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那已经变成心碎的声音是无声的声音，这就是人的所有感情及感觉，我充分体会到她的滋味，儘管有另一大帮人在日日奔波而无法实现粗俗的饱暖之慾。
我说阿！说什麼妳也不会明白。我说阿─唉！我不想说了。都是贪念，以及不信邪，以及不服！以及不到黄河心不死，撞破南墙為止。是嘛？哈哈！
昨天我的好友国强，被老闆开除了，因為他都不来开会，呵呵！反正国强他强，完全没差，只是名义上他是跟随我来的。都十三年了，哈哈，若连之前的相遇，也超过十五年了。
是越老越寂寞是吗？一个一个离开，一个又一个。似乎越来越需要一个伴侣，那个真命天女我发誓要吻她吻一个小时。没事，说说而已，明天这个誓可能是逝。
正在听joan、所唱的版本“what─s─of─the──d”
正换下一首lana─delrey唱的“s”─
在后院盪著鞦韆，摇曳至你的跑车前停止，你像对狗儿般地唤我的名字。打开一罐啤酒，你说：过来这边。像是在玩电子游戏一样。
我穿著他最爱的细肩带洋装。他看著我宽衣解带，在霓虹城市中拥有我的**。
我说你是最最好的男人，我们彼此依偎著深情拥吻。
喷上他最爱的香水，像是在玩电子游戏一样。
是你。是你，这都是為了你。所有我為你做的一切。我总是对你说和你在一起就像生活在天堂。
告诉我你所有的需求。听说你喜欢坏女孩，宝贝，是真的吗？这比我想像中还好得多。人们说这个世界只為两人而存在。
有人爱著你。活著才有意义。宝贝，快来爱我。
在老酒吧中演唱。跟著老歌星摇摆，為了浮名而生存著。在阴暗的深处接吻，玩著撞球和射飞鏢的游戏，就像电子游戏。
他用粗壮的胳臂拥著我，像是眼冒金星般，我沉醉在爱河中，心中已无所求。
看著我们所有的朋友，与老保罗之间的分分合合，这就是我的乐趣，就像在玩电子游戏。
是你，是你，这都是為了你。所有我為你做的一切。快来爱我。
现在没有什麼能够阻止我。我会以某种方式找的我的路。我会到处寻找。寻找一个可以分享的人。
魔侠守护者之一魔侠─马可波罗
马可、波罗（又译马可孛罗、马哥波罗、马哥孛罗，1254─1324）义大利威尼斯商人、旅行家及探险家。
於元朝时，随他的父亲和叔叔通过丝绸之路来到中国，担任元朝官员。回到威尼斯后，马可波罗在一次威尼斯和热那亚之间的海战中被俘，在监狱里口述其旅行经歷，由鲁斯蒂谦写出《马可波罗游记》。他的游记使得眾多的欧洲人得以了解中亚和中国。
1241年，蒙古人入侵匈牙利，劫掠波兰，继而转向奥地利。欧洲一片恐慌。教宗英诺森四世派遣柏郎嘉宾携教宗勅令前往蒙古帝国，以说服蒙古统治者皈依基督教并停止对基督徒的杀戮。
柏郎嘉宾在哈拉和林见到大汗贵由，向其进諫，贵由於1246年用波斯语回信要求教宗和其他欧洲君主向蒙古臣服。这封信至今还保存在梵蒂冈。1247年柏郎嘉宾返回欧洲。
1248年贵由死后，其堂弟蒙哥继位。1252年法王路易九世在第七次十字军东征失败之后，派遣方济各会修士罗伯鲁（鲁不鲁乞（鲁布鲁克））出使蒙古，1254年罗伯鲁到达和林晋见蒙哥。1255年返回欧洲。
1252年蒙哥派其弟旭烈兀西征。1258年，西征军攻陷巴格达，灭阿拔斯王朝。1259年旭烈兀征叙利亚，1260年攻克大马士革，但是因旭烈兀因蒙哥死亡而返回蒙古，留下的小部队於1260年在巴勒斯坦境内阿音札鲁特战役遭遇埃及穆斯林兵团阻击。至此蒙古西征到此為止。
除巴勒斯坦、小亚细亚地区以外，西亚、中亚、以及中国北部，均已处於蒙古人控制之下。
1259年蒙哥在征南宋时阵亡，次年其弟阿里不哥在哈拉和林被选立為大蒙古国大汗，而忽必烈则在中原开平在精兵拥立下自立為大汗。阿里不哥与忽必烈為争夺汗位发动战争，直到1264年阿里不哥兵败投降，忽必烈定為一尊，迁都大都（今北京）。
马可波罗具体的出生日期和地点并不是很清楚，当前的说法都只是推测。一个為大多数歷史学家接受的可能的出生地是威尼斯。
有些传记作家认為马可波罗出生在科尔丘拉岛（现属克罗埃西亚），但没有证据支持。使用最多的马可波罗的出生时间是大约公元1254年
他的父亲尼科洛是与中东贸易的商人，非常富有和拥有崇高威望。他的父亲尼科洛和叔叔马费奥在其出生前就已经出发去做生意了。
马可波罗的母亲很早就去世了，他是被一个姑妈和叔叔带大的。马可波罗受过很好地教育，学习了许多商业科目（如外国货币，估价，管理货船），但是对拉丁语所知不多。
他的父亲尼科洛和叔叔马费奥都是有名的远东贸易商人，同时也是天主教徒。他们两人於1255年出发向东，开始时并非想去中国。但是一路战事纷发，在1264年碰到元朝派往西方的使者，决定到中国。
1266年，兄弟两人到达元大都，见到元世祖忽必烈。忽必烈写了一封信给教宗，托波罗兄弟带回罗马，请教宗派人到中国，告诉中国人关於欧洲人的生活方式。
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第五十四章 文献（）
兄弟两人回到义大利，此时第八次十字军东征刚刚结束，第九次东征正在筹划中。到教宗格里高利十世给忽必烈的回信，於1271年动身返回中国。这一次尼科洛带了他的儿子马可。
他们从威尼斯乘船到黑海南岸登陆，然后从陆路辗转於1275年抵达元上都（开平），随后又抵达大都（北京）。
马可波罗的聪明一直非常讨忽必烈喜欢，封他许多官，也派他到各地為元朝皇帝的使者。马可波罗去过中国很多地方和见到许多比欧洲先进的文化成就。
在马可波罗动身回欧洲之前，方济各会神父孟高维诺受罗马教宗尼古拉四世派遣，於1291年经海路抵达中国泉州。
1292年，马可波罗和父亲叔叔受忽必烈委託，从泉州出发经海路护送蒙古公主阔阔真到伊儿汗国成婚。忽必烈答应他们，在完成使命后，可以转路回国。1295年波罗一家人回到欧洲。
《马可波罗游记》
波罗一家人回到欧洲后，定居威尼斯。当地人很喜欢来听他们讲诉在中国的经歷，但是大多并不相信他们说的奇人怪事。
1298年，马可波罗参加威尼斯与热那亚之间的海战。战败被俘，在监狱裡花了几个月讲他在中国的经歷给同狱的同伴听。
鲁斯蒂谦写出的书是普罗旺斯语，出版之后很快翻译到其他欧洲语言。由於马可波罗在给狱友描述自己在中国等地的见闻时，老是说百万这个，百万那个，故他被人称作百万先生，而这本游记也因此被称作（百万）。
在中国、日本等地则被称為《马可波罗游记》、《东方见闻录》等。原书现已遗失。几个翻译的版本并不太一样。这本书非常流行，在当时没有印刷术的欧洲是很难得的。
马可波罗是否到过中国，一直惹来重大争议。大多现代歷史学家相信马可波罗确实到了中国，因為他描述了远东生活的很多细节，如纸币、大运河、蒙古军、煤炭、白酒、石棉、虎，皇家邮政系统的结构。
他提到中国对日本古称，是日本在西方文学裡第一次出现；他描述的大都附近的一座桥也较像卢沟桥。
清朝末年，英国一个探险考古队受马可波罗游记的影响，到新疆去查证游记上提到的塔克拉玛干沙漠某处曾有的一些村落。时隔多年。村落已被沙漠黄沙掩埋，然而探险队员在游记上说明的地点大概位置向下发掘，果真掘出屋顶和帐篷器具、衣料、日常用具等物品，证实马可波罗的记载论述没有错误。
但是也有学者认為是马可波罗只在中东黑海遇上多名波斯商人，从其口中听说中国、日本和蒙古帝国等地的故事。实际上从未到过距离黑海数千公里之遥的远东多国。
大英图书馆的中国文献部门主管弗朗西丝伍德曾在1995年出版《马可波罗到过中国吗？》，指出马可波罗在游记中从未提及过缠脚、筷子及万里长城等中国事物，中国官方文献亦无马可波罗家族与中国有直接联繫的纪录，其家族财產中甚至没有任何来自中国的物件，因此推测他根本未到过中国。
2011年，义大利那不勒斯大学彼得雷拉教授提出新证据，指出马可波罗的游记有多个不合理的地方。
例如对1274年及1281年忽必烈两度进攻日本的描述。多次出现了自相矛盾及错误，并且混淆了两次进攻的细节：马可波罗称，第一次进攻的舰队离开朝鲜半岛后，在抵达日本海岸前受到颱风吹袭。但是实际上舰队是在第二次进攻时遇上颱风的。
彼得雷拉质疑马可波罗若亲身目击事件，不可能混淆相隔七年的两件事。彼得雷拉亦指出马可波罗对蒙古舰队的描述，与考古团队在日本发现的船舰残骸不符：马可波罗称蒙古人使用五桅帆船，但是实际上船舰隻有三桅帆船。
襄阳献炮是明显有违史实的捏造。他自称献拋石机帮助攻打襄阳，献炮的是波斯的亦思玛因和阿老瓦丁。元史和其他资料都有他们的传记引以為证。
此外马可波罗多次以波斯语描述地名和物件名称，而非使用当地所使用的语言：例如他指蒙古人用称為唇a的沥青令船身防水，但唇a其实是波斯语的沥青，汉语和蒙古语中并无此词。
德国图宾根大学的汉学教授傅汉思在其著作《马可波罗到过中国：货币、食盐、税收方面的新证据》一书中说明：马可。波罗传记中很多对中国的描述是独一无二并且十分準确的，足以证明其真实性。
例如对他為何从未提及长城的质疑，中西方歷史学界早有共识，认為元朝以前的古长城那时已经完全残破而不再受人关注，而现今举世闻名的明长城自然尚未出现。
又如对现存的中国文献中為何找不到关於马可波罗记载的质疑，傅汉思认為是对中国古代文献性质与密度的严重误判，因為即使是同一时期罗马教宗本篤十二世派往中国的特使团，也从未出现在中国歷史文献中。
傅汉思认為，马可波罗对当时中国的货币、食盐生產与税收体制的大量详细描述，这在当时的欧洲、阿拉伯或波斯文献中根本找不到类似的準确而详尽的描述，说明这些独家描述确实来自於他本人的经歷。
马可波罗在其游记中说，他在中国时懂得四种语言，包括它们的字母和写法，但没有明说是哪四种语言，因此，引起后人的揣测。近代法国人颇节认為，马可波罗懂得的是汉文、回鶻文、八思巴蒙古文和用阿拉伯字母书写的波斯文。
但是，著名的《马可波罗游记》注释家英国人玉耳、法国人戈耳迭，却对马可波罗懂汉语一说持否定。认為马可波罗懂得的四种语言，应是蒙古语、波斯语、阿拉伯语与突厥语（维吾尔语），没有汉语。
虽然马可波罗家人�