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白芷霜无法原谅随义八。
至死也难以原谅。
岁暮无情，白驹过隙又是一载。
风云诡变的江湖又是另一番面貌。
当初败于瓮江被废功法的上官无伤不知从何处习得失传已久的“朔风重衣功”，竟于短短时日重出江湖重振七拳门声威，使之跃居武林第二门之位，仅次于武林盟主苍梧派谢君临之下。
那时领焰山庄与女昭派先后被灭，武林正道势力折损过半元气大伤，已难以与美艳山抗衡，可上官无伤重出江湖，一向不问世事的朱门第又出面力挽狂澜，才勉强使江湖平静下来。
朱门第的主人朱方邪乃是江湖第一剑客，他之诛邪剑所向披靡，据闻能斩世间妖邪。朱门第一向不参与江湖纷争，若不是江湖顷刻便要颠覆，朱方邪也不会出面坐镇。更何况，有人秘密向他传话，说他之胞弟朱方估已入美艳山效忠梅山主。不论此事真假，既已将不问世事的朱门第牵涉其中，朱方邪便再难以置身事外。
如此，以武林盟主谢君临为首，上官无伤和朱方邪左右衡之共同对抗美艳山，使江湖在这一载岁月里勉强维持平静。然平波之下的惊涛骇浪恐怕已在伺机翻腾，随时要在平静的江湖上击出千层浪花。
而江湖真正能维持这一载平静的缘由，世人皆心知肚明。若非刀圣墓前那旷古烁今的一战，梅山主负伤闭关，美艳山行事也多作收敛，哪里由得上官无伤和朱方邪出来坐镇江湖。
那一战后，随义八亦失去踪迹，有人说他死了，也有人说他藏起来养伤了。无论是美艳山还是武林盟，各方势力都在寻找随义八的行踪。
但谁也想不到，随义八竟在战后遁入空门，带发修行。
世人猜测得不错，战后随义八的确也受了重伤，他在师父墓葬之处方圆数里外的一个农庄被一个农妇收留，不知是他倒行逆施重修流煞功法以致神志不清还是别的缘由，那一战后随义八忘记了许多事，便连这一战的前因后果他都忘了干净，他迷迷糊糊的借住在农妇家中，受那农妇精心照料，若不是清水祖师身边的小沙弥寻来，恐怕随义八已和那农妇百年好合早生贵子了。
随义八经由小沙弥引路入了少林山，日日夜夜在大雄宝殿上听僧人诵经讲佛。
一百个日夜后，随义八问法台上讲佛的清水祖师。
“什么是佛家的善恶。如果众生平等，面对恶人，佛会怎样？”
清水祖师问他：“那你会怎样？”
随义八道：“惩奸除恶。”
清水祖师道：“你会怎样，佛就会怎样，佛亦是众生里的凡夫。”
随义八问：“一个善人做了恶事他还是善人吗？一个恶人做了好事，他就不恶了吗？当真有洗心革面重新做人的事吗？”
清水祖师道：“也有，也没有。”
随义八道：“席铁树呢？他使少林山蒙羞，他侮了叶素清。便是他皈依佛门之前也是个坏事做尽的恶人，他入了佛门，便可以既往不咎吗？那这世间的恶人皆来这佛门走一遭，便都可重新做人了吗？世间与他有仇有怨的，也不能找他寻仇了吗？佛门究竟是清修之地还是包庇恶人之地？”
清水祖师道：“随施主，你杀过人吗？”
随义八点头：“杀过。”
清水祖师道：“每个都是恶人？”
随义八略一迟疑，道：“是。”
清水祖师又问：“非死不能赎罪？”
随义八摇头：“我不杀人人杀我。”
清水祖师道：“人说你恶你道人恶，是非曲直善恶因果，哪个是真理？”
随义八道：“我糊涂了。”
清水祖师道：“世人皆有自己的道，你且再听上百日诵经，便什么都明白了。”
庄严宝殿，供台香火，其下虔诚信徒三拜九叩，其上神像或慈眉善目或凶神恶煞。
随义八此人，注定与佛无缘。
又百日后，他不再在大雄宝殿上听听经讲佛。
他到后山与小沙弥挑水浇菜砍柴生火，宝殿内昏暗凝重的香火使他头晕目眩，惟有这后山的世俗烟火才使他浑身舒坦。
随义八确实明白了。
不可强求。
无论善恶，爱欲，世间道千万条，惟有身死故后始终如一。
死都一样，又何必强求如何活法。
他自喻为善，与他不合便是恶，他自喻为恶，他人便是善，何况这世间还有有点恶和有点善，也有不太恶和不太善，大千世界芸芸众生，万载长河悠悠众口，络绎不绝杜之不绝。
随义八不想管。
他也管不了。
少林山后山的生活当真是简单而惬意，可惜无酒无肉，不过变着花样做斋菜也是乐趣。
随义八最喜欢的便是与厨房的少真和尚一起做饭，听闻少真和尚出家前是梳江城有名的厨子，他做的斋饭色香味俱全，让随义八每每见之便垂涎三尺。
那引随义八入少林山的小沙弥乃是清水祖师座下的弟子，他年纪虽小但少年老成，自小便在这少林山中长大，辈分比少真和尚还要高出许多，少真和尚每次见到他都要称声道真师叔。
小沙弥每日晨昏皆要山上山下跑一趟挑水，其实山上有井，但小沙弥说下山挑水是在修行。把两桶井水一滴不漏地挑上山装满缸，日复一日年复一年，修得枯燥无味锲而不舍，这当然是修行，除了少林山的和尚，谁又做得到？
其实一直以来，随义八对寺庙里的和尚尼姑并无好感。
他幼时饱受饥寒之苦，也并非没有去寺庙求过一口温饱。可那些香火鼎盛的大庙供的是大佛，门槛都快被香客踏平了。那些在庙里穿着干净整洁僧衣僧鞋的和尚，手中转着一串佛珠，站在高楼上眺望远方懒于应付俗人一句，不知修得什么道，念得什么佛，眼高于顶，心中只有他们的神佛，又哪里将世俗看在眼里。还有那些尼姑，随义八曾跑进一个尼姑庵想求供台上一个果子饱腹，但那尼姑庵规矩繁琐无比，入殿前须得将鞋履脱在殿外，入殿后不得随意说话，金身佛像高坐案台之后，那尼姑出来，脸上只有经年累月的漠然，仿若置之世外已久，懒于多看一眼这满是污垢的尘世，和这在尘世泥沼里翻滚的世人。
随义八与佛祖无缘，皆是因为佛祖与他之间，隔着这侍奉佛祖的修道之人，他们自喻圣人，修得无尘道，无垢道，无世间道，他们只与他们的神佛在一处，从来不看一眼这盛着他们的人世，好似多看一眼多言一句，便是对他们的修行有碍，他们明明亦是蝼蚁，却以为比蝼蚁高明。
因而，随义八对这些被世人香火钱供养着却又不屑于世人的修道者，从来敬而远之。
也惟有清水祖师说，佛亦是凡夫。
这让随义八另眼相待。
以至于他在少林山后山过得如鱼得水。
一载岁月悠悠，悄无声息滑过。
若非武林盟主谢君临找上山来，恐怕再过不久，随义八便想着要剃度出家了。
如今正邪分明，武林盟主谢君临便不再模拟两可，总算摆正了态度。
他上少林山请随义八的缘由也十分明了，便是想请随义八入武林盟坐镇门中以安江湖各派人心，日后讨伐美艳山也算大的助力。
随义八舒坦的日子还没有过几天便要搅入江湖风云，他心中自然是不愿的，于是便婉拒了谢君临的招纳。
想起当初，谢君临为稳固江湖地位力争武林盟主之位，请随义八上美艳山当说客请梅山主相助，如今，当初的盟友成为敌人，而随义八却成了对敌的最大筹码。
世事的无常和可笑，往往便是这般奇妙。
被随义八拒后，谢君临并未死心，他居然直接在少林山住了下来，美名其曰是与清水祖师切磋棋艺，实则还是想请随义八加盟。
随义八也不理会他，自顾自地在后山厨房蹲着，天天等着少真和尚的美味斋饭。
若不是后来山下开元寺突然遣人来请清水祖师回去主持大局，谢君临怕是等到死也等不动随义八。
原来开元寺近来遭窃，藏经阁中的一卷《桑蓬经》失窃。此经并非什么珍贵的佛学真经，但若与《九张机》并说，便如莲生二蒂。
刀圣墓前一战，梅山主身受重伤不得已闭关，美艳山行事才多作收敛，如今与九张机有关的《桑蓬经》突然失窃，恐怕就是美艳山所为，想来，近日那梅山主便会出关。若他复出，不知会给这才平静不久的江湖掀起如何的惊涛骇浪。
而梅山主出关的首要之事，怕便是向随义八寻仇。
随义八喝完少真和尚炖的最后一口汤，咂咂嘴，终于决定随谢君临下山入世。
这山中岁暮平静，随义八不想因为自己而给这里带来灭顶之灾。
武林盟本在江湖，江湖纷争便在江湖中解决，不应牵扯世外。
果然，随义八下山入武林盟不久，便传来梅山主出关的消息，一时之间，江湖风声鹤唳人人自危。
武林盟亦做好随时应战的准备。
然而三个月过去，依旧风平浪静，并无任何事关美艳山的风声传出。
就在众人疑惑不解之际，七拳门上官无伤突然宣布婚期，三日后将迎娶武林第一美人方天琊。
此消息一出，无异于一颗石子投入平波，炸碎了多少江湖男儿的心。
娶方天琊为妻是多少江湖豪杰的梦想，如今上官无伤抱得美人归，众人便是再眼红忌妒也不得不前去观礼。
谢君临做为武林盟主，自然受邀前往，而随义八纯粹是凑热闹去的。听闻上官无伤练了朔风重衣功，随义八也想见识他的功法。
那时随义八一心以为，这江湖中他最大的仇敌是美艳山，最恨他的人是梅山主。他们一致对外将要共同讨伐邪道。他甚至还担心美艳山会趁上官无伤与方天琊大婚之日趁机作乱，因而心中时刻警惕，只为防患于未然。
可随义八到死也没想到，那一场举世哗然的婚宴，是谢君临和上官无伤联手的一场阴谋，一场针对他的阴谋。
随义八未曾料到，下山前开元寺《桑蓬经》被盗，以及后来江湖所传梅山主出关的消息都是假的，不过是为了混淆视听引他入瓮罢了。
练成朔风重衣功重振七拳门声威的上官无伤其实是个将死之人，“朔风重衣”每一层功法进阶都会反噬其身使之受损，此种功法速成但危害极大，早已失传江湖，却不知这功法竟是上官氏的家传之宝。若非瓮江一战，上官无伤被废功法形同废人，他也不会铤而走险练就“朔风重衣”这般险要的功法。
如今朔风重衣功大成，但上官无伤凡人之躯无力承受，他亟需一个能承袭的躯壳，纵观天下，也只有继承了流煞刀霸道刚猛的黑煞气而不死的随义八是绝佳的容器。
本来，上官无伤提出此事，谢君临是断然不会答应的。
可随义八此人率性而为，朝廷对他也有忌惮之心，迟早会因他而发难江湖。又听闻随义八被掳至美艳山时做了梅山主的私囚，二人之间纠缠不清。寒山寺贺兰缁本是武林正道，只因与那梅山主有旧情便背离正道后又因随义八而死。
谢君临上少林山请随义八加盟，本是念着数年相交的情谊，不愿将之牺牲，可随义八却不领情，后来江湖传出开元寺《桑蓬经》被盗一事，随义八竟一反常态主动出山。
他这般行径，终是成为他被正道舍弃的缘由。
☆、第 19 章
第十九章
魂魄悠悠无所