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成仁道长说着就赶紧指挥自己的弟子，去屋子里又拿了张凳子。
“这位是杨松祎，和我同属于全真教清净派仁字辈，道号伯仁。”说着指着杨松祎。
然后他又指向董广，“这位是董广，我师弟杨松祎的护道人！”
接着手又指向那位五十多岁的人，开始向杨松祎和董广介绍
“这位是陈威，儒家心学一脉传承人之一。”面对和成仁道长同辈的人，虽然年轻得很，陈威却也起身朝他们两位拱了拱手。
心学，作为汉族儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学“两字，并提出心学的宗旨在於“致良知“，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。
因为陈威刚进门时候有些不守儒家的规矩教条，这一点倒是可以理解了。
“诶，你说这位董广老弟是杨松祎的护道人，那他功夫应该不错咯！”拱过手之后，陈威却突然一笑，并不坐下。反而向董广突然开口。
陈威后面的年轻人也突然盯住董广，目光之中满是火热，似乎想要较量一番。
董广拱了拱手，却不好回答，只能干站着。他没经历过这种阵势，也不知道该说什么话好。
“哈哈”陈威着董广尴尬，突然哈哈一笑，指着后面的人：“这是我弟子宋朝州，他也爱武，既然见面了，不如董广你就指点他几招！”
陈威话刚说完，宋朝州就缓缓从陈威背后站了出来。
“既然如此，那就在两位师兄面前献丑了！”董广没有辈分和道号，但是他身为杨松祎的护道人身份，所以自然是随着杨松祎称呼。
宋朝州是晚辈身份，所以他首先向董广行了一礼。不过儒道之间辈分称呼不同，所以他也不用喊其他。
“董先生，我所学习的拳术是儒家拳，儒家拳特点是灵活多变，以快制胜。手法有：截掌、插掌、挂掌、标掌等；肘法有：屈肘、拼肘等；腿法有：扫腿、弹腿、蹬腿、铲腿等；步法有：马步、弓步、虚步、丁步等。下肢动作灵活，能用迅猛动作击破四面围攻。点到为止！”
出招之前说明自己的武功招式，这是老一代的武者所遵循的规矩。
董广随父亲学拳已经大半年下来，对这个规矩自然知晓。这样做的人，是真正尊重传统武术规矩的人。当下也是点了点头。
“我练习的是兵家连环拳，中间含有劈拳，崩拳、钻拳、炮拳与横拳，但是并非形意的五行连环拳。腿法较少，以蹬为主。点到为止！”
两个人互相说明点到为止，意思就是切磋论手交流，不可以下狠手伤人乃至致命！不过在格斗交手过程之中一点伤倒是在所难。
第四十四章 战宋朝州
兵家，这个词可是很久没有听说过了。在商周时期兵家正式产生，尊姜子牙为宗师。
而姜子牙本人在历史上也具备有极大的影响力，他是武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位儒、道、法、兵纵横诸家皆追他奉为本家人物，位被尊为“百家宗师”。
姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公司马迁在史记中说道“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
可以说诸子百家之中，以兵家和农家诞生最早，同时又一直延续至今，对华夏发展做出了不的贡献，现在却又少为人知。
兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。以战屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为著一个清晰的战争目的：胜利。
所以兵家的武者向来为其他百家所忌惮，不仅仅是因为其高超的武力，而是在同等情况下，兵家武者更擅长杀伐之术。同等时间内，兵家武者的武艺进境更在其他百家武者之上。
素来有这样的说法，“兵家战场低手无，农门高人隐士多。”
自汉朝以后，历代兵家与儒家相互扶持而又相互制约。
《司马法》中有言：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”说的是兵家思想，但这也是武学二字的最高体现。
人可贫贱，不可受辱；可富有，不可糜烂。国民不必好战，但必有血性与阳刚。见义不为，无勇也。丈夫胸有浩然之气，虽仁爱，不失刚强。这是儒家的思想。
而兵家讲究：君子“以仁为本，以义治军”，故君子必不敢忘战。
“如果这董广真是得了古兵家传承，那这场切磋就有意思了！”陈威低声说了一句。
杨松祎不明白这一点，而陈威身为儒家心学一派的代表人物，却是深知这一段历史。
“且慢，董老弟练拳多长时间了！”陈威不由开口询问道，他要问个明白，这年轻人到底是退役军人，随便就敢说是学了兵家功夫，还是真正得了兵家的传承。
明人不说暗话，董广不知道这位儒家心学的人物心中所想的是什么，但是也是一拱手。
“连上去年正式随父亲练习基本功，到现在大半年了！”
“哦，哈哈，不错”陈威说完就不再说话，只是不知道心里面在想些什么！
另一旁宋朝州却不明白他老师陈威心中所想，他虽然勤奋好学，但是样子却不是什么聪明的人，听说董广学了半年功夫就能有如此成就，脑海里面也只是佩服。没有其他更多想法。
宋朝州目光炯炯的着董广，“请战！”他曾经学习过两年散打，取得过省青年赛的第三名，后来随着老师学习儒家拳。到现在也有三年功夫了。
附近一代好战的年轻人，他知道的都上门交过手了，大部分已经不是他对手。也算是一把好手。
董广闭眼，突然睁开，战意喷发！“请！”，兵家拳尤其重气势运用。
《韩诗外传》卷三：勇猛强武，气势自御。《淮南子·兵略训》：兵有三势……有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战。三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓气势。元《衣袄车》第二折：灿灿银盔气势强，珊珊铁铠带寒霜。
诸如此类等等，皆为兵家拳术的气势。董广初学拳术，连环拳尚不能自如运化，自然也是以气势为主。
如今取胜之机，唯有一鼓作气！一旦不能在连环攻势中取胜，则对手攻来，他的拳脚一乱，肯定必败无疑。
一鼓作气，再而衰，三而竭。此为兵家至理，倒也可以用在这个时候说明董广的情况。
董广这边战意刚刚迸发，啪！宋朝州也是脚步向前一踏，右手握半拳，食指中指的指关节尤其突出。就要向董广胸口打去。
这一招正是儒家拳术中的“啮指痛心”，啮指痛心是二十四孝图之中的经典故事，讲的是曾参少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，便背着柴迅速返回家中。
没想到竟被儒家演化到自身拳法之中。
曾参编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》，后世尊奉为“宗圣“，是配享孔庙的四配之一。是儒家的重要人物之一。
董广一宋朝州出招就知道不妙，半拳攥胸，没想到对手竟然也用出这么狠的打法。
不过宋朝州的儒家拳术显然没有练到最高层次，不然董广也不用打了。
董广还没有接触兵家的阵法布列思想，起势一输，后面被节节压制。到时不战自败，这个时候怎么能退让。
左脚大步向前，董广左肘竖直向外，把门势挡住宋朝州的啮指痛心，接下来就是迎面拳。
这一招竟然用的很是自如，连环拳的练法之中起势之后就是把门势，迎面拳。董广本来也正准备用全套打法，如今顺手下来，反而让董广对这两招更加熟练，有了更多的体会心得。
连环拳术，招式简单快捷无比，董广这些日子已经把练法发招运化到了打法之中，换劲中期。
两招连贯，中间没有一丝转折的漏洞。座位上陈威也是心中暗暗叫了一声好，这家伙拳术竟然如此熟练。
宋朝州就知道董广这位护道人不会那么简单，自然也没指望着一击得手。招式风格突变，原来刚猛无比的握拳突然张开，两手抓花似得，就要向董广脸上抓去。
这一招似蛮不讲理，像孩子弄了泥巴互相摸脸一样。其实确是儒家拳术之中的“戏彩娱亲”
同样是二十四孝之中的经典故事，讲的是春秋时期楚国隐士老莱子，他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，七十岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如孩子般戏耍，以博父母开怀的故事。
宋朝州在之前介绍自己拳术的时候，已经有提到。董广自然早有防备，但是也不改招，一方面他拳法不能自如运化，打斗期间又是凶险万分，来不及改换招式。就只能按照着连环拳打法，拼一个谁手快！
宋朝州这边戏彩娱亲刚刚接住董广的迎面拳，董广又是浑身劲力一鼓，过步箭窜，‘拳似流星腿似箭！’他的基本功以兵家五部功练就，劲力纯正无比，宋朝州基本功拼不过他，自然是被他打的连退了四五步。
第四十五章 以力胜人
宋朝州基本功虽然比董广差了一些，但是论起实战经验可要比董广丰富的多，自然不会就这样落败。
董广见宋朝州一退，本能性的止住步子，不再上前追击。果然正确。
之见宋朝州接着退步的劲，撤步转身突然来了一个反手顶肘，这一招却不是儒家拳里面的任何招式，打的一急，他竟然用起来了他最熟悉的散打的组合拳。
散打兴起于二十世纪七十年代，是国标武术一个主要的表现形式，以中国武术的踢、打、摔、拿四大技法为主要进攻手段。
另外，还有防守、步法等技术。散打也是现代体育运动项目之一，双方按照规则，利用中国武术中的踢、打、摔等攻防战术进行徒手搏击、对抗。是华夏传统武术的擂台形式，也是华夏武协为了使武术能够与现代体育运动相适应所整理而成。
一方面华夏武术自建国以后采取的一直都是外行指导内行的做法，导致武术越传越乱，越传越花。很多喜欢格斗的人找不到用武术格斗的方法，所以纷纷学习了散打。
宋朝州也属于这一类人的典型，他的散打功夫极其精湛，也是他最熟练的。
他是成为省青年散打比赛第三名之后，才开始学习的儒家拳，虽然后面儒家拳的功夫也不低，但是自己学拳的时候已经带入了散打的习惯。如今一激动，不由自主就使出了散打里面的招式。
武术发展到今天，一方面由