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“唰！”短促的一阵轻响之后。连三分之一的人都没有。
虽然这些举起手的人有些骄傲，但是看到眼前的这个景象也是吃了一惊，心头也暗淡了不少，而那些没有举起手来的人，此时已经垂下了脑袋。他们不仅仅是对中医这门国学愧疚，也是对自己愧疚！
“嗯，那会背诵汤头歌诀的呢？”
王明又一次问道。这一次举起手的人稍微多了几个，而之前举起手来的也有几个放了下去。
“能理解《黄帝内经》、《伤寒论》之类的古籍的举手让我看看。”
这一次，只有寥寥几人还举着手。王明虽然心里有准备，但是这个结果还是让他心里有些痛心。
“都放下手去吧。”
王明说完之后定了定心神接着说道：“你们现在这个结果，我理解你们。你们也无需太过难过自责，不过要想成为一个好中医，还得靠你们自己。”
“之前有位老中医对我说过，中医最大的危机是后继无人。也许不出5o年，中医不需要被别人取消，就会自动退出历史舞台。之前我还有些将信将疑，现在我深感忧虑。或许你们现在还在学校中，不明白其中的危机，我想刚才那位迷茫过的学生应该能够给你们解答。”
王明说完之后，对着那个刚才请教他帮助自己选择出路的男人说道：“你应该对这些有研究吧。现在可否给这些学子们解一下惑？”
听到王明突然说出的话，这人有些愣神，但是片刻就恢复了，对着王明恭敬的说道：“学生了解过一下，老师既然让我说一下看法。那我就说一下吧，哪里有不对的希望老师指正。”
王明听见对方恭敬的话后，点点头示意对方可以说了。
“既然王老师让我说说，那我就给各位师弟师妹们说一下自己的见解。不知道你们平时有没有看报纸的习惯，前几天我在人民日报上看到一个标题为‘人民日报不吐不快：下一代中医在哪里！现在我说一个数据吧，据不完全统计。我国西医从业人数约55o万人，而中医只有4o万人左右，比2o世纪5o年代减少了2o％。目前，我国主要是一批5o岁以上的中医苦撑危局，有志于中医的年轻人越来越少。正如刚才老师所言，对中医的前景担忧，中医正陷入一场前所未有的“传承危机。”他虽然以问话的方式开始的，但是并没有等别人回答，自己就开始了。
“中医高等院校是中医人才的摇篮。然而，即便是在这里，中医教育也面临着西医化的命运。我虽然现在已经开始工作了，但是也是从你们这个时代出来的，也知道你们五分之二的时间学西医，五分之二的时间学外语，仅仅有五分之一的时间学中医，这已经成为普遍现象。一些中医经典课程不断被删减，甚至沦为选修课，而西医理论却日渐强化。就像刚才老师所问你们的问题，现在确实很多学生外语和计算机水平很高，中国传统文化修养却很差，有的读不懂《黄帝内经》、《伤寒论》，有的甚至连基本的药性赋、汤头歌诀也不会背诵。更可怕的是，受教育层次越高，离中医特色越远。很多中医研究生不在中医理论基础及临床实践上下功夫，而是按照西医的模式，研究细胞和分子，做大量的动物实验。说是“中西医并重”，实际上是“重西轻中”。结果，很多学生毕业后既不懂“望闻问切”，也不会开方配药，名为中医，实为西医。一些专家尖锐地指出：现代中医教育把学生变成了中医不精、西医不通的半成品，培养了一批中医的掘墓人。这话虽偏激，但是我认为却不无道理。”
“这里有我个人的一些想法，以师带徒、师徒传承的师承教育，是我国中医人才培养的传统模式。数千年来，这种模式造就了很多医术精湛的名家。口传心授、因材施教，成为中医教育的一大特色。然而，到了今天，就如老师之前所说过的那些，很多师承制培养的中医虽然水平很高，但由于西医知识不足，过不了执业医师资格考试关，无法取得合法资质，只能算是“江湖郎中”，靠偷偷行医维生。他们沿袭家族传承模式，一些“绝招”往往不愿公开，很多具有重要价值的验方因此失传。
而且中医比之西医要低廉的很，这也造成了中医院收入很少，不得以也得改成中医西治，而中医西治的弊端也造成了病人对中医的失望以及不信任！”说道这他停了片刻，他需要整理一下自己接下来要说的。
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国医大师的正文第一百五十九章下一代的中医在哪里
第一百六十章 医道治国、齐家、修身（）
中医人才青黄不接，还与中医院不景气密切相关，我在中医院工作过，这些我看的明明白白的，目前，我国大部分中医院生存艰难。由于中医药收费低廉，体现不了中医的技术含量，大量中医院不得不弃“中”姓“西”，诊断治疗几乎与西医院没有差异。例如，对于闭合性骨折病人，运用中医正骨手法，不仅痛苦小、疗效好，而且价格便宜。但是，很多中医院为了多赚钱，已经放弃了传统的正骨手法，改用创伤大、费用高的西医手术治疗。而针灸、按摩等传统中医项目，其收费更是低廉，甚至连成本也无法弥补。在这样的体制下，很多中医辛苦一生，却家徒四壁；而西医不仅社会地位高，且收入可观。面对如此反差，年轻一代自然不愿坚守中医了，这也是我一直迷茫的原因，所幸我能遇见老师这样的贤者。
在中国医学体系中，中医和西医如同鸟之两翼，缺一不可。相对于西医而言，中医面临的最大挑战不是展问题，而是生存问题。你们也听说过不少人对中医的预言吧？现在甚至有人断言：如果中医不能薪火相传，随着老一代中医纷纷故去，中国将只能成为教科书上的“中医故乡”，甚至连中医人才也要从日本、韩国引进。倘真如此，我们将愧对祖先。”
“老师，我说完了，请您指正一二。”那人说完之后对着人群鞠了一躬，然后对着王明又是鞠躬恭敬的说道。
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！古代的扁鹊华佗早已远逝，下一代的扁鹊华佗又在哪里？思古观今。谁又能不为中医的命运忧心忡忡呢？不错！你叫什么名字？”王明点头之后说了这么一番话，沉思了一下对着那人问道。
听到王明的话后。不仅这些学生深思，就连那些教职工以及许老爷子等人也是深有同感，他们最明白现在的情况了，但是不是说改革就能改的，他们也为此忧心忡忡，但是此时他们有了希望，因为出现了王明！眼前之人正是中医所需要的。
“我叫司马叶。”听完王明的话司马叶有有同感，能说出这样的话来也证明着王明当真无愧的国之大师！又听闻王明询问自己的名字，司马叶感觉浑身都在颤抖，有些激动的回答道。
那些学生以及老教授们也比较震惊。王明第一次询问一个人的名字。之前司马叶说自己的迷茫的时候甚至后来表明去偏远的地方当一个悬壶的中医，王明都没有询问对方叫什么，现在居然询问了，这代表着什么，这代表着王明对此人很看重！
“好！好！好！”王明一连三个好之后。对着司马叶点点头说道：“你且先坐下！”
“大家听了他的话想来也有不少的想法了，现在我讲讲中医究竟还有那些危机，我虽然给你们讲的医理药理很少，而这些看似没有用处的东西却讲的很多，但是这些东西我不得不讲，将来也希望你们也能讲，让更多的人体会中医，让这个国粹能继续的流传下去，我想这是所有热衷于中医的人的理想。但是这个理想不是一两个十几个人能实现的，将来还得靠你们！靠后来人！无数的后来人！”
王明短暂的停顿了一下继续说道：“现在的中医，可以说是末世中医！所幸能有你们这些热爱中医之人在！所幸你们还能听我说这些题外话！”
“中医可以分为几个时期，正法时期、像法时期、以及现在的末法时期！”
“现在和你们说说这几个时期究竟是怎么划分的，这是我个人的一点想法，现在和你们分享一下。三皇五帝至汉末：是中医的正法时期：此时期的中医强调作用。破斥偶像，没有对“经典”的崇拜，文字对人们的误导较少，文字的作用记录强于指导。人们实践的多，理想化的少。没有对“偶像”的崇拜，氏族对事业的影响较缓和。在正法成就医道之大乘者比比即是，学风正派。这时候正统的中医学说坚固，可已医道治国、齐家、修身。
汉末至民国：是中医的像法时期：此时期的中医会被一些人围的假象所干扰，有些人会产生迷信。人们开始依赖“经典”，并把“经典”理想化，认为“经典”是万能的，此时实践中医的人变少了，空谈者日渐增多。开始在意血统与氏族的传承，中医世家通常看不起其他医生、人们开始认血统大于作用，认为出身决定地位。比如历史上的刘完素瞧不起张元素。在像法成就医道之大乘这也有，但是不多。这时候中医的经典、还有各种被神化的名医偶像坚固，可已医道齐家、修身。
民国以后，中医进入末法时期，而且进入末法时期之后，还要被媒体宣传为五千年来中医最辉煌达的时候，中医地位最高的时期。此时的人们大多数不了解中医，甚至迷信中医；人们大多对中医的认识来自媒体的宣传；媒体说谁是“神医”，大家就都认为谁是“神医”，如“张悟本张大脑袋、李一李大本事”。媒体说谁不是“神医”了，谁就不是“神医”了，如“张悟本张大脑袋、李一李大本事”。人家的片子炒做完了，收视率赚到了，我们绿豆也吃完了。至于那买绿豆的钱，只能算作当学费了。
许多人就认经典不认人，刚才我问谁能懂黄帝内经、伤寒论之类的古籍，并不是说非得按照上边所说的来行医！有些人认为《黄帝内经》是无上、甚深、级的经典，只要是《黄帝内经》上说的就对，不是就错。谁敢说不对，马上说其不懂中医；甚至诅咒其下地狱。多数人根本不实践、更不敢自己摸索，这便导致了中医学说的停滞和退化，使中医越来越不适应社会形式与时代的展。
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国医大师的正文第一百六十章医道治国、齐家、修身
第一百六十一章 中医失去了原来的味道（）
而更多的人是读不懂经典，他们读不懂便破坏经典、毁谤经典、乱改经典；把中医学说勉勉强强地和宗教等不相关学科结合，出现各种各样稀奇古怪的结合体。
比如什么：“佛医、道医、中西医、大医、气功医、附体医”等。这时成就医道之大乘者如凤毛麟角、但说自己是大乘就者的却比比皆是。各种夹杂着伪科学、伪气功、伪宗教等内容的歪理邪说，在社会上泛滥流行。因为对传统文化的无知，许多明星大腕、政府高官、专家教授都还给这些伪中医捧场。人人都想求长生，一边享乐还要一边养生；而那些伪中医们即当着婊子，还立起牌坊。真正的中医呢，因为受不了这种乌烟瘴气的环境，都躲进市井�