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天启年间仙闻杂录-第338章

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    其实换一个角度来说,儒家的“克己复礼”、负屃刚才的关注民生,其实就是已经以他们的行为在刻意的干涉别人的道,这种行为,他们的本质都是一样的,其实也是对于道的一种干涉。

    于是陈后儒道:“八龙子,其实我觉得,我拿出来的四书,和九章算术一样,都是属于同一类的奇书。”

    负屃道:“此话怎讲?”

    陈后儒道:“四书讲的是做人的道理,这个道理,归结起来,就是‘克己复礼’四个字,但是八龙子是否想过,为什么要‘克己’呢?‘克己’又是克自己的一些什么呢?”

    负屃神魂摇了摇头,道:“‘克己’就不是克制自己的意思么,有什么好想的。”

    陈后儒道:“八龙子这么想,就是没有真正的理解‘克己复礼’这句话的意思,这个‘克己’,其实是很有讲究的。”

    负屃一听,也有些好奇,问道:“这有什么讲究,快快道来。”

    陈后儒道:“其实这个讲究也很简单,说出来了一文不值,‘克己’的这个讲究,就是克制自己的‘负面的、不好的’行为。”

    负屃道:“这是什么意思?”

    陈后儒道:“你试想想,要是好的、正面的行为,还不赶快将他发扬光大,还需要克制个毛?”

    负屃恍然道:“对,是这个道理,这明明是很简单的道理,但是为什么我以前就没有想到呢?”

    陈后儒道:“这就是‘悟’,其实这个道理就是摆在你的面前,只要稍微的深入一点的去想想,就可以想得到。”

    负屃道:“也不是这么简单的事情,在我看来,这个道理就好比被笼罩着一层窗纱薄纸一样,没有捅破之前,你什么都看不到,但是一旦你将这窗纱薄纸一捅破,眼前便豁然开朗,仿佛云散天开的那种感觉,说不清道不明。”

    陈后儒道:“正是。这‘克己复礼’虽然是注重个人的行为修养。。。。。。”负屃不待陈后儒继续往下说下去,道:“你不要说了,这场斗文,我输了。”

    陈后儒道:“你怎么就这样说输了呢?”

    负屃道:“先生适才所论,所据虽然陈旧、所述虽然浅显,但是条分缕析、深入浅出,思维所及,已当得世俗千百本奇书奇文,得此奇理,还要奇书奇文何用。好了,我这就给你开启负屃阵的阵法,你拿了魂牌,到下一阵去吧。”

    峰回路转,陈后儒一下子没有醒过神来,没有想到这个负屃阵,就这么简单的破解开了,不过此刻阵法的纹刻已经在慢慢的裂开了一道口子,露出了一间石室,陈后儒也不暇多想,跳到了石室里面,将雕刻成负屃形状的魂牌玉简拿起,来到了石室外面,一如螭吻魂牌一样封禁起来,放入储物戒指里面,石室闭合,一如螭吻阵的情况。

    拿到了负屃阵的负屃神牌,陈后儒毫不停留,继续向下一个阵法走去,下一个阵法如果没有意外的话,是狴犴阵法。

    按照刚才破去的案子,陈后儒想来这个阵法里面,理应也有一个龙子的神魂,不出意外,就是七龙子狴犴的神魂。

    七龙子狴犴按照记载,是龙首而虎身的妖兽,因为他喜好狱讼,长于争辩,而又严肃庄重,颇有威仪,所以世俗之人常常假意这狴犴是急公好义,仗义执言之兽,善能明辨是非,秉公而断,便将它的形象装饰在狱门上、或匐伏在官衙的大堂两侧、或衔牌和肃静回避牌的上端,以狴犴雕刻的虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。

第483章三刑辩() 
陈后儒前两阵破得蹊跷,过程颇为取巧,他想,假如这里面真的是七龙子狴犴的神魂的话,倒也不知道该如何对付这性情庄重肃穆的妖兽。

    陈后儒怀着忐忑不安的心情,来到了这狴犴阵的边上,才靠近这狴犴阵,陈后儒顿时感受到了一股肃杀之气,仿若有形有质一样的环绕在阵法四周数十丈的地方,让陈后儒倍感压抑。

    这一次陈后儒来到了狴犴阵前面刚刚站定,狴犴阵的上方,便显出了一个两丈高、五丈长的龙首虎身的虚影,这虚影一站定,便对陈后儒道:“你上一阵是斗文,这一阵,我们文斗。”

    陈后儒哑然,显然自己每一场的比斗,其他阵法里面的神魂都是关注着的,所以自己在螭吻阵、负屃阵战胜了九龙子和八龙子以后,七龙子狴犴便知道自己要去找他比斗破阵,索性像八龙子负屃一样自己先站了出来,一出来二话不说,便先定下了比斗形式。

    何况更过分的是,就像八龙子选择斗文一样,每个龙子神魂都只会选择的比斗方式都是自己擅长的领域,这样一来,陈后儒就会比较被动,没有多余的选择,只能被动的应战。

    只是在和八龙子负屃斗文以后,这喜好狱讼的七龙子狴犴选择了文斗,也是理所当然的事情,只是陈后儒不知道,这个七龙子狴犴的文斗,是如何的斗法,于是他开口问道:“七龙子,你这文斗,该如何斗法?”

    七龙子道:“我这文斗,和负屃的相似,只是评判方式不同。”

    陈后儒道:“如何不同?”

    七龙子道:“负屃斗文之判,率性由心,我这文斗,有固定题式,有固定答案。”

    陈后儒道:“那岂不是和八股取士没有区别?”

    七龙子道:“差相仿佛。”

    陈后儒知道多说无益,便道:“请前辈出题。”

    狴犴道:“拿一个空白玉简来。”

    陈后儒拿出一个空白玉简,递给狴犴神魂,狴犴神魂伸手接过,不一会便递给陈后儒。

    陈后儒接过玉简,神识一探,看清楚了狴犴神魂在玉简上刻录的内容,不由得也是眉头一皱,摇了摇头。

    这玉简上面,计有三段内容,三段内容都极为简短,每段内容,才十数二十字,陈后儒细细一看,却是三个刑例,第一个刑例这样写的是:“张三亥日挑担赶集,杖断,触人死,张三论何罪?”第二个刑例写的是:“李四愤欲杀人,天雨,未遂,李四该论何罪?”第三个刑例写的是:“王二杀人,刑判留生?处死?”

    陈后儒这下子,总算是见识了这七龙子喜好狱讼了,这三个问题,都是狱讼的问题,表面上看来,这三个问题,无非就是理上的是与不是的问题,但是细细看来,貌似问题并没有这么简单。

    陈后儒沉吟了半晌,很快就在这玉简上写下了三段答辩:

    一是有心无心之辩

    有心为善,有善同赏;

    无心为恶,斟恶别处。

    有犯必责,论心刑罚,

    初犯可论,累犯必究。

    二是既遂未遂之辩

    法不褒善,刑不及思;

    诸错可责,细溯本因。

    所止者己,刑罪不及,

    所止者人,刑定如遂。

    三是裁定生死之辩

    唾面自干,为不伤生;

    既不惜命,何颜天地。

    蓄意杀人,必偿其命,

    意外伤生,一而不再。

    陈后儒将这三段答辩递给了狴犴,其实他的心中颇为忐忑,他只是按照自己的观点,对于狴犴的三个狱讼做出了笼统的回答,并没有在任何一个狱讼里面详解一个案件该如何处理,之所以这么做,是陈后儒觉得,狴犴既然是考量自己,就不会单纯的就事论事,而是要判定你对于这件事、乃至于相关类似的事件的核心观点,所以他索性抛开具体事例,提纲挈领的回答了狴犴的三个狱讼的问题。

    狴犴神魂伸手接过,马上知悉了陈后儒的答辩,他开口问道:“这就是你的答辩了?”

    陈后儒道:“正是。不知道可入七龙子法眼?”

    狴犴道:“我细细看了,你归纳了,不错,看来你是了解了我的本意的,这点,你做到了,下面有几点,我想和你探讨下。”

    陈后儒道:“七龙子请说。”

    狴犴说:“我听闻,‘有心为善,虽善不赏。’你怎么说‘有心为善,有善同赏。’”

    陈后儒笑道:“这个问题,我之前也是觉得这句话很有道理,但是后来一思考,其实大谬不然,这‘有心为善,虽善不赏。’有两个地方错误。”

    狴犴道:“有那两个错误,说来听听。”

    陈后儒道:“这第一个错误,就是这句话是说不通的,既然是为善,必然是用心去做,只是区分为刻意用心去做,还是无意用心去做而已。难道这世界上还有不刻意用心去做善事的事情吗?”

    狴犴想了一下,道:“对,是这个道理。”转口又问:“那么第二个错误是什么?”

    陈后儒道:“这第二个错误,其实也算不得错误,只是说明一个不好的现象。”

    狴犴道:“什么不好的现象?”

    陈后儒道:“世俗之人心窄,不见他人之好,是最最可悲之处。就比如这为善,我既然为善了,那么不管刻意用心为善,还是无意用心为善,都起码有一个善举在此,善举后面,结果都是一样的,总有人受益了的,总有人得到了好处了的,是不是?”

    狴犴道:“是。”

    陈后儒道:“既然善举的结果都是一样的,那么分有心无心、刻意无意有什么意思呢?”

    狴犴道:“没意思。”

第484章语相迟() 
陈后儒道:“你分为刻意无意,这种做法,损人不利己,已经无意间为恶了。”

    狴犴道:“这又是为何?”

    陈后儒道:“刻意为善,虽然动机不一,但是这类人,一般有为善之力,一旦为善,可以长此以往,坚持不懈。无意为善,只是偶尔为之,这类人,多乏持续为善之力,虽然行为可嘉,但是不能长久。”

    狴犴道:“这是事实。这和无意为恶有什么关系呢?”

    陈后儒道:“如果刻意为善,你不仅不打赏,他一怒之下,不再为善,很多人因此不能受益,得不到好处,那么你的行为,是不是害了这些之前受益得好处的人,这和为恶有什么区别?”

    狴犴神魂到此一拍手掌,拇指一举,道:“高,高,高,的是妙论。”

    陈后儒看了狴犴神魂一眼,道:“也不是什么妙论,只是块垒而已?”

    狴犴道:“妙论也罢,块垒也罢,下面我还想看看你对于‘无心为恶,斟恶别处。’的看法。”

    陈后儒道:“七龙子是不是要说,其他人常说‘无心为恶,虽恶不罚。’我为什么偏偏要说‘无心为恶,斟恶别处。’”

    狴犴道:“正是。”

    陈后儒道:“我想问七龙子,一个孩子犯了错误,你会不会体罚孩子?”

    狴犴道:“这个还用说,难道犯了错,我还要给她糖吃?”

    陈后儒道:“这不就得了,孩子犯了错,你能说他是故意去犯,多数不是的,但是既然犯了错,就有这个错误的结果在,即便是无心的孩子,也要为这个无心的错误承担相应的体罚,何况一个大人呢?所以无心为恶,怎么可以不罚呢?罚是必罚,只是根据结果的危害性,斟酌处罚的轻重而已。”

    狴犴道:“这么说来,你的有心无心之辩的‘初犯可论,累犯必罚’两句我就理解了,你是想说,初犯可能是真无心,但是再犯的话,就是有心了,所以初犯可以斟酌处罚,但是再犯就要严惩了。”

    陈后儒道:“正是,再犯便无无心了。”
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