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是我或者是司空的话，洛阳早就被打下来了！”高夜说到这里，手中茶杯重重的往桌子上一放，看着于吉说道：“这些事我就不说了，你想要开宗立派，可以，不过你要答应我三个条件。”
于吉闻言亦是正襟危坐，拱拱手道：“司徒请讲。”
“第一，道门田产按律纳税。第二，道门弟子不可随意收录，尤其是十四岁以下的孩子，不读完规定课程不可入道家门墙。第三，安定团结，为了眼前来之不易的局面，我是不会介意除掉一切不安定的因素的。”说着高夜长叹了一口气道：“其实我也明白，宗教的出现已经是不可避免了，尤其在这个乱世，人心总是需要一些依靠的。只是张角这一乱，乱的是大汉的根基，这一点不用我说你也明白。张鲁在汉中****，不过也是他统治百姓的手段罢了。道家讲究的是清静无为，讲究修身正道，不是治理地方，也不是统御百姓，这一点于道长还是要拎得清才好。你我相识十几年了，我可不想有一天会把屠刀祭在你的头上。”
面对高夜的咄咄逼人，于吉一直平淡如水。可此时高夜的一反常态，反倒让于吉有些奇怪。说实话于吉实在是想不明白高夜为什么对于自己开宗立派是如此的抵制，哪怕有张角的前例在，凭着高夜的能力也不应该对自己担忧至此。声色俱厉可以理解为高夜对自己的警告，可是最后这一段语重心长甚至是唏嘘，于吉反倒觉得，这恐怕是高夜的真情流露。
如果自己的感觉是真的，那么足以说明高夜看到了自己没有看到的东西，担心着自己从未想过的问题。自己自认为对于道家的发展有了一个清晰的规划，百年发展已经全在自己的脑海之中。难道高夜的眼光已经如此之远，就连百年后的事情也能一一预测不成？说实话道家从不缺少大智慧之人，汉武帝罢黜百家独尊儒术，三茅真君却布道于茅山，开茅山道派，采药炼丹，宣扬道法，济世救民，让道家顽强的生存在这天地当中。张道陵首创五斗米教，如今更是让汉中一带的百姓尽信三清。自己自认为是不下茅盈、张道陵之人，又逢乱世，当能让道家更进一步，与儒家分庭抗礼。可自己千算万算，也没算到高夜居然会如此限制。
高夜这三条规矩，说实话于吉自己只想到了最后一条。经过江东之事于吉明白，得不到上位者的支持，自己的道门只会如同无根浮萍。如今的自己在颍川，在曹操治下。况且曹操刚刚大胜了袁绍，威望一时无两，抱紧他的大腿自然是上上之选。既然自己想要倚仗曹操的势力发展道门，那就不可避免的要为曹操做事，这些于吉都可以接受。可高夜却不准自己随意收徒，这一点于吉实在是有些难受。若是不能收录弟子，道门谈何发扬光大？而缴税一事，更是莫名其妙，道家讲究清修，哪来的田产？
面对于吉的疑问，高夜自然不会多做解释，况且高夜也实在是解释不了。唐宋时期的寺院、道观，哪一个不是打着世外之人的旗号，拒不纳税，又广收信徒的钱粮买地呢？虽说世家、官员也在兼并土地，可他们毕竟为这个国家做出了贡献，和尚、道士不事生产，又不交税，哪一个皇帝能忍？普天之下莫非王土可不只是说说而已的。况且在世家和寺院之间，皇帝自然要挑软柿子捏，因此高夜提出纳税这一条，纯粹就是为了防患于未然。
至于收徒，高夜只是不希望道家的正式门徒太多。要是百姓都像左慈、葛玄那样，云游于山中，不事生产，那这个国家不需要什么外敌，自己就毁灭了！反正百姓信不信高夜管不了，只要不让他们成为道门的一员，他们的利益就永远不会和道门捆绑在一起。这个世界上没有永远的朋友，只有永远的利益。只有把百姓的利益牢牢地捆在朝廷的身上，朝廷才能真正的立于不败之地。
于吉虽然人老成精，可是和高夜这种拥有两千年先进经验的相比，眼光自然还不够远。只可惜高夜完全没有解释的**，只是告诉于吉，要么答应条件，要么免开尊口。说实话于吉实在是想不明白第一条究竟是什么用处，对于第二条，高夜只是说不许随便收徒，信众与教徒要分得清楚，至于第三条本就是他于吉做好了交换准备的条件。在这种情形之下，于吉也只能答应了高夜的要求。
此情此景，高夜也只是无奈地点了点头，随即言道：“说实话，我更希望你像左元放、葛孝先他们那样潜心修道，而不是做什么道门的掌教。不过事已至此，你我也已经击掌为誓，我自会遵守约定，道长也不要让我失望啊。”
于吉却是淡淡一笑道：“那是自然。司徒眼光之远，老道即感且佩。既如此，老道便先告辞了，有机会还盼能与司徒长谈，大有进益，亦是乐事。”
得到了高夜承诺的于吉，虽然有些迷惘，但总算是兴高采烈的走了。毕竟有了高夜的支持，他在曹操治下的传教活动，也就有了保障。是人都会有私心，于吉想要建立自己的教派，想要在道家的历史上留下浓墨重彩的一笔，高夜可以理解。只可惜，在这个时代，或许真的没有人可以理解高夜为什么对于吉想要开宗立派这件事，有这么大的反应。就连蔡邕在闻听了此事之后，都来责问高夜为何要给道门如此限制，当真是没有一点点海纳百川的胸怀。
面对蔡邕的诘问，高夜很想把中世纪的欧洲史给蔡邕科普一下，只可惜还未发生的事情，在蔡邕面前一定会被当作胡说八道，然后来一个不予理睬。要是换成是郑玄，说不定还会质疑一下自己的人品。因此高夜也只能用儒家“君君臣臣”的理论来搪塞，直到搬出了黄巾之乱，才算是让蔡邕勉强接受了自己的想法。
都说无敌是寂寞的，是啊，在这个只有自己明白什么叫**的时代，自己又该怎么给别人解释群众的力量到底有多么巨大呢？
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第十九章 坏消息
以前总听人说什么“高处不胜寒”，高夜觉得这不过是站在高处的人的一种炫耀罢了。山底下的人哪一个不想要攀上顶峰，可又有几个人真的能上的去呢？比上不足比下有余，往往是绝大多数活人的心态。前世的高夜不过是教育流水线上出来的一个普通的学生罢了，一面羡慕着成功者的成功，一面鄙视着失败者的失败。费尽心机想要在这个世界上占有一席之地，可到头来却被这贼老天送回了大汉。又或许是老天知道，像高夜这样的人想要获得成功，想要会当凌绝顶，也就只能回到过去才有可能吧。
可如今的高夜却真的体会到了什么叫做曲高和寡。《诗经》云“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞”；《管子》说“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危”；孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻”。中国的民本思想虽然早在春秋战国时期就已经成型，可本质上却依旧逃不开君君臣臣这四个字来。君王天生就要牧民，百姓天生就该被君王领导，这就是中国五千年来封建统治的基础。汉人间的改朝换代对于中国古代的普通百姓来说，除了战乱的满目疮痍，无非是谁做了新的皇帝而已。可一定得有皇帝，毕竟，国不可一日无君！
若是让这个时代的统治者听到明主这两个字，高夜觉得恐怕他们的余生都要在恐惧中度过了。因为这就是高夜现在的感觉！民主这两个字听起来是多么的美妙啊，可是拿到这个时代来，又该有多么的恐怖呢？在这个全国识字率连半成都没有的时代，民主只会让愚昧战胜文明，只会让这个世界变得更乱。
作为一个普通百姓，为了获取更多的的话语权，高夜觉得自己是一定会支持民主的。可如今的高夜官居司徒，位高权重，民主或许是高夜最不想听到的词语了吧。自己对付一班世家已经够累的了，再把这些教育程度低的令人发指的老百姓卷进来，高夜觉得改革已经不是什么事了，还是想想怎么能独善其身更为紧要。
一个人发呆的时候，总是会胡思乱想些有的没的，天下尚未平定就去想什么民主，回头想想也着实有些痴人说梦之感。只是头脑风暴的时候，往往感受不到时间的流逝，回过神来高夜才发现，月亮都已经西斜了。
一夜未眠的高夜，终于还是在马车上睡了过去，这让想要听故事的曹植颇有些大失所望。说起来高夜确实很少会坐马车，对于高夜来说，这种走在平路上都颠簸异常的马车，坐起来还真不如骑马舒服。要不是昨天晚上一宿未眠，高夜是绝不会顺了蔡琰的意思，躺在马车里补觉的。
书院的大考已经结束，整个书院也正式进入了假期，家近的学子都已经匆匆赶回了家里，至于家远的，也就只能在书院里过年了。好在有郑玄、胡昭这等大儒在书院，这个年假想来也不会寂寞吧。
书院都已经放了假，高夜自然不会再赖在书院不走，过年毕竟是中国人的头等大事，高夜也是家大业大，过年更是要忙碌一番。不说各地的掌柜都要回颖都来相聚，一叙这一年的功绩；也不说往来宾客登门拜年，共叙亲谊也好，巴结奉承也罢，总是要走走人情；单说祭祖这一件事，就够高夜忙活的了。
中国人对于祖先的崇敬，可以说举世无双，这一点从中国的神话之中就有所体现。西方的神就是神，就好像太阳、月亮一般本来就存在在那里。而中国的神系和西方最大一点不同，就是中国人所信的神，无一不是我们的先祖。他们或是有着傲人的功绩，或是留给了子孙福荫，这才被神话成了神。
在这样的大背景之下，祭祖自然会成为中国人心中最为重要的仪式。高夜这只需要祭祖，整个府上就已经忙碌了起来，像刘协这种还需要祭天的，只能说是更加的忙碌。没办法，谁让他是天子，整个天都是他家的祖先呢？
不过皇宫里的事情高夜已经懒得去管了，官渡大胜谁最不开心，袁绍排第一，那刘协就得排在第二了。原以为是鹬蚌相争，没想到成了虎入羊群。本想要渔翁得利的刘协，此时此刻却只能面对曹操的威压而不能做声。对于一个皇帝来说，这或许是最为痛苦的事情，就连在下首参拜的董承、伏完，都能感受到刘协心中浓浓的怒火。伏完更是缩着脖子一言不发，生怕成了刘协的出气筒。
只可惜刘协也只能切题发挥，发泄一下他心中的怨气。一怒曹操目无君上，大权独揽，二也同样在怒董承。毕竟衣带诏如今在董承的手中已经有一年多了，可直到现在董承还没有任何动作，这让刘协颇为恼火。袁绍大举进犯之时，曹操不在，高夜不在，本就是天赐良机，可自己几番暗示，董承都视而不见。一个吕布，一个荀彧当真有如此的可怕么！如今曹操、高夜俱在颖都，再想成事只怕难比登天。董承无能至此，难道自己当真要依靠那个落荒而逃的刘备不成？
刘协的愤愤不平董承看在眼里，心中自然明了，可董承却也是有苦难言。说实话董承难道不想干掉曹操吗？他做梦都想，可是想要干掉曹操哪里是那么容易的事情。刘协一直想要自己趁曹操不在的时候生变，可是董承心里明白，曹操不在颖都的时候，才是自己这些帝党之人最危险的时候。荀彧虽然对皇帝十分之恭敬，可�