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不几天，黄帝突然召集全体群民，开“庆功大会”，人们纷纷走来，相互询问：黄帝为谁开庆功会！大家都不知道，等人们到齐后，黄帝站起来向群民宣告：“今天召集大家来，专门庆贺伯益在黄土高原上打井成功，做出了一件了不起的大事……”没等黄帝说完，群民们就纷纷议论说：挖了口歪歪扭扭的黑窟窿，只能照见水，就是用不上水，这能算作功劳，有啥可庆贺的……黄帝听到这些议论，接着又说：“开天辟地以来，高原上能挖出深井水，这本身就是了不起一件大事，这就奠定了我们能不能在黄土高原上定居下来，生存下去。至于井身（洞）挖歪了，一时吊不上来水，这是小事，咱们挖它十口八口，把井身（洞）挖端正，问题不就解决了吧！”黄帝讲完，亲手奖给伯益两张虎皮、一件鹿皮挂。接着又把伯益挖井的地方命名为“井儿村”（此村现在陕西宝鸡蟠溪乡）。
从这以后，挖井又重新开始了。由于吸取了第一口井的教训，第二、第三口井相继挖成功了，很顺利地把水吊上来。井水不仅清凉，又特别干净，人们食用后，疾病也大大减少。黄土高原深井就成为人们唯一生存源泉。早先因高原无水被迫迁走的群民，都纷纷迁返回黄土高原定居。几年来，迁居的群民越来越多，为了便于管理，黄帝命伯益、常先、大鸿等大臣以井划分区域，因而就出现了“八家为井，井井四道；而分八宅，同井而饮。存亡更守，井为一邻，邻为三朋，朋三为里。里为五邑，邑十为都，都十为师，井井有条”。黄帝时期的政治经济从此走向正轨。
整 理：兰 草
流传地区：陕西黄陵
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第二十八节 杜康妻制饴糖（）
古时候，有个名叫杜康的人。一天，他吃了中午饭在收碗筷的时候，把一碗剩下的糯米饭顺手倒在一个竹筒筒里，准备晚上当夜餐吃。碗筷收了以后，因有要紧的事就急急忙忙出门去了。7天后，杜康回家一看，竹筒筒里的饭还未倒出来，估计那些饭一定是馊了。哪晓得，他把竹筒盖刚一打开，一股香喷喷的气味冲了出来。用舌头一舔，又香又甜，还有些醉人。他感到诧异，就仔细看了看，发现原来那竹筒筒里曾经装过发酵药。后来，他把发酵药拌在饭里，反复好几次，结果发明了酒。
杜康发明酒后，不少的乡亲和朋友都来庆贺他。可是，他认为自己不得了，就趾高气扬。他老婆劝他，他不但不听，反而质问他老婆：“那你造个新玩意儿出来嘛！”
杜妻听后，说：“人不可貌相，海水不可斗量！你不要以为别人就搞不出个啥名堂来！”
杜康说：“莫说那么多，你若整得出个啥新玩意儿呀，我就手板心上煎豆腐给你吃。”
杜妻说：“好，一言为定，男子汉说话要算话哟！”
杜康满不在乎地说：“算话，算话！”
杜康的妻子，在当姑娘的时候，不但屋里头的针线活路样样能行，地里的活也算得上是个好把式。有年秋天，遇到落绵绵雨，地上熟了谷子收不回来，有的就发了芽芽。这些发了芽的谷子放又放不得，煮起饭吃又不好吃，只好弄来推成粉粉，揉起蒸粑粑吃。说起真怪，用发了芽的谷子粉粉做成的粑粑又香又甜。杜妻又想，如果把发了芽的谷子弄来煮，说不定也还可以搞得出点啥新玩意儿来。她把谷子用热水泡涨，等到发了芽的时候，就架起火煮。煮得水要干的时候，把面上的谷芽一捞，底下便剩下酽咚咚 酽咚咚：形容汗液，粥等很浓。的水浆浆。一尝呀，很甜，饴糖就这样造了出来。
杜妻把糖造出来后给杜康看，说：“老头子，这算不算搞出来的新玩意儿呢？”杜康用瓢羹舀起来尝了尝，说：“甜津津的，真是好吃呢！算个新玩意儿。”
杜妻说：“呃，你说的事呢？”
杜康说：“啥子事？”
“手板心煎豆腐，未必就搞忘记了？”
“哦，那不过是一句戏言！你想，手板心是肉做的，啷个能煎出豆腐嘛！”
“男子汉说话要算话罗！”
杜康假装正经地说：“算话，哪个说话不算话！你要吃手板心煎出来的豆腐，那就请你先在我手板下面把火烧起来嘛！”杜妻笑了笑说：“死老头子，你要知趣点，你不要认为你造出了个酒就了不起，世间能干的人多得很。以后，还是谦虚点好！”
杜康心悦诚服地点了点头。
杜康死后，人们为了不忘记他的功劳，凡是烧酒的作坊里头都把他供起，尊为酒神。杜康的老婆，制造饴糖的作坊里也把她供起，尊称为糖神。
讲 述：张国治
整 理：罗明常
流传地区：四川营山
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第二十九节 大音乐家——伶伦（）
上古黄帝时代，能人挺多，有很多创造发明。其中有一个叫伶伦的，就多才多艺。
当时黄帝很重视人才，他驾前有个其貌不扬的老头儿，黄帝总称他为“先生”，他就叫伶伦。
那时黎民百姓一遇什么喜怒哀乐的事，就用不同的什物投掷撞击，发出不同的“叮□”之声。有时也一面手舞足蹈，一面嘴里“咿呀”地哼着，不过大都是嘈杂难听，偶尔有的也还悦耳动听。这大大引起了伶伦这个老头儿的兴趣。经过一段思考，他胸有成竹了。
他想制音律、造乐器，并把这意图奏给黄帝了。黄帝一听，这可是个了不起的大设想呀！心里挺佩服这老头儿，就一口答应了，还应允予他各方面的支持。
伶伦带几个助手出发，到了大西北的昆仑山的北面。在那一带砍了很多竹子，选出来又正又直、当中空、厚薄均匀的，分别截成3寸9分长。伶伦仔细地抿着跟一节一节地试着吹，最后分成为12个不同声音的堆堆，然后都带到*常有凤凰鸣叫的地方等凤凰鸣叫。说也奇怪，伶伦他们刚携带着截好的竹管来到这里，凤凰就聚集来不少。这些凤凰还有次序地按雌雄之别高声鸣叫起来。雄的和雌的各自都鸣叫了6声。伶伦就把这12样不同声音和谐地给分别组合起来。又进一步把12样竹节随凤凰的鸣叫声削改为长短不齐，能吹出12种声音律调的竹管来。最后，完全无误地和凤凰12种鸣声和谐起来了。
伶伦从昆仑山回来后，向黄帝作了吹奏表演。黄帝听了后，更尊敬这位先生了。从此伶伦创制乐律的名声就传开了。
接着伶伦又和另外一个人合作，铸了12口钟，拿这钟声来配合“宫、商、角、徵、羽”5音，也成功了。
有了这些音律和乐器的成就，后来就训练了一批演奏的人。在首次公开演奏会上，伶伦这个小老头儿身穿大礼服，手执小木棒，亲自站在这个大型演奏队前面当了大指挥。这个伶伦不但是能制音律的最早的大音乐家，而且还是最早的一位乐器制造家，同时又是最早的一位杰出的乐队总指挥。
战国时候赵简子有一次病中做了个梦，梦见他和许多天神一块游天宫，和天神们一块看了一场有歌有舞的大型天宫娱乐晚会。里面有一支庞大的音乐演奏队，这个队的指挥就是一个引人注目的白胡子老头儿。赵简子从梦中醒来后，向他左右的人谈了梦中情景。他特别向人们介绍那个演奏队的指挥就是黄帝时候的伶伦。
到了汉代，张衡写了一首《西京赋》。里面描述了西京长安演出的一场叫“鱼龙百戏”的大型演奏节目。这次演出的指挥是一个衣着考究、风姿绰约的白胡子老头儿，他名叫洪崖先生。
又后来，有个成了八仙之一的张果老，他常倒骑着一头毛驴，打着简板，敲着鱼皮鼓，嘴里唱着“道情”。他唱的那“道情”，词儿、调儿，都是他自己编的，多少年来流传在秦晋甚至冀鲁豫一带，特别是在晋南。临汾地区的洪洞县多年来就有个道情剧团。“道情”，人们也叫做“道腔”。唱道情的鼻祖看来就是张果老无疑了。
浮山县仁张里村至今尚有“果老故里”及张居敬墓。那张果，字居敬，后来羽化列入八仙，人称张果老。他的别名洪崖子，也叫洪崖先生或洪先人。他和尧王一同避地震来到浮山，并在浮山下落了户。再往前追溯，黄帝驾前那个最早的大音乐家——伶伦，正是张果老。
讲 述：黄 中
整 理：江童颜
流传地区：山西临汾
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第三十节 宁封子为陶正（）
黄帝时代，有个名叫宁封子的人，家住在沮河沿岸的一个部落里，母亲是个捏陶泥坯的。宁封子3岁时就跟着母亲来到窑场。他最爱学妈妈捏各种各样的盆盆罐罐。母亲看他聪明好学，就教会了他捏制各种陶坯的手艺。年复一年，星移斗转，宁封子长大成人了，部落里就派他专门从事烧陶。
宁封子受母亲的熏陶，对工作很负责，他专心专意地捏呀烧呀，可是烧出的陶器总觉得不满意，不是粗糙笨拙，就是形体不正。宁封子说他对不起部落的人们，每天除了上窑场干活，就躲进自己的泥屋里，不跟外人接触，妻子问话，也顾不上搭理。他就这么闷闷不乐地呆在屋里苦思冥想，每天都是妻子把部落分配的饭食用陶钵给他端回来吃。宁封子吃着，想着，食不甘味。妻子看他一心扑在制陶上，累得又瘦又黑，吃过饭就叫他躺在草席上歇一会。说来也怪，往日里宁封子根本睡不着，今天身子一倒，就呼噜呼噜地进入了梦乡。他梦见自己脚踩着五色的彩云，去了九千九百九十九个部落，各处的人们送给他很多很多的陶器，那些陶器可好看了，样式别致，有尖底的，有圆的，有方的，还有带盖的，并且画了彩色的花纹和各种各样的图案，简直使人眼花缭乱，只当到了天宫。宁封子高兴地笑出了声，也笑醒了。他连忙把自己的梦告诉了妻子。妻子也兴奋地说：“好呀，你还不如去外面转转，多看一看别的部落的陶器，或许就能制好了。”宁封子正有此意，听了妻子话，就赶紧收拾行囊。部落首领知道宁封子的打算，送给他一匹马。
宁封子一去两年。妻子盼呀盼的，总算把他盼回来了。他拉回来了一车陶器，摆开来就好像是交换市场的一角，宁封子就整天钻在这些陶器堆里，比较研究，描呀画呀，又取来砂泥盘一盘，捏一捏，没完没了。
这一天，天还没亮，宁封子就叫醒妻子，两个人摸黑来到窑场和砂泥。泥一和好，宁封子就坐在草席上盘陶坯。他一会盘一会捏，妻子端来饭也没吃。太阳都到头顶了，他还在干着。妻子嗔怪地给他戴了一顶竹篱，又端详着男人捏的一大堆陶坯，高兴地说：“好，真好呀！”宁封子逗趣地说了一句：“比我梦见的还好看哩！”
一个一个的坯子制成了，放在草棚下阴干。快干了，妻子就蹬动转轮，宁封子拿着陶坯在转轮上磨。磨光后，宁封子又和妻子用赭石在坯子上画图案。他们也不再重复过去简单的图画和直线条。宁封子的妻子特别心灵手巧，天上飞过一只小鸟；叽喳地一叫，她带着石镯的手就几笔画出一个飞动的小鸟；地头跑过一只梅花鹿，也没跑出她的手，让它静站在陶盆的壁上；想起了男人们捕鱼的渔网和捕回的鲤鱼，也画在陶盆上。快到收获季节了，想像收获后全部落的