式的爱情，不是所谓纯粹的精神恋爱――没有肉………体接触的纯浪漫情怀，而是指“身体爱……欲与灵魂……爱……欲”的统一，或“身心合一者”。
2、柏拉图式的爱情也强调爱情高于……性……“爱………欲”高于“快……感”。
3、柏拉图式的爱情也暗示着………性……与爱情（像“属民的爱若斯”）、爱情与婚姻像“凭灵魂生……育”；“身体方面的生………育……欲”）、性……与婚姻像“同性恋爱与异……性婚姻的区别与结合”的可分离……性或独立性。
4、柏拉图式的爱情，又不过是通过爱慕一个又一个美的身体而追求“美本身”“美的理念”的一种永无止境的“理想”。
换句强势的语气口吻说，柏拉图式的爱情是指，爱情说到底是属于理想世界“理念世界”的东西，在现实世俗世界中实际上是不可能的。
中国人称柏拉图式的爱情为“精神恋爱”，这种爱情认为肉………体的结合是不纯洁的肮脏的，认为爱情和*是相互对立的两种状态。当心灵接受真理的时候，必须屏弃肉………体，这时人的肉……体被罪恶所污染，人要追求真理就必须放弃肉……体。
在今天看来这似乎是难以接受的，这是一种升华。可以理解成这种爱情是柏拉图所向往的真正的“爱情”，是一种持之以恒的爱，一种理想的爱情……
回到中国，开始有爱情时，人的意识是模糊的。直到夏开始的封建社会，这不仅意味着社会的进步。同时意味着封建的枷锁开始套住了人的颈项，春秋战国以后媒约婚姻已经确立了，《诗经？齐风》“取妻如之何，必告父母。”
随着制度的发展，禁忌也随之变多。如果说之前还有些“上古遗风”的话。秦朝的中央集权，除了对君对臣的统治，还牵扯到对女子的控制，这种强制和压迫的避开爱情，使得朦胧更加深一层。
到了隋唐，特别是出现了“贞观之治”“开元之治”以后，社会物质文化奢靡之风开始蔓延，最具典型的是帝王的“爱情”。
唐玄宗多年贪……求……美……色。造成了国家的悲哀，也造成了自己与杨玉环的个人爱情悲剧。
不过试想，一个帝王后宫三千。谈何爱情？
中国历史的反反复复、离离合合。到了宋代理学观念的深化人心，男女爱情的禁…忌是越发的多了，女子的裹…脚也是这个时候开始兴起，男女授受不亲。
程朱理学的诸如“饿死是小，失节是大”的种种贞…操观念，体现了“存天理。灭人性”。他在人心理、尊严和自由上都造成某种程度的扭曲。
可以说在封建社会，这也算是禁……欲的一个标准了。
古代和现代的爱情观念。最大的不同在于一个重视结果，一个重视过程。
古代爱情悲剧。一般都是封建制度造成的，抒发感情的同时也顺势批判了一下当时的社会统治阶级，这也算是一种反抗吧；要么就是常见的喜剧，“但愿人长久，千里共婵娟”的一婚终身。
所以婚姻在当时应该算是爱情的一个载体，没有婚姻的门面，再伟大的爱情也终归被人唾骂，而为这个爱情所牺牲掉的除了名誉、未来的幸福之外，还有失去性命的可能。
统治者聪明的制定了种种酷刑，来对付在没有婚姻的护栏之下陷入爱情的女子们。
直至清……朝之后，一些有识之士才开始认真思考这种男女不平等的合理性。
到封建社会末期的太平天国运动，洪…秀…全就当时的婚姻制度也做了相关的规定，提出“凡是婚姻不论财”这才彻底结束了持续了几千年的买办婚姻，还不忘记发个证明，这已经和现在的结婚证有些相似了。
女…性…享有一定的社会地位，在政治、经济、文化等方面享有平等的权利和义务，这也就了婚姻真正是为爱情而结合的可能性。
中国历史悠悠千年之长，封建社会的压抑沉重的枷锁，网住人的躯体，却不能遮住人的眼睛。
统治阶级深化自己的统治，愚弄压制臣民，制定了条条戒律。爱情是一种在自由交流的条件下才能产生的产物，是精神和*相结合的产物。
夏商之前的人们，是母系氏族社会，人都没有父姓，惟有一个母亲。没有绝人性的制度，也没有吃人的封建思想的侵害。
乍看下，封建社会真的好似一颗毒瘤，而原始社会则跟现在一样自由、优裕、快乐……其实不然，原始社会社会生产力低下，对于很多天…理…生…理的常识的缺乏，也一样会有很多禁忌，等到人学会了用制度来要求自己和他人的时候，实则社会是进步了。
原始社会没有这么多禁……忌，自从封建制就多起来了，那是因为社会结构复杂了。
跳转到现代，人的自由意识增强了，却也多了些灰色的影子。
时间紧凑，现代人生活忙乱。无暇顾及太多的情调、浪漫，社会是个大的转轮，人人都求发展，事事求效率。做事情都在时间的预定下，过着规矩但不规范的生活。包括爱情。
现代的人怀疑爱情，就像怀疑周围的一切一样。
人的物质条件和从前相比优越多了，自由多了，但是自身却变的脆弱了，变的好猜忌了。
人群居是因为自身能力有限，脱离不了群体；现在单干了。我们该庆幸的是社会发展了。
社会结构复杂以后，人的结构也复杂了，谁让人是适应性的动物呢？
现在的人受到的外在诱惑和以前相比甚至多出几十倍，时时刻刻都应接不暇，人们学会了自我保护。在无时无刻都在自我保护的状态下，怀疑的心态是不可避免的了。
然而，爱情是不分时间和空间的，不是因为社会有了制度才分出不同的爱情，爱情本身就存在，制度只制约了人们的表达方式。
纯真的爱情自古就一直在被人们追寻，一种理想的境界一直被世人所向往。
诚挚交流，坦诚相对。没有欺瞒，没有势力，没有阶级。没有占有，没有分离，没有悲伤……似乎是一种不可能达到的境界。从财产私有化开始，人就是不可能平等的。
爱情是一场战争，战争期间是激烈，战争结束后是平静。能接受平静单调才是爱情最终能长久的最好保障。不同的是战争带来的是利益，而爱情不是。
大多数人都会报着一个理想：爱情走向婚姻。婚姻是一种比爱情的罗曼蒂克更朴实、更现实的情感，是对爱情的承诺。虽然明明知道爱情没必要承诺什么，但人的本……性总是惧怕失去的。
从小孩子刚开始从镜子里认识了什么是“我”以后，就会以最快的速度学会另一个词——“我的”。
人类喜欢拥有东西，而不仅仅只停留在欣赏上，古代帝王后宫嫔妃无数，那是占有的心理在作怪，因为他有权利，所以他拥有了；平民百姓不是不想拥有，只是他们没这个能力。
恋爱中的人最容易“神志不清”，人是喜欢掩藏自己的缺陷的，而再骄傲的人在情人面前也会坦白自己的一切，放弃一切的伪装，展现最本质的一面。如若不是，那他只是欺骗了自己，然后透过被欺骗的自己来对人真诚。
总之，来自灵魂的爱情是美丽的。时代、国度的人，对爱情的渴望是一致的。爱情来了，要以最诚挚纯净的心灵去接受，去爱情。
爱情是神圣的，是令人向往的，这从古时候传承下来的那么多的有关于爱情故事里面就可以看出来。
像是《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等等，还有一些西方的情人间的故事，像是《罗密欧和朱丽叶》等等，这些故事也很是感人，被世人传诵着，可见，爱情之神圣！
也是因为世人对于爱情的向往和期待，一年一度的情人节出现了。
不过情人节在中国和西方是完全两个不同的时间，产生的原因也是各有不同。
在中国，情人节其实就是七夕节。
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华…人地区以及东…亚…各…国的传统节日，在农历七月初七庆祝。
七夕节来自于牛郎与织女的传说。
由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样，所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。
这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针七孔针，以五色细线对月迎风穿针。久而久之，七夕也成“女儿节”。
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