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的纹路清晰毕露，那鞘中之剑直柄无护手，剑柄上蚀刻飞鹰图饰，外涂黑漆，漆内填银，两只鹰眼仿佛是活的，银光冷漠又锋芒慑人。已是十月下的天气，她身上却只穿了件天青色的薄绸道袍，脚上穿的也是双青绸薄面布鞋，但那纤瘦清峭的身影却如剑般直立风中而不动分毫。
卫希颜端着钧窑茶盏，慢悠悠走出舱来，道：“这江上有什么好看的，一站就大半天，也不嫌冷。”抬手将茶盏送到唇边饮了口，那红如秋枫的釉色似将她清雪般的脸庞也染出几分暖色来。
叶清鸿的脸庞却是冷得结冰，声音也冷得结冰，回话仅两字：“不冷。”仿佛多说一字都不愿。
卫希颜喝进嘴里的那口茶慢慢咽下，眨了下眼睛，笑嘻嘻道：“哎哟好徒弟，还在生气呀？”
叶清鸿已恼了她好久，打从韶州回来后就没给过她好脸色，当然，如果以前的漠然表情算是好脸色的话，现在就是北风那个吹，寒冷冻人，而这北风已吹了小半年了，还不见有回暖的迹象。卫希颜叹了口气，一脸语重心长的表情，“清鸿呀，做人要宽广，不能这么小心眼。”不就是帮为师想个太极功法么，值得怨气这么久么？
这事得从朱雀书院说起。
女子书院建立只是开始，不但要从思想上教育人，还要从体质上打造人，但女子骨骼小力气小，肌肉又不似男子般有爆发力，若是如凤凰书院的男学子学打锻体拳，则事倍而功半，况且锻体拳拳路刚健，练筋骨练肌肉，这些大小娘子多半不会喜欢，如果练得如男子般体格强健，更是会让这些爱美的娘子们却步，卫希颜仔细一想，还是姿势优美又柔中带刚的太极更适合女子修习。
当然，这个时候名扬后世的太极祖师张三丰还没有出世，而太极拳也并非始于张三丰的开创，其渊源可上溯到宋代之前更为久远的年代，譬如现今江宁府就有一家处世低调的太极武学世家——谷氏，其创功的祖先是南北朝时代南梁的道士，道号太玄子，名渊，创下此功法后便传给家族中根骨悟性皆佳的子侄，后辈代代相传，至今已有五百多年的传承。
如谷家这样的武学世家并非一家，便是传承太极功法的世家，就还有个姚家，只是更隐秘更不为人知罢了，而姚家的传承比谷家更为久远。这样的武学世家多半不会掺和江湖武林中的争雄争霸，唯独重视家族传承，势力虽非强盛，其底蕴却远非一般江湖帮派可比，往往武林豪强一代换一代，而这些传承久远的武学世家却岿然存世生生不息，而那些卷入武林争雄的世家虽然有一时鼎盛，但这盛景却持续不了多久，最多传一代就衰败下去，有的甚至再也重振不起。
是故，自古传下来的道家宗派和武学家族不在少数，但传承至今并有望继续传承下去的，却不过寥寥几十家而已，其中有半数还是隐世或半隐世的家族，如天涯阁傲家，就是传承于先秦时代的修道家族，因秉承道家“脱形于天地”之真义，也被秘密称为修真家族，从两汉之后，修真家族就隐世不出了，间或有弟子在俗世中行走，也是入世修行，不得透露家族之名，更不得泄露家族所在，否则以背叛家族灭之，当年傲氏家主傲惊神决意以襄助宋室统一南北为入世修行之道，世人方会知晓有个天涯阁——然而，也只是知道有个天涯阁而已。
话说回来，谷家、姚家先祖各自创建的太极功法都不是最早的，最早的太极拳法据说是黄帝轩辕氏报创，这个据说的考据太少，不太靠谱，天涯阁藏书阁里的记载是起自西汉道士姚真人——还是道士所创。
为什么还是道士？这得从老子说起。
老子悟易义，书《道德经》，创道家宗派，自此有了无数徒子徒孙，入道门修道研道义，而道家在先秦时达到一个高峰，当时的道士追求修成“先天无极道体”，即成仙，而成仙的途径有两种：其一是通过炼丹服丹；其二是通过修炼内丹功。前者非但成不了仙，反因炼丹含有铅汞以致久服成毒，因之身亡的道士不知有多少，甚至包括那些贪图长生不老的皇帝；然而后者，道家的内丹功，则同外服丹药不同——引天地气，修清净心，是为修内丹。
这内丹功实际就是道士修炼的内功，分动功和静功，静功为引气术、吐纳术，动功为行、立、坐、卧各式功法，修为低的可延年益寿，修为高的可飞檐走壁，而修炼到极境的便可修成无极道体，脱去肉体皮囊的束缚，飞升大道。
然而得证大道的毕竟是极少数中的极少数，就如千万沙粒中的一粒，讲究天赋机缘悟性勤奋缺一不可，所以得道飞升者少，但世间练内气有成的高人不少，这些高人从天地自然中又悟出种种可攻可守的招式，并将内丹功与这些招式结合，便形成了内家拳的雏形。
先代道家创拳时道出内家拳之真义：“拳起于易，有阴阳方有变化，有变化方有刚柔。”
最早创立太极拳的姚真人据说是在山坡上偶见蛇鹊之战，那蛇形柔软而缠绕，而鹊形迅捷而刚硬，蛇缠鹊跃，两形阴阳相济，刚柔并重，变化无穷，遂悟理而创出一套拳法，因无极而生，以太极为母，而生刚柔变化，遂名为“太极拳”。
之后，太极拳从两形发展到三形、四形，至南梁谷渊时，又在四形的太极拳基础上，开创出龙凤狮猿鹤五形，谓之“谷氏太极九丹功”——其“丹功”二字便蕴意了太极拳源自于道家的内丹功。
这种柔中蕴刚的功法比较适宜女子修习，但谷氏和姚氏太极都是传子不传女，更别说传给外人了，而且这两家的太极功法必定是复杂的，并不合卫希颜之意，遂起心自创一套简单易学的太极，不必太复杂，太复杂了不容易学会也不容易传承，久了就会失传，或者只留下中看不中用的花架子，学了也是白学。
卫希颜有天涯阁的凤凰心法为基，而傲家的修道心法正是出自易义，融合了伏羲之易和《道德经》之道，其内在精髓绝非姚谷二族的太极功法可比——在修道者眼中，武功和拳法之类都是末技，所谓武道武道，指的就是以武入道，道才是凌绝的顶峰。所以，只要不是创立如同流水心法、惊雷心法这种已踏入半边道门的武道心法，只是创一套武功，不需要呕心沥血的耗时耗力。
卫希颜却躲了个懒，正好叶清鸿从韶州回来，便将这任务交给了她，说什么“悟道始于创功”，又提出诸多要求，既要打拳的姿势美，又要修习后的形体美，还要合乎女子阴盛阳衰的体质，等等，归总一句话，就是要创一套只能女子修练并且容易上手的功法，当然更得摒绝练不好或练得不对就“走火入魔”的危险，毕竟只是用来强体防身，不是培养武林高手。
叶清鸿确实是武学天才，卫希颜说她“悟性仅次于白轻衣”，这绝非溢美之辞，两月不到功法雏形便成，又用一月进行完善，到朱雀书院开学时已教会十余名女护卫作为体术课教习，以引导术、吐纳术为静功，配合飞禽游鱼之姿的招式，并创太极推手，综合擒、拿二技，李清照观后击掌而赞，道：“外柔于形，内济于刚，诚为女子所适也！”
这次出行前，叶清鸿已创了完整的跌、掷、打三技，每技三招，共九招，这是中段功法，适合初段功法修习有成并且年龄较长的女学子修炼。
她做过多年杀手，杀手讲究的是动作简单而致命，所以这九招也简洁利落，既可强身，又有很强的技击性，非常符合以柔克刚、以巧制力的要义，若非卫希颜要求姿势优美，她花费的心思至少可省去一半。
但这功法在她眼中，实属粗浅不当一提，最初卫希颜因她所创而命为“叶氏太极手”，被她一个眼刀子杀回去，冷声说“留名丢人”，呛得某人半晌说不出话，遂改名“朱雀太极手”，以与谷氏姚氏太极区别，省得人家告盗版。
卫希颜抿了口茶，瞧了眼仍然不理会她的叶清鸿，嘴角翘了翘。
随着两人相处越深，她越发了解这个徒弟。
外表冷漠，内里却骄傲。这种骄傲，不是没有经历过什么挫折的骄傲，也不是地位身份的骄傲，而是剑客的骄傲。
剑客的眼中，只有配得起自己的剑，只有值得自己出剑的对手，只有永无止境的剑道追求，只有孜孜不倦的剑道修行，除此之外，无关之人、无关之事，尽是尘土。
显然，为朱雀书院的女学子创一套“小孩子玩意”的功法，在叶清鸿的眼中，就是尘土。
卫希颜咳了一声，诱惑她道：“清鸿，你若是觉得这般粗浅功法有损你武道大才，不如在中段之上再创高阶功法，挑选那些有根骨有天赋又有悟性的小娘子修习，没准能练出几个一流高手来……再代代相传下去，说不得叶氏之名就要流芳百世了。”
叶清鸿的眼底有光芒一闪，她对自己声名不在意，却被“叶氏”二字打动——若是让叶氏名扬百世，九泉之下的父亲当喜笑而颜开罢？
她“嗯”了一声，望向江天远处，清冷的神色略略缓和。
船急风烈，她身上的那件青绸道袍却是纹丝不动，纤瘦清峭的身子直直立在那里，仿佛一柄插在船板上的锐剑，仅仅是光亮耀眼的锋芒，就足以让啸啸烈风避让开去。
那张淡然冷漠的脸庞下是浩浩锐气的剑意，那剑意慑人心魄，不须出剑，便已令人退却三尺，不敢迎面。
当年的雷夜雪也很锋利，但那锋利压抑在剑鞘中，就像寂夜死神，沉默地收割着人间的性命；而今的叶清鸿，却已褪去了黑暗的面具，孤清锋利的剑意变得浩浩荡荡，锋芒如长虹贯日，不压抑，不收敛，不克制，任心任意，正是凤凰心法第六重——“吾意即王”的境界。
卫希颜抬盏又抿了口茶，红褐色的茶汤已被江风吹得有些凉了，她无声地笑了笑，道出一句似是而非的话：“徒弟，你穿得太单薄了。”
叶清鸿沉默了下，回道：“不冷。”
卫希颜笑出声，“别人看见你会冷。”
叶清鸿冷然，“与我何干。”
卫希颜哈哈一笑，凝目看了叶清鸿半晌，直到她忍不住回头，方悠悠然道：“清鸿，王者虽强，却不是世间最强，世间最强大的从来不是王者。你要晋入第七重，需将你的剑与鞘合为一体。”将锋芒锐利自然融于鞘中，从“无极生有极”到“有极归无极”，这个过程，绝不仅仅是返璞归真那么简单。
卫希颜当年领军保卫东京时，正处在第六重的“吾意即王”境界，勃发的战意和着她锋芒的剑意，恰如浩荡之势，遂击金军而摧之，但遇上更浩荡的萧翊，却唯有她败亡一途，幸得到天目山得可秀父亲指点，从而体悟流水心法的万法至圆和至柔而至刚，由此进到第七重的门槛，而白轻衣在黄河上的指点更是让她深悟一层，由此跃入第七重，方在黄河决中险胜萧翊一招，但因才入境界，代价差点就是她的命。
现下，叶清鸿也已踏到了第六重到第七重的槛，