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第68章五行灵阵甚刚强（）
另外的笨办法就是在地上圈点出位置来，陈后儒在确立核心阵旗以后，围绕核心阵旗，画了一个圆，在圆上面确定了正东、正南、正西、正北四个点，将其他的四个阵旗插上去，这时候在阵旗的相应位置安放上五块下品灵石，打出法诀，用阵盘将阵法激活。
陈后儒这次布置的阵法，覆盖了一个半丈方圆左右的面积，按照介绍，这是布置这个正五行灵阵的最强防护防护是的面积，再小了阵法布置不成功，再大了阵法的防护能力就会减弱，现在这个方圆半丈的阵法，防护的能力能够抵挡结丹期的修士的强力的攻击。
陈后儒布置好阵法以后，决定尝试用自己的攻击手段试一试这个阵法的防护效果。他现在掌握的术法极为有限，仅仅是一些水箭术和风刃术等基础的低端的术法。也正是因为会的术法少，习练的次数多了，使用这些术法的熟练度，这些术法的威力到也是颇为可观。
于是一支支水箭、一阵阵风刃铺天盖地的打在了这个正五行灵阵的防护罩上面，这些水箭打在防护罩上面以后，只是激起一道道圆形的波纹，像水波一样的在防护罩上扩散，最后消散不见。
陈后儒持续不断的攻击，大约坚持了半个时辰的样子，他发现，自己的灵力攻击连给这个灵阵挠痒痒都算不上，根本就撼动不了这个正五行灵阵的皮毛，于是他只得作罢，停止攻击，打坐调息。
在调息结束以后，陈后儒施展出无争拳法，又一阵子的乱拳打在了阵法的防护罩上面，陈后儒先后施展了三十遍的无争拳，每一拳击打在防护罩上，发出砰砰的撞击声，但是这个正五行灵阵仍然是岿然不动，陈后儒的拳术的攻击没有什么效果。
这一番测试下来，阵法的效果是相当于令陈后儒满意的了，但是陈后儒转念一想，自己现在只是练气后期的修为，术法也好，炼体的拳术也好，力量也都是有限得紧，而在修真界，修士都是使用法器，使用符箓来辅助战斗的，应该也测试一下这些法器和符箓攻击这个正五行灵阵的防护效果才行。
然而陈后儒进入修仙界这段时间以来，根本就没有购买符箓，就只有一些捡漏得来的法器。于是，陈后儒想了半天，从空间内选了两把法器拿出来，准备试一试法器能不能破阵。
陈后儒选定的两把法器，是两个上阶的法器，其中一把是一把飞剑，另外的一把是一把扇子。飞剑叫锐金剑，是用精铁中加入了少量的铁精铸炼而成。这把剑剑如其名，切金断玉，如砍瓜切菜，锋锐异常；扇子叫黑焰扇，是陈后儒在迷雾森林中得到的一个储物袋中的法器，这个法器激发以后，会产生一种黑色的火焰，火焰遇物，无物不燃，这个黑焰扇的火焰比较怪异，陈后儒推测是一个魔道的修士遗留下来的。陈后儒挑选出这两件法器以后，先用灵石催动起锐金剑，向着五行灵阵一阵的猛攻。
一样的一点效果都没有，正五行灵阵不仅挡住了锐金剑的灵力攻击，连锐金剑加入铁精的本体击打在正五行灵阵的防护罩上，连个印子都没有留下。
陈后儒又用黑焰扇尝试攻击，无物不燃的黑焰扇，这次也吃瘪了，火焰在防护罩上燃烧，燃烧了一会就熄灭，熄灭以后，正五行灵阵依然故我，还是没有什么改变。
看来这个能够抵御结丹期攻击的防护力还是有些变态，这下陈后儒心满意足了，他收起了法器。然后开始下一项内容的实验。
下一项的实验内容中，陈后儒打算测试一下在不同的距离下，正五行灵阵的防护力的强弱。实际上对于这项测试，陈后儒并没有什么信心，没有信心的关键在于陈后儒对于灵力的把控只在练气期的范围，顶天了加上法器，也就是筑基初期的修为。那就是说，对于一个上限是防御结丹期的阵法来说，筑基期以上的防护效果是测试不出来的，因为陈后儒施展不出筑基期以上的攻击力。
但是如果换过角度来想，了解一下以自己作为一个练气后期的修士来攻破这个阵法的极限是什么，范围有多大，对于自己以后使用阵法应该是一个不小的帮助，同时对于增进阵法的了解也有极大的帮助，所以，这样的测试还是必要的。
于是陈后儒不断的调整阵法的防护范围，然后灵力攻击，法器攻击，无争拳攻击。每改变一次阵法的防护的距离，陈后儒就将各种各样的攻击都尝试了一遍。
尝试的结果是以陈后儒现在的修为，阵法的临界点是四丈，也就是说，这个正五行阵法的防护范围在四丈以内的时候，陈后儒是攻不破这个阵法的，但是，如果这个阵法是大于四丈的距离，那么陈后儒就可以攻破阵法，范围越大，攻破阵法就越简单。
当然，不同的攻击方式攻击的效果也是不一样的，黑焰扇和锐金剑的攻击的效果差不多，略微不到四丈就可以了，而灵力和无争拳，却是四丈内，一点办法都没有。仔细比较下来，却是无争拳要攻击效果要略小一些。
按照这种方法，陈后儒也测试反五行阵法的的防护效果，反五行阵法的布置因为方位不是像正五行阵法的那样特殊，容易确定，所以布置起来相对于正五行阵法困难很多。陈后儒首先就是凭借感觉尝试，但是，因为距离的不对和角度的误差，常常会导致阵法无法激活，陈后儒尝试了十多次，沮丧的是都只是一次次的失败，没有一次成功的激活阵法，更遑论测试了。
又尝试了七八十次的陈后儒，有一次倒是成功的触发启动了这个反五行灵阵的阵法。但是这一次启动以后，接下来的尝试，还是一如既往的继续失败。
陈后儒就想，这样下去不是一个办法啊，有什么人会在和你战斗的时候，耐心的等你慢慢的布置阵法，然后在等你一次次失败以后，直到你成功的布置好阵法再战，要是你一直不知不成功阵法，那么岂不是这场架就打不成了。
于是陈后儒开始寻找能够解决这个布阵失败的难题的办法。也就是多次尝试失败以后总结的结果，陈后儒终于还是想出了一个办法，就是先预先制作一个固定角度的模具得办法。
陈后儒寻了一块木质细密的木板，在木板的上面选取一个中心点，从中心点出发，刻好画五个均等角度的纹路，布阵的时候就沿着木板上的纹路方向，从中心点出发截取均等的五段线路，在这五段的终点上安置阵旗，这样，陈后儒安放阵旗的成功率和效率就提升了上来。
反五行阵法的防护效果和正五行阵法相似，并没有给陈后儒带来太多的意外的惊喜。在多次尝试正反五行灵阵结束以后，陈后儒觉得基本掌握了这些阵法的布阵规律，于是又开始用同样的方式尝试练习布置周天星斗阵法。
周天星斗阵法的布置就只有一种方式，就是以北斗七星为核，其他二十九颗星宿环绕北斗七星，仿照周天星斗的位置布置。这些位置相对于正反五行灵阵阵旗之间等距的要求来说，实在是复杂得多。陈后儒有了反五行灵阵的经验，于是也就按照玉简中关于阵法的记载的数据先制作了一个模具，然后按照这个模具的角度和长度布置阵法。
周天星斗阵法的大小也可以伴随着阵旗之间距离的长短自行确定。陈后儒也是尝试测试了一下周天星斗阵法，发现这个阵法防护能力和正反五行灵阵相比还是要强大很多，防护的最大的范围要比正反五行灵阵要大很多。这是什么原因造成的，陈后儒并不明白，陈后儒也没有进一步研究。
测试结束以后，陈后儒想了想，他将周天星斗阵法布置在自己圆球的空间，将自己种植在小楼傍边第一圈和第二圈的灵植灵药一起防护起来。这样像鱼龙草、清心净气莲等这些贵重的药草就可以放心乐意的自由生长了，而得到的这些稀奇古怪、乱七八糟的灵材也可以免受风雨之苦了。陈后儒长长的松了一口气。
这段时间陈后儒研究这个阵法，在圆球空间中前前后后花费了三个月的时间，每一次都是陈后儒现在所能在圆球空间中滞留的极限，这样持续的坚持，让陈后儒感觉心神极为疲敝，最后一次从圆球的空间中出来之后，什么都不管，倒头大睡。这一觉，整整睡了八个时辰，陈后儒才觉得恢复了一些。
休息够了喘过气来的陈后儒，继续回到圆球的空间，回到空间以后，陈后儒收拾起正反五行灵阵的阵旗阵盘，然后回到小屋中，继续研究剩余的玉简。#####新人新书，大家多多支持，谢谢。
第69章幻化皮囊好风光（）
剩下的玉简里面，带给陈后儒更多意外和震撼的一枚玉简是化形真经。
化形真经是一个叫做流涎生的修士创造的一个功法。陈后儒第一次看到这个玉简的时候，入目看到就是“化形真经”、“流涎生著”两行八个大字，不由得一阵子的好笑，实在想不通为什么有人会用这个“流涎”这样低俗恶劣的名字作为字号的，可是陈后儒看下去以后，陈后儒有些笑不出来了。
这个化形真经玉简的第一章“启篇”这样写道：
“夫天生万物，内则定性为质，外则见状为形。质者，物之里也，形者，物之表也。表里之间。宁可究乎。流涎生曰：然。
夫水之为流，而为溪、而为池、而为涧、而为河、而为江、而为海。静时一如明镜、动时荡漾波纹；遇山石而蜿蜒向前，无险阻则淊淊千里，流深则风平浪静，湍急则直下千尺。夫水之质也一，而形之端未定，何也？
夫陶者埏埴以为器，而为罐、而为壶、而为锅碗、而为盆炉，而为鸟兽，而为虫鱼，而为人物，而为草木，陶之质者也一，而形者各异，何也？
善为器者，冶炼天下之金，而为锄耨，而为刀兵。善为木者，剽之，割之，烧之，抟之，而为车马，而为轮彀，刻削为户牖，架构为梁屋。而火之形、风之式、雷之状、声之情，其质也一，而化象万端，何也？
夫造化万物，不出五行，转轮变幻，不过阴阳；人物故事、走兽飞禽、草木土石，其质也宁一焉。
夫诸物之里既一，而其形不同，必有他途，比类互通。流涎生先天残障，五行不全，往来不便之间，受遭亦复无尽，虽有进取之心，尽世竟无我容，退而自省无过，寤寐之间，覃精竭智，求取容之道，数年而创化形之法七篇，变幻形状，而游走于天地之间，无人能识，遂免于讥弹。今余弥留之际，留此法诀，使后来有缘忌疾者，不见逐于世，庶可慰哉。”
陈后儒看完“启篇”，顿时明白了这个流涎生的之所以叫流涎生的前因后果，不仅了解到了这个化形真经的来源，从字里行间也可以看到，这个叫做流涎生的前辈，是一个非常了不起的人物。
流涎生的“启篇”，约略的提到了自己的生平，�