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在政治上处於中立，但也有改革弊政的要求，有任何不满，［如食内有蝇，吐之乃已］。既反对新党王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥·仕途生涯十分坎坷。
他在各地居官清正，为民兴利除弊，政绩颇多，口碑甚佳，杭州西湖的苏堤就是实证。
其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：大略如行云流水，初无定质·但行於所当行，常止於所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞·皆可书而诵之。〕
其诗清新豪健，善用夸张比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。
黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说：［东坡文章妙－天下·其短处在好骂，慎勿袭其轨也。
陈岩肖说：［坡为人慷慨疾恶，亦时见於诗，有古人规讽体。］
陈师道说：［苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。］
苏轼工诗·现存约二千七百多首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主。对后人影响最大的也是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇，表现出宋诗重理趣，好议论的特徵。《饮湖上初晴后雨》：［水光潋晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。⊥
元丰四年暮春三月，东坡写下《黄州寒食诗帖》。此帖为两首五言古风，诗句沉郁苍劲，低回长叹，极富感染力。其书法笔力沉劲，气势磅礴，在书法史上影响很大，后世誉为《兰亭序》、《祭侄文稿》之后的［天下第三行书］。
黄庭坚在此帖后题跋：［东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此应笑我於无佛处称尊也。
朱弁《曲洧旧闻》：［东坡文章至黄州以后，人莫能及，唯黄鲁直诗时可以抗衡；晚年过海，则鲁直亦瞠乎其后矣。］
白称诗仙，古体绝伦；杜诗律圣，拓宇七言；东坡晚出，各体皆能，无题不作，比配诗神。
词风现存三百四十多首《念奴娇7赤壁怀古》、《水调歌头7明月几时有》传诵甚广。
苏轼扩大词的内容，抒情写景、说理怀古、感事等题材，无一不可入词。苏轼提高词的意境，扩大和开拓词境，提高格调，豪放词以外，也有清旷飘逸、空灵隽永、以至缠绵妩媚之作。
苏轼词风豪放（王国维曰［东坡之词旷］），将词［诗化］，笔力雄健，个性鲜明，展现出作者旷达、爽朗的个性，多毫情壮语，意气昂扬，感情奔放，想像丰富奇特。
体裁和音律上，苏轼不喜剪裁以就声律，词的文学生命重於音乐的生命。苏词作品往往有序，阐明词的内容，或作词的原委、时间、地点，事实分明。
相传苏轼官翰林学士时，曾问幕下士：［我词何如柳七（柳永）？］幕下士答曰：［柳郎中词只合十七八岁女郎，执红牙板，歌『杨柳岸晓风残月』。学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱『大江东去』。］
苏轼晚年用笔沉着，早期书法代表作为《治平帖》，笔触精到，字态妩媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》。此诗帖系元丰五年（年）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。
诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到［心手相畅］的几近完美的境界。
所以元朝鲜於枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的天下第三行书。
晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法［结体短肥］的特点。
其代表作有《黄州寒食诗帖》、《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀中诗》、《人来得书帖》、《答谢民师论文帖》、《江上帖》、《李白仙诗帖》、《次韵秦太虚诗帖》、《渡海帖》、《祭黄几道文卷》、《梅花诗帖》、《前赤壁赋》、《东武帖》、《北游帖》、《新岁展庆帖》、《宝月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辩才韵诗》、《一夜帖》、《宸奎阁碑》、《致若虚总管尺牍》、《怀素自序》等。
苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过於黄庭坚，他在《山谷集》里说，［本朝善书者，自当推（苏）为第一］。
能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。存世画迹有《枯木怪石图卷》、《潇湘竹石图》。
诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。画迹有《枯木怪石图》、《潇湘竹石图》等。另，今传《苏沉良方》是在沉括《良方》基础上，增益苏轼的医药杂说而成。
苏门四学士即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人合称。苏门四学士又和陈师道、李合称苏门六学士。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qpdan．cam）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到miancwm阅读。
第七十七章 一洗万古凡马空（）
BF刘安世说：东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信］
苏辙说苏：［其於人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇於敢，而不顾其害。用此数困於世，然终不以恨。］在苏行所到之处都被民纪念，如黄冈、杭州、海南岛等地区，都有苏的祠庙。
宋高宗追赠其太师，［文忠］。
黄庭坚：［人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以不然。彼其老於文章，故落笔皆超逸绝尘耳。］黄庭坚给苏的联说：［文章妙－天下，忠义贯日月。］
陆游评苏：［世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别於汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。］
晁无咎：［苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
元好问：［唐歌词多宫体，又皆极力之。自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有［一洗万古凡马空］气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之？人有言，乐府本不难作，从东坡放笔后便难作。
此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语，时猝外物感触，满心而发，肆口而成者尔。其初果欲被管弦。
谐金石，经圣人手，以与六经并传乎？小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。自今观之，东坡圣处，非有意於文字之工，不得不然之工也。
坡以来·山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景·清壮顿挫，能起人妙－思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。］
王士：［山谷云：［东坡书挟海上风涛之气。］读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较·无乃髯公所笑？］
袁枚评苏诗：［有才而无情，多趣而少韵：由於天分高，学力浅也。有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。］
王鹏运：［北宋人词，如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠之骚雅，柳屯田之广博·晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽·黄文节之上，贺方回之醇肆，皆可模拟得其彷。
唯苏文忠之清雄，乎尘绝世，令人无从步趋。盖霄壤相悬，止才华而已？其性情，其学问，其襟抱，举非流所能梦见。词家苏辛并称，其实辛犹人境也·苏其殆仙乎！］
王国维：［以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。］
钱穆：［苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒·波澜曲折都在诗见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩，其忠恳不如杜工部。］
又，［他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的色采，所以他们对於世务，认并没有一种正面的、超出一切的理想标。他们一面对世务却相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。他们亦■′不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近於古代纵横的策士。］
方东树《昭昧詹言》云：［东坡¨自以真骨面目与天下相见，随意吐属，自然高妙。］
1930年代，当林语堂尚在海外飘零之时，身边却时时携带笨重的苏文集，后来写下文词优美、炙人口的《苏东坡传》。
当他在《苏东坡传》中提到其作传的理由时，说：［像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。
现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什别的理由吗？］这正切中林语堂自己的叹：［苏东坡自有其迷人魔力。］
王水照｀认苏文学作品的数量之巨北宋著名作家之冠，质量之优则北宋［文学最高成就的杰出代表］。
闻一
苏很早接触佛教，生与师交游颇广，在黄州时常与金山寺主持佛印师来往，一日苏做一首诗偈｛稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲］呈给佛印。
苏本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏发明美食的记载。苏知杭州时，元五年五、六月间，浙西大雨，太湖滥。
苏指挥疏西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。
苏指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。
《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：［烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江；既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。］
师即批［放屁］二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问师，师大笑：［学士，学士，您不是『八风吹不动』了吗，怎又一『屁』就打过了江？］
［八风吹不动］可见於《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
宋仁宗嘉佑二年，苏以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青，并推荐给主试官欧阳�