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了解了这一点，我们就可以看到，王莽不是无耻的权术家。在他的骨子里，他是天下最伟大的思想家和政治家。一个为伟大理想而不择手段的人，不能在他身上套上道德的咒语。
所以王莽又认为，王太后要支持他，而不是一味顽固，不识时务。
王太后的确很顽固，她手里还握有一件很重要的东西，不想交出来。那个东西，实在重要，如果没有他，王莽永远只能当假皇帝。
其实，那个玩艺一点也不神秘，它就是皇帝的玉玺。但是，王莽相信，有人有办法让王太后把东西交出来。这个有办法的人，就是王莽堂弟王舜。
王莽把任务交给王舜后，王舜就去拜见王太后。一直以来，王舜都是王莽和王太后打交道的中间人。王莽之所以选定王舜，是因为王太后特喜欢王舜，对他也绝对信任。但是这一次，王太后终于把王舜看透了。当王舜出现在她面前时，就知道为什么而来了。
但王太后什么都不说，就等王舜开口。
果然，王舜一开口，就说索要玉玺的事。王太后一听，面子也不给，破口大骂王舜道：“你们这帮忘恩负义的家伙，享受国家的恩惠，还要做出无耻的行为，抢夺政权。这种人，就算死了后，猪狗都不配来啃你们的尸体。”
王舜没有反驳，只是安静地听着。这时，王太后接着骂道：“王莽都建立新王朝了，国家历法，制度什么都改头换面了，为什么还要索要一个小小的玉玺，自己刻一个不就得了吗。”
王太后骂到点子上了。王莽想刻玉玺，多少个都不是问题。可是王莽却不找人刻印，这是为啥呢？很简单，王莽的新王朝，不是抢来的，而是通过禅让得来的。既然这样，玉玺也得交出来。如果不交出，禅让就成了假的。
所以无论如何，王莽都必须哄王太后把玉玺交上去。但是看王太后这幅脸情，王舜想哄人，那就是胡扯了。
王太后好像骂得还不过瘾，最后，只见她又抛出一句狠话：“只要有我在，你们就别想打玉玺的主意。我一个老寡妇，就算没力气，可谁要来抢我的东西，我就跟他拼了。我就是要让玉玺陪我埋入土里，也不会交给你们这帮烂人。”
王太后骂完，就痛哭流涕。活了将近八十岁了，老太婆从来没这么伤心悲绝，旁边侍从看着，也全都陪着流眼泪。
此时，沉默良久的王舜，也伏地嗷嗷地哭起来。王舜哭得比王太后还悲惨，仿佛不是他来抢人家东西，而是人家要抢他命根子似的。王舜哭一阵，停一阵，又哭一阵，像天上的雨，哗啦啦地没道理的下着。好久，大雨终于消停。
这时，王舜抬起哭肿的眼睛，对王太后说：“王太后骂得我无话可说。但是，王莽一定要把玉玺弄到手，不然绝不罢休。在这里，我只想善意地告诉王太后，您有能力一直这这样跟王莽干到底吗？”
看着悲伤诚恳的王舜，刚刚还激动直跳的王太后，突然哑然，一句话都说不出来。
王莽是看在一家人面子上，才客气派王舜来说情的。她这个老太婆，骂骂人，过过嘴瘾就罢了。如果真要把王莽逼急了，你还不知道是怎么死的呢。
一想到这里，王太后的眼泪就出来了。只见她从怀里掏出玉玺，甩在王舜面前的地上，叫道：“我都快要死的人了。也没机会看到你们兄弟被屠灭的那天了。如果你觉得这东西不是个祸害，就大胆拿去吧。”
王舜默默地从地上捡起了玉玺。轻轻地他走了，正如他轻轻地来。然后，他却以无比沉重的心情，把玉玺交给了王莽。王莽脸上像快乐的海洋，洋溢着兴奋的浪花。
王莽仿佛看到，暮日已经落山，明天早上，取代天下的，将是一新崭新的充满朝气的红日。
四、全民公敌
自刘邦开国以来，汉朝立国已有二百一十五年。一个两百来年的江山基业，就这样无声无息的，莫名其妙的落入了儒家实践家王莽手中。
在儒家思想集团里，王莽是一个典型的激进主义者。这个早年丧年，孤助无力的穷家子弟，几十年如一日地忍辱负重，玩弄权术，就为了这一天。
他的这一天，就是光耀儒家思想，用双手去完成儒家眼里的理想国。或许在他看来，汉朝就像一艘在大海上漂泊多年的大船，现在却陷入了泥潭。王莽作为帝国新舵手，首先就是开拓新航向，驶向理想的彼岸。
于是，王莽一上台，就着手社会政治改革。
人世间所有事业，都是思想在前，行动跟后。所以，要了解王莽的改革行动，就必须了解左右他大脑里的儒家信念。先秦时代，百家争鸣，中国历史上涌现了第一个思想黄金时代。但是，在那个思想大碰撞时代，最后能被成为社会主流的，只有四家思想。它们分别是儒，道，法，墨。
在这四大家中，道家是遁世主义者，认为世界太乱，人心太坏，人要拯救世界，必须先拯救自己的心开始。人拯救自我，必须逃出纷乱时世，寻着古人足迹，去江湖逍遥。
墨家则认为，世界太乱，主要是缺少爱，所以大家要兼爱。为了兼爱，墨家分子，从来是严于律已，宽于待人，典型的苦行僧主义者。所以，墨家总以努力工作的大禹为榜样，为了拯救天下苍生，辛苦我一个，幸福千万家。
儒家认为，世界太乱，主要是缺两样东西。一个是仁，一个是义。如果天下君主都推行仁义政治，春秋五霸就不会为了地盘，打来打去；战国更不会为了欺诈，想破人间一切诡计。那怎么样才实现仁政呢，儒家又认为，这个应该学习古人。特别是尧舜，如果想过上好日子，当然回到西周时代更好。
综合以上所述，我们发现，儒道墨三家，全都是以学习古人为荣，以学习今人为耻。但是，法家却大不一样。法家思想者，就像思想江湖里的一个异类剑手，横空出世，提出与以上三家截然相反的思想。
法家认为，一代人有一代人的政治和思想，更有一代人的生活态度。我们今人想要过得幸福，就得往前看，哪有往后看的道理呢。这种积极往前看的思想，我们称之为与时俱进。这个与时俱进思想的集大成者，就是韩非子。
可是思想活泼，英姿勃发的秦始皇，以法家为立国之本，最后怎么样了，竟然只坚持了十五年。到了汉朝立国后，刘邦对法家是不太感冒的。为了国家长治久安，刘邦决定采取折中主义，采取外儒内法的治国理念。
事实证明，这个理念是很靠谱的。汉朝坚持了二百来年，比秦始皇的秦朝命长多了。
现在，王莽认为，汉朝只坚持了二百来年就崩了，时间还太短。因为周朝自立国到崩溃，总共有八百来年。所以，要想国家命运长久，还得向周朝学习。于是，这种向周看齐的思想，让王莽的一系列改革中，都蒙上了复古的色彩。
国家就像是人，都要往前赶路的，如果眼睛朝后看，双脚往前走路，总有一天会摔倒的。很不幸，王莽复古改革运动中，因为赶路太急，最后也摔得很快，一头扎到悬崖里，一去不再复返了。
王莽新政，主要从以下几方面进行：
第一，就是改换政府机构名称。比如，大司农（农业部长），改名为羲和，后又改为纳言；少府（宫廷供应部长），改名为共工；乍一看，还以为是撞天的那个共工回来了。这改名法，基本上参照周朝制度。
改完官员，接着改地名。有些地名，叫了上百年，大家都熟悉了。但是王莽觉得不爽，说必须要改，就改为古名。最可怕的是，这改名也无规矩可讲，王莽是想到哪，就想到哪，同一个地名，今天叫这个名字，明天可能又得换了。于是弄到最后，老百姓都不知道自己住的这地方，到底叫啥来着。国家下发到某地公文，在新名字后面，还要打括号，注解旧名。
这改名事小，可烦人事大。但是王莽改得不亦乐呼，有啥办法？
第二，就是进行土地改革。王莽的土地政策，就是恢复古人的井田制。在汉朝，土地是可以任意买卖的。于是许多豪强，大量圈地，成了名幅其实的大地主。但是现在王莽却下诏宣布：所有土地，必须归有国有，重新分配。按新规定，一个成年男子，一人将分得一百亩土地。如果一家人丁不超八口，而田地超过九百亩的，应该自动把超过之数，分割给族人，邻居或者同村亲友。
在汉朝，那些将土地卖光的人，没地方可去，可卖身为奴，以此为生。但是，王莽又出新规定：奴隶婢女，跟国家土地一样，一律不得自由买卖。
王莽这招，可谓太狠了。他由此不是得罪了一小部分人，而是大部分人的利益。首先，是大地主的利益。这些人的祖宗，很多年前可能还是穷光蛋，经过几代人的奋斗，好不容易翻身当了地主，竟然一夜之间，就啥都没了，你说他们会跟王莽过得去吗？
其次，就是那些奴隶和婢女。在汉朝，当农民是很不容易的。一年要收三十分之一的税。可是遇上战争时代，国家没钱，拼命从他们身上抽税，甚至高达十分之五。干死干活，种出来的庄稼，还不够吃，有一半要被别人拿走。你说干这活还有啥前途。
于是乎，有些人就想逃税。要想逃税，就得变卖土地，这样既赚来钱，然后再将自己卖给别人当奴。鲁迅先生说，中国古代，向来只有两种心态，一种是坐稳了奴隶的时代，一种是连奴隶都做不得的时代。须不知，人都活不下去了，有奴隶做，苟活下去，总比没得奴隶做强多了。
王莽却说奴隶婢女不得随便买卖了，如果家里哪个生病，没钱救治，变卖家产。可他们都一无所有了，不能卖身为奴，不等于阻死了他们的一条谋生之道吗？
所谓光脚的不怕穿鞋的。王莽得罪了这些光脚的，他们无业无家，在社会流浪，那是很危险的。
这个道理，王莽开始不懂。后来，当政策实施一年后，社会越来越不稳定，王莽只好宣布废除奴隶不得自由买卖条例。可是那时，一切都太晚了。
第三，进行货币改革。在汉朝，一般流行的货币是五铢钱。王莽实施货币改革后，以小易大，以轻换重。所铸大泉，重不过12铢，只相当五铢钱的两点四位，却要当五铢钱的五十枚使用。很明显，货币比值失衡，不合理，很多人当然不认帐。于是乎，就有人想到了盗铸，屡禁不止。
更可怕的还在后面。王莽的货币很多，总共有六种，分别是金币，银币，龟币，贝币，钱币，布币。这些币种当中，像龟币和贝币这些古老玩艺，中国人早不用很多年了。更让汉朝人受不了的是，这六类货币，总共有二十八种分值，种类繁多，让人无不目昏脑胀。更更讨厌的是，货值变来变去，严重扰乱了金融市场。
诸如以上，王莽货币新政，不过是自找苦吃。果然，后来汉朝人都怀念曾经使用的五铢钱，私下使用旧币交易，不认王莽新货币政策。王莽只好废除龟币，贝币和布币，但还是不管用。汉朝经济已经被他搞乱了，一切都不可收拾了。
第四，建立市场行政机构，干预市场经济。王莽分别常安，洛阳等五大城市，设立物资调节官（五均司市）和经济官（钱府官）。物资调节官于每季第二个月，即二月，五月，八月，十一月，对物价作一个评估，定出上中下三等价钱，保持市场稳定。
在民间，如果有卖不出去的粮食，布匹等东西，物资调节官调查核实