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鬼神之名，名不虚传！
吕布撇了撇场中，见董卓被乌丸铁骑追着打，心里也很着急，要知道他可是单枪匹马赶来，而跟随他来的五万铁骑还在后面，要是董卓完了的话，估计他也讨不了好。
所谓覆巢之下，焉有完卵！
“今日便放你一马，来日必取你狗头”，吕布狰狞一下，手中方天画戟一舞，铿锵！典韦便被重重的拍飞了出去，“噗嗤”，典韦一张黑脸涨得通红，嘴里一甜，一口鲜血喷了出来。
而吕布也知道典韦武艺不弱，想在短时间内斩杀武艺不弱的典韦，那根本就是不可能的事情，然而他现在最缺的就是时间，所以他才不得不放过典韦去救董卓。
受伤不轻的典韦也被几名乌丸士兵带着返回了李忠身边。
“没事吧”，李忠关心道。
典韦摇了摇头，抿着嘴一言不发。
“好了，此人武艺高强，你败在他的手里也情有可原，估计我军之中能跟他一脚高下的也唯有汉升，之龙，子令而已”，李忠拍了拍典韦的肩膀，安慰道。
典韦沮丧的点了点头。
“杀，杀，杀”
吕布脱离了典韦，便一路朝董卓杀了过去，没有人能够在他的手下走过一招，每次出手都狠辣无比。
“太师莫慌，吕布来也”
吕布大叫一声，手中的方天画戟也挥舞的更加快速，往往一戟就能斩杀几名乌丸士兵。
“撤”
这时乌丸军阵里也响起了撤退之声，几万乌丸铁骑带着不甘之色，如潮水般退却。
“呼”
此刻的董卓已狼狈不堪，大口大口的喘着粗气，显然剧烈奔跑使得他臃肿的身体不堪负荷，豆大的汗珠从额头冒出。
“太师，现在怎么办？”，吕布来到董卓面前，心有不甘的问道。
“太师，还是先离开为好啊”，李儒道。
董卓点点头道：“好，好，先离开此地”，董卓一副惊魂未定的模样，显然刚才乌丸士兵的狠命冲杀已经将他吓得不轻，现在他才知道李忠这煞星招惹不得，一旦拼起命来，那还真是不死不休。
“撤”
吕布不甘的点点头，大手一挥，便护卫着董卓朝西面而去。
“噗嗤”
“恶来，怎么样？”
撤退的典韦突然喷出一口血，李忠见此，连忙问道。
典韦摸了摸嘴角的血迹，咧嘴一笑道：”没事，就是被那吕布给震伤了“。
李忠若有所思的点点头道：”走吧，估计洛阳已经到手了“。
天也逐渐的明亮了起来，如新生婴儿般的朝阳正缓缓升起，那一抹温和的阳光照射在身上，让人不由得精神一震，新的一天开始了！
洛阳城！
此刻的洛阳城宛如一座被遗弃的城池一般，显得毫无生机，一条条冷清的街道，一队队黑衣黑甲的士兵不停的在城内巡逻，让人感到一抹凝重。
昨夜的一场大战已经惊扰了洛阳城内的百姓，在这战乱之中，他们唯一能做的，便是躲在家里祈祷自己不被抓取充军，自家的粮食能够得意保存，自己的妻子儿女能够不被糟蹋，自己的年迈父母能够颐养天年。
哒哒哒！
望着逐渐出现在眼前的雄伟轮廓，李忠心里也是一阵感慨。
这一支大军便是李忠所带领的乌丸铁骑，伏击过董卓之后，他们终于是赶回了洛阳城了。
“快开城门，那是主公”
片刻后城门大开，李忠带着几万铁骑奔入了洛阳。
至此，洛阳之战结束！
第三百三十二章 洛阳（上）
洛阳之战，以李忠的幽州军夺取洛阳而取得完胜。
董卓不仅失去了洛阳，更是损失了近二十万大军，可谓是损失惨重。
而出人意料的是，天子刘协被益州牧，镇西将军刘焉带回了成都，袁绍曹操等人的对抗李忠联盟在几次攻打虎牢关未果的情况下也不得不暂时休兵罢战。
随着另外三个军团的援军抵达，汇集在洛阳一带的幽州军数量更是达到了近三十万，使得各方诸侯都不敢妄动，这便是实力的震慑。
正所谓若国无外交！
光阴似箭，日月如梭，时间犹如白驹过隙般悄然流逝！
一个月的时间悄然过去。
洛阳城。
经过一个月的改变，如今的洛阳城又恢复了往日的繁华，大街上人来人往，不论是过路的商人，或是寻常的百姓，亦或异族之人，都能随处可见。
如今的洛阳虽然不如往日的繁华，但是不破不立，更是有了李忠的轻要赋役，从董卓暴政中解脱出来的洛阳百姓，更是对李忠感恩戴德，对幽州军的统治的抵触心理，也随着时间逐渐流逝。
“主公，人好多啊”，一名相貌丑陋的恶汉咧着嘴朝身边一名身着白色长衫的英俊男子说道，眼神之中充满了敬意与恭敬。
“恶来，你的伤怎么样了”
原来这一行人便是车骑将军，哦，不，现在应该是大将军了，五日前，身在成都的献帝刘协便敕封李忠为大将军，忠候，以表彰其救驾之功勋。
“主公，俺早就没事了，嘿嘿”，典韦咧嘴笑道。
大将军李忠笑了笑道：“这就好啊”。
“放心吧，将领有恶来报仇的机会”，李忠见典韦一副忿忿不平的模样，拍了怕他的前胸道。
典韦战意浓浓的点了点头。
“那吕布真有如此本事，典黑子，你莫不是被那个小兵给伤了，最好胡乱找了个理由吧”，一旁的许褚笑眯眯的说道。
典韦大怒，朝许褚吼道：“许胖子，你。。。。。。”。
“好了，都闭嘴”，李忠见两人又要吵起来，有些哭笑不得的呵斥道。
“主公，周瑜大人请您回府，说是有事相商？”，这时从远处跑来一名铁卫，恭敬的朝李忠说道。
李忠点点头道：“走吧，回去”。
一行人逐渐消失在了大街上。
洛阳（这里指的是皇宫）共十二城门，南有四门，由东向西依次为开阳门、平城门、小苑门和津门，其北门东为谷门，西为夏门，直通北宫。东门由北向南依次为上东门、中东门和耗门，西门由北向南依次为上西门、雍门和广阳门。蔡邕说：“平城门，正阳之门，与宫连，郊祀法驾所由从出，门之最尊者也。”
由各门引出的道路将洛阳分成若干区域，中为宫廷区，包括南宫和北宫。官署区位于南宫之左，东城耗门之内，在南宫的左前方，包括太尉府、司徒府和和司空府，组成了全国最高行政机构。权贵居住区分布于上东门之内，如步广里、永和里等。
太仓、武库在城西北角。东汉洛阳“工商业区有南市、马市和金市。南市和马市都在城外，前者在南郊，后者在东郊，金市在城内，其位置在北宫的西南，南宫的西北”
明帝永平五年于城东又设立了粟市，位于城外的三市是商品经济发展的自然结果。由此又可以看出，在洛阳早期的布局设计中，金市是被规划在南宫之后，而官署区在正宫之前，符合前朝后市的布局。
洛阳宫城基本位于都城中心，由南、北二宫和其他附属设施组成，《史记》卷八《高祖本纪》正义：“《舆地志》云秦时已有南北宫。”刘邦曾置酒南宫，刘秀幸却非殿而定都，后起前殿，明帝整修北宫。蔡质《汉典职仪》曰：“南宫至北宫，中央作大屋，复道，三道行，天子从中道，从官夹左右，十步一卫。两宫相去七里。”
洛阳宫城早期“继承前代南北宫制度的传统，以南宫为主，北宫为辅“。
明帝以后逐渐以北宫为主。根据王仲殊的推测，南宫大约在中东门大街之南、广阳门大街之北，开阳门大街之西，小苑门大街之东，为长方形，南北约1300米，东西约1000米，北宫大致在中东门大街之北、津门大街之东、谷门大街之西、北靠城墙，呈方形，面积稍大，都位于洛阳城的中央地带。
南北宫既有朝会之所，又有寝宫，都在同一宫城之内。《东京赋》：“其内则含德章台，天禄宣明。温饬迎春，寿安永宁。”北宫修建后，永乐和永安作为太后寝宫，地位最重要。此二宫皆在正殿德阳殿以北，符合前朝后寝的格局。南宫以却非殿为正殿，而其余诸殿多在其北，皇帝与嫔妃所居也在正殿以后。这和《考工记》所记之寝宫制度大体符合。
东汉的宗庙与社稷，是按照“左庙右社”规划，《后汉书》卷九十九《祭祀下》：“建武二年，立太社稷于洛阳，在宗庙之右。”
《洛都赋》：“近则明堂辟雍灵台之列，宗祀扬化，云物是察。”
这里的明堂，辟雍和灵台是重要的礼制建筑，是东汉洛阳区别与西汉长安的标志性建筑，它们的修建，代表着东汉采取了与西汉不同的政治文化制度。
合称为三雍。
《后汉书》卷三十七《桓荣传》注云：“三雍，宫也，谓明堂、灵台、辟雍。《前汉书音义》曰：皆叶天人雍和之气为之，故谓三雍。”
明堂是周制最重要的礼制建筑。明堂之制自西周始广。
《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，则勿毁之矣。
东汉明堂祭祀和布政作用的统一，是建立在天人感应的学说上。将明堂作为德治王政的象征，在儒家政治学说中占有重要地位。
正因为明堂天人感应的产物，其严格依照阴阳五行观念建造起来的，“复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。”（《东京赋》）八达，八牖；九房，九宫；规天，象天之圆；矩地，因地之方。
第三百三十三章 洛阳（下）
按照不同的月份而行政令。此与《白虎通义·灵台明堂》所载类似。根据考古发掘，东汉的明堂遗址位于平城门大道东侧，基座呈方形，上有圆形台基。其形制，采取的是九室十二堂布局，与西汉明堂五室不同；其上以茅草加瓦覆盖，同于古制；有桥、堑之类的辅助设施。
明堂左有辟雍，右有灵台。
《东京赋》：“造舟清池，惟水泱泱。左制辟雍，右立灵台。因进距衰，表贤简能。冯相观祲，祈禠禳灾。”
辟雍为帝王行教化之所，也是礼乐教化的象征。
按照《礼记·王制》的说法，辟雍为教育之所，经常在这里举行礼仪活动。
李尤《辟雍赋》：“辟雍岩岩，规矩圆方。阶序牖闼，双观四张。流水汤汤，造舟为梁。神圣班德，由斯以匡。喜喜济济，春射秋养。”
明堂之右，谓之灵台。
长宽各约220米，中心为边长约50米的夯土台基，残高约8米。台基周围有两层平台，下层台面有环廊，上层四周各有五间建筑，建筑四面墙壁各涂有相应颜色，东青、西白、南赤、北黑，以对应四灵之位，以符合休征之说。
张衡曾为太史令，长期主持灵台的工作，其所铸浑天仪就置于此，他说灵台用于“冯相观祲，祈禠禳灾”，是符合历史事实的。
班固《灵台诗》：“乃经灵台，灵台既崇。帝勤时登，爰考休征。三光宣精，五行布序。习习祥风，祁祁甘雨。百谷蓁蓁，庶草蕃庑。屡惟丰年，于皇乐胥。”
《后汉书》卷二《明帝纪》记载，永平二年，明帝“升灵台，望元气，吹时律，观物变”。通过灵台观察天象，以达到帝王行事与之相睦。
东汉非常重视三雍的象征意义。光武在封禅泰山时，告祷天地曰：“建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲，一死，贽。吏各修职，复于旧典。”
东汉修建并重视三雍，证明了东汉政治文化的取向，是采用儒家礼乐教化来治理国家，这与西汉重视武功霸业形成了鲜明对比。从这一点上说，三雍不仅代表了东汉建筑合乎礼制的特点，也标志着东汉政权对强调“德治王政”的认同，更象征东汉对礼乐教化的重视。
而这，也使得异族之人对于东汉虎视眈眈，先