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下来。”董广摇了摇头，制住了内心的挣扎和疲劳。战场的收获是转瞬之事，如果他不能早一点记录下来，恐怕一觉睡醒，就要忘了大半。
一方面，董广明白了收拳的一些作用，对出拳收拳有了一定了解。另一方面，在刚才的压力下，他的拳速比之前又快了几分。
“接下来我只要在自己的实战馆多锻炼一下，想必拳速绝对可以有所提升，甚至达到我刚才在战斗时候发挥的水平。”
经此一战，董广也彻底在南阳武术界打出了自己的名声，打出了自己的水平。他拳术上的实战功夫，也彻底的稳固在了明劲初期巅峰。
“不知道，我可以在这些擂主之中，排名如何？算来，在多来几场这样的战斗，不要说身体，就是精神上我也很难承受得住啊。”
险韵诗成，扶头酒醒，别是头滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。
第一百章 周天吐纳呼吸法
《脉经》云：夫十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之候者，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。
人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也。
没错，董广现在修炼的，正是杨松祎传给他的周天吐纳呼吸法。是一种并不复杂的呼吸之法。
“这周天吐纳呼吸法，果然有妙处，和一天的时间相对应，不过这种程度居离我还比较远，我还是先慢慢开始琢磨琢磨。”董广一边着这本呼吸法，一边暗自点头。
用现在的说法来说，地球自转一天的时间，是二十三时五十六分四秒，也就是八万六千一百六十四秒。而古代一昼夜为一万三千五百息，一息的时间就是六秒（一吸一吐为一息）。杨松祎教给董广的周天吐纳呼吸法也和此有关。
脉经之中的说法，一吸脉行三寸，一呼脉行三寸。而周天吐纳呼吸法，也是按照这个规律来运行的，比董广单纯的练习的闭气术要复杂得多了，吐纳呼吸法之中含有吸气吐气闭气三种运气调息的内容。
“不过我也是，竟然只会闭气，忘了呼吸呼吸，是包括吸气闭气吐气三个内容的。”董广本来认为呼吸法都是很玄奥的，压根没有思考过。只是他到这些内容的一瞬间，才恍然大悟。
而这三项内容，人自生来就会，这是不需要别人教的。否则人就活不到现在。这是人体自打出生之后，就逐渐形成的习惯，也可以被称为后天。
人体内部的动静和外部正好相反，一呼一吸之时体内是比较安静的状态，而闭气止息的时候，用不了太长时间，大多数人都可以感受到体内经脉的跳动和活跃的状态。
所以呼吸之法的动静阴阳，和拳法是有所不同的。
“拳法的运动都是从外到内，此处不分内家拳与外家拳，因为不管内家拳还是外家拳，第一个条件要先是拳法才行，既然是拳法，那么就是要以手足运动引动周身，活动外在。”
董广活动了一下拳脚，随便练了几招。心中暗暗对比着这两项内容。
“而呼吸之法是从内到外，我听老爸说，在华夏古代，功夫是分为两种的，一种叫做养气功夫，另一种叫做皮肉功夫。后来，到了唐宋时期，不管是养气功夫，还是皮肉功夫，就统一以功夫来称呼了。南宋末年，多数练武者只知筋骨运动为拳，而不知呼吸吐纳为功，自此，武与功合，称呼武艺为武功的人也越来越多。怪不得他们的练法不相同呢。”
反而上古时代的练气呼吸法，不为世人所知。被一些深山道士和寺庙和尚隐藏起来。自此之后数年，一些融合了这种吐纳呼吸和肢体运动的拳术诞生，此后就有了内家拳和外家拳的说法。
所谓的养气功夫，就是内练一口气，指的就是呼吸吐纳之法。中国自先秦时代，就有练气士为求长生，服气炼丹，延年益寿。这是先秦时代道家和农家的不传之秘。
而全真教祖师王重阳，就是这种练气士的传人之一，后来开创全真教，自己一身武艺，以及吐纳呼吸功夫自然都留在了教派之中。
如今杨松祎教给董广的，就是最纯正的养气功夫。用一句流行的话来说，这是原版的，不是拳术运动之中那种附带的赠品呼吸法。
这句话没有侮辱拳法的意思，因为拳术的初学者，确实很难做到把呼吸和拳法自然融合，就算真正融合，也只能融合一些浅显简单的东西，而不可能达到，那种呼吸吐纳，在走动饮水吃饭，这种生活之中进行的状态。
因为呼吸之法和拳术武艺最初是两个完全不同的项目，就算内家拳的始祖，已经在这两种领域都有了极其高的成就，他也只能把这两门功夫之中，最基本的内容给简单糅合起来而已。
否则就太过复杂，初学者就无从入手，就算入手，为了追求吐纳呼吸，有的拳法也会失去拳法格斗杀敌的真谛，这就不是内家拳这些前辈们想要到的事了。
这两种领域的巅峰是相通互补的，都要化入到平常的生活之中。但是在锻炼的过程之中，呼吸吐纳之术，和拳法杀敌之技，在很大的程度上却是各持一端，各走各的路子。
董广如今练习的这种周天吐纳呼吸法，就是后天呼吸法之中，最为著名的一套呼吸吐纳之法。这种呼吸吐纳法，最为简单，也是古代道士炼气化神最常用的方法。
周天吐纳呼吸法之中，每一次吸气都是用鼻子，吐气都是用嘴巴，闭气时最重要的数字是六。
最开始时吸气三秒，然后闭气六秒，吐气三秒。形成吐故纳新的一个循环，然后养成自己的节奏，之后逐渐开始加长呼吸闭气，以及吐气。只不过都必须按照三或者六的倍数来慢慢加强。
加入吸气和吐气在自己心中默记数字，分别数到了十八，那么闭气时候在自己心中默记数字，就要闭气三十六秒。然后这样，慢慢逐渐拓展，加深自己的呼吸。
当闭气的时间超过三十六秒的时候，吐纳呼吸法就进入到第二个阶段，这是六六大顺，契合了古代黄帝时期的天干地支。
而这个功夫一共有十个层次，当闭气的时间达到了三百六十秒，也就是六分钟，吸气和吐气各自都可以达到三分钟，那么就是意味着周天吐纳呼吸法已经修行到了第十个层次。
接下来要做的就是保持这种节奏，然后逐渐把这种吐纳呼吸的规律，演化到自己的身体上，演化到平常的一举一动之中，然后慢慢的做到，不论走路，吃饭，喝水，还是说话，都契合着这种节奏。
之后如果还有更深的功夫，或者机缘巧合，有幸能学习到胎息功，逐渐就可以达到胎息的境界。
吐纳呼吸的方法很多，各不相同，如《云笈七签》卷三十二《服气疗病》曰：“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。
内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。
吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散气，稲以解极。
这本医记载的六字诀，就是另一种呼吸方法。
呼吸吐纳法，是道教炼气化神的根本所在，正所谓谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，刚逐红尘下世来。练气是长生之道，整个华夏武林，道家和道教对此研究最深。
不要董广平常闭气已经可以达到五分钟了，但是杨松祎教他的这个呼吸法，他一时之间却总是做不好，静下心来，默默的去修炼这种吐纳呼吸法，他最多也只能完整的修炼到闭气三十六秒。
不是因为董广闭气功夫下降了，而是因为，周天吐纳呼吸法，闭气和吸气吐气之间，是有一种节奏和联系的。是需要自己在心中默记数字的。
而董广以前练习闭气功夫的时候，都是把计数的事情交给了手机的，自己从水里露出头，只需要手机计时是多少秒就行了。
这就是周天吐纳呼吸法，练气化神的内容，练气不用说了，吐纳呼吸，闭气。这都是练气的功夫和技巧。而化神，实际上在古代的意思就是增强记忆力，或者说练习自己的记忆力。
周天吐纳呼吸法之中，心中默记数字，默数数字，然后调和节奏。这实际上，就是需要自己时刻去关注，能简单的增强自己的记忆力和注意力。这就是化神的意思了。
“也不知道炼神返虚之后，是否真的有古代仙侠说中，所谓的金丹元婴。神识真的可以凝形吗？”董广呐呐自语。
回到学校，董广拿着这本周天呼吸法的纸页，又苦苦琢磨了大半天时间，才弄懂这部周天吐纳呼吸法的意思。寝室里面人多，不安静，自己根本没有办法去尝试，怎么调和呼吸。
但是这不是唯一的事情，他在擂台的格斗上取得了很大的收获，他也可以记录一下。特别是在那一瞬间突发灵感，天马行空般的想到用收拳来阻挡唐装中年的肘攻，这是一个新的方向，他以前练拳完全没有思考过。
吐纳呼吸法的纸页，杨松祎已经交给他了，只要自己心点，就不会遗失的。但是自己那个突发而来的灵感还没有记住，可能明天一觉醒来就会完全忘记，所以自己更应该趁热打铁，把灵感记录下来。
写下了灵感，稍一总结。董广也把今天格斗的时候，遇到的其他人的拳术特点也都记下来。
第一百零一章 寂寞最将人心累
董广晚上是不吃饭的，这样做是为了自己的身体。中医之中有这种说法，早吃好，午吃饱，晚吃少。
不过还有一种说法，叫做日出而作，日落而息。他现在在学校，是不可能做到这种情况的。学生们都有自己的晚自习要上，九点多才能放学。
晚上时间差不多了，董广就随便拿了本，带上那份周天吐纳呼吸法，去上晚自习。
这份周天吐纳呼吸法确实是武功秘籍，但是你千万不要觉得董广对它太不重视了。在学校里，恐怕没有人会注意这种东西。
就算武协那群人，在武学一道，也远远没有达到董广这种层次。
他们就算见，恐怕也只会把董广视作珍宝的这份吐纳呼吸法，当成一个玩笑。大学里面，大多数加入武术社团的人，都是兴趣使然，你要是让他把兴趣当成职业，恐怕训练几天，这些人就会喊苦。
而且大多数练武的人，你让他运动身体是可以的，但是要让他，着拳谱学习，很多人是做不到的，他们甚至宁愿一些说，都不宁愿拳谱，当然现在的武术也是真假难辨。
以前只要武功练到一定程度，哪怕最里面说不出来武功理论，但是手脚上也都可以演示的出来，而现在的很多所谓练习传统武术的人，什么都说不出来，也什么都没练出来，或者说练出来的只是好而已。
董广不一样，从他练习兵家五部功开始，他几乎每天都要一些武术理论，现在除了自身的拳术，武理论也掌握的很丰富。
“当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几