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金蝉子将各个典籍信口捏来，说了个有理有据，现在的道教信徒可都是小有身价的，否则对于这些文言文，自然是听得懂，随着金蝉子由远到近的“无为”解说。都是听得频频点头。
“怎样才能做到“无为”呢？”金蝉子突然问道。随后又说道：“师尊曾说过：“欲求无为。先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功。与天同德矣”。这可以简称为四远、四慎、六通。更重要的是通过无为，可以与圣奇功，与天通的。所以说“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会。善于处理人际关系。“无为”并不是无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。”
金蝉子话音一落，整个八角高台四周鸦雀无声，可以说像是金蝉子这样将“无为”二字讲的这么深入浅出的相当的少，甚至这整个大唐也找不出来几个。而金蝉子向小年纪却能将无为理解的这么透彻，可以说相当的不容易。而金蝉子饮用黄俊明的那句话。黄俊明似乎觉得在某种场合说过，但这记忆方面倒是不太清楚是具体那件事了。不过这句话的出处黄俊明还是记得的，编纂道藏的时候，黄俊明亲自“写”了几本道经。这都是黄俊明在现代背诵下来的。又是唐以后总结的。趁着编纂道藏的机会书写了下来，送到了藏经阁中，没想到还真被金蝉子用上了。黄俊明不得不感慨金蝉子的好学。
“说完了“无为”小道再来说说寡欲。”金蝉子稍微给了一些让大家整理思想的时间，随后开口说道：“清心，大多适合寡欲联系到一起的。很多人不了解道教。认为道教讲求清心寡欲，什么私欲都不能有，所以因此不信奉道教。当然小道相信。在场的诸位对这一点应该是有所了解的。”金蝉子说道这里，微微一笑。在场的还真都是浸淫道教几年。几十年的人物，虽然有些香众是刚刚信奉道教不久。但他们既然能在这里听金蝉子讲道，就证明他们对自己的欲望的控制还是有一定的心得的。
“虽然诸位对这寡欲有所了解，但小道还是浅谈一下。”金蝉子见底下的人表情各异，稍微精练了一下语言随后说到：““见素抱朴，少私寡欲”。这是老子的话。要知道人不可能摒弃私欲，就连戒律繁多的佛教都不能完全的控制人的欲望，别说身为平常人的我们了。所谓的‘寡欲’在小道的理解中应该是在为人处世中，时时节制个人的私欲。做到在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，达到“无欲”的清高境界。“寡欲”，也并不是什么“绝欲”、“无欲”的意思，那样的话，也就不是人了。只不过寡欲应该是不极端、不奢侈、不过分。只有这样才能时时刻刻的保持本心不被外物所侵扰。”
清心寡欲，这一点黄俊明可没有给金蝉子讲过，在黄俊明眼里，这所谓的清心寡欲只要是个道教徒都有所理解，没必要单单的抓出来讲上一番，但听金蝉子这么一讲，琢磨一下还真是那么一回事。金蝉子能注重这大家都有所了解的东西，并为他付诸更完整的意义就凭这这一点，黄俊明自认为自己是做不到的。
金蝉子现在完全凭着“无为”和“寡欲”两个话题钩住了道士们和香客们的注意力，这种从小见大，正是最贴切大众思想的，这时候要是让金蝉子去给大家讲什么更深奥一点的东西，恐怕有些人还真未必能听懂，从人不在意，不注意的小事说起，才更能给人一种惊艳的感觉。而事实上，金蝉子做的就是这样，而且还做的相当的好。
“咱们再说这第三点，很多人认为道家就是谋求升仙，只顾修身利己，不关心他人。这一点也是错误的。道家谋求升仙没错，修身也没错，但要是说只顾利己不顾他人就是大错特错了。小道虽在藏经阁中修心学知，却还是了解一些天仙宫的近况的。所以咱们唐朝的道教，小道就先不说了。咱们说说唐以前的道教，那时候的道教是什么样可能诸位不清楚，不过小道查阅了一下典籍，这才发现大家在读道家经典的时候可能落下了很多东西。比如老子就曾经说过赈穷补急则名生，起利除害即功成。这说明从老子那个时代，就注重真穷不急，起利除害。不知为什么可能是这句话名声不显吧，在这几千年的过程中被大家忽略掉了。在晋朝时期，葛洪仙师也曾经对弟子解释说：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道。所以说咱们道家，历来都是有这样一个造福大众，关心疾苦之心。而到了现在在师尊的带领下更是将这个观点做到了实处。所以说师尊的功绩可是相当伟大的。”
金蝉子说来说去竟然又扯到了黄俊明身上，他虽然知道天仙宫在这一年里注重人民，不过最初的目的却也不是这个。不过黄俊明听到金蝉子在自己的讲道中屡次提到他的作用，可以说也是有那么一点自得和小感动在其中。看到金蝉子将目光看向自己，轻轻地甩了一下拂尘开口说道：“济世利物，齐同慈爱也是修行。”
黄俊明这一甩拂尘甩出来的十二个字，可以说是相当的拉风，即对金蝉子先前的言论做了收尾，还凝练的说出来这么做也是道教的一种修行，为这以后道人们的行为定下了一个大义。当然这时候可没有装逼一说，黄俊明的这一句话，可以说是点爆了在场的所有人的心思。大家都拼命的将这十二个字记在心底。起码对于信徒来说并不是所有人都熟知经典，他们或许有的人比较富裕，但是却没有时间诵读经文自己修行，只能通过来道观祈福。而现在却知道了一条适合自己的路。这条路可以不诵经，可以不打坐，只要做到济世利物，齐同慈爱就可以了。而这对于每个人来说都是相当的简单的事情。
“多谢师尊指点！”金蝉子听了这十二个字，从蒲团上起身，对着黄俊明施了一礼，在这藏经阁研究了这么长时间，他还真没有总结过这一点。如今被黄俊明一语道破，怎么不让金蝉子心生感激？再说了，金蝉子研究的这些道教基础的东西当中，“无为”“寡欲”是可以引经据典让自己的话更丰满的。而这“济世”却因为各个经典当中记载的少，显得稍微有点干瘦，不过黄俊明的这几个字正正好好弥补了金蝉子在这一点上的不足，真可谓是画龙点睛之笔。
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二零一二年的最后一章~呦！诸位，新年快乐！嗨皮妞液！最近码字总是忘记排版，郁闷啊！
正文 no、256 你的使命。
no、256 你的使命。
西南犯懒了，orz。。求支持。
金蝉子在这八角高台上一讲就是整整一下午，虽然金蝉子的言语中还并不是太成熟，不过单单凭着他从基础讲起，由小见大，将道教的的那一层面纱又揭去了一层，再加上黄俊明、袁天罡一干人等的帮衬，让整个长安几乎是在一瞬间都听到了金蝉子的名声。
就连已经升迁了的殷崤，也乐得不住向同僚夸奖着自己的外孙子。
随着天仙宫香客的慢慢散去，天仙宫又恢复了往日的宁静。此时的黄俊明横卧在百年殿内的床榻上。紧紧地盯着跪坐在不远处蒲团上的金蝉子。
“金蝉，为师还以为你和你师妹还要温存一会呢。”黄俊明小小的开了个玩笑。
或许是在藏经阁内的这一年练足了养气功夫，原本稍显羞涩的金蝉子早已不在。曾经被师兄弟和黄俊明一说就会脸红的他，现在却一副古井无波的样子。让人不好再去调笑。
“未能及时给师尊告安，弟子深感惭愧。”金蝉子似乎丝毫没有听出黄俊明只是随口一提，反倒是正儿八经的额头触地叩了三个响头。
黄俊明来到大唐这么长时间，早就对人的叩头没有丝毫的在意了，这古人思想中的天、地、君、师、亲可是相当的崇高的，自己作为金蝉子的师傅，受得起这么一叩。、
“金蝉，起来吧。”黄俊明轻声说道：“想不想听听为什么当时为师会将你从佛门带出来？”黄俊明突然说道。
“弟子不知。请师尊示下。”金蝉子的回答倒是中规中矩。
“恩，那为师就跟你说说。”黄俊明稍微换了个更适合说话的姿势开口说道：“金蝉，你应该知道为师来自仙界。而你，金蝉子的上一世，也是一名仙人。被释迦摩尼掳回灵山，强迫做他佛教弟子。只是那时的你桀骜不驯，时常与释迦摩尼。与佛教作对。导致释迦摩尼将你打入凡界，要你十世修佛。磨去你心中的桀骜与不驯。同时忘记过去，带领佛教占据这凡间信仰。而现在的你。就是第十世。”
金蝉子静静的听着，不发一言。在他心中的佛教教义可是漏洞百出的。起码在他在天仙宫学习的这一年是这样。毕竟黄俊明在编纂道藏的同时又及时的修补道教经典和教义当中的漏洞，又将修订好的道藏抄录之后送往藏经阁。金蝉子看的很多道家典籍都是被黄俊明等人重新编纂或者重新解释过的。两相比较之下。孰优孰劣一目了然。
而在金蝉子脑海中的仙界佛界，大多稍显朦胧，但具体看法也是袭承黄俊明嘴中说出的神话，天庭中的神仙不一定是德才兼备的，比如说三坛海会大神哪吒，在他的观念里，闹别人的院子，被人讯问后还杀人，更重要的是后来断臂剖腹，剜肠剔骨。还于父母。这是完完全全的不明是非，杵逆乱伦之举。虽然说后来这哪吒是因战功封神，但在金蝉子的头脑里，哪吒并不算是一个有德之人，顶多上算是杀伐果决的将领罢了。
相反对于佛教。黄俊明刚刚穿越的时候没少篡改神话，或者说是没少用网文中的话给飘渺的佛教灵山下绊子，在金蝉子的思维中，佛教的那些佛陀，完全都是表里不一的小人，可是比那他所不齿的哪吒还不入眼。听到黄俊明有说这自己的前世余者佛教有关。虽然说稍有疑惑但还是细心的听了起来。
“金蝉，知道如果为师没有下届，你会怎么做么？”黄俊明见金蝉子不答话，便继续向下说道：“如果为师没有来大唐，现在的你正在打点行囊，准备偷偷越过军士的封锁的边境，由西域，走向天竺。学习佛法十九年，等你成了一个中年的时候，在一步一步的走回大唐，并将你在旅途中所学，所见的一切写成一本游记，传播下去。佛教由此兴盛。而道教也因此衰败。自此之后道教声誉江河日下，而佛教声誉如日中天。最后佛教成为世界前三大的宗教之一，而道教却沦为不入流的小教了。”黄俊明结合史实和神话，将金蝉子日后要经历的曹操的说了出来，当然这也只是说了个过程而已，对于评论什么的，却没有说出半句。这个时候就算不用说黄俊明自己的评论，凭着金蝉子自己的聪慧也会想出一些东西来。