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“不不，尊贵地大人，神只有主（耶和华，犹太人不敢直称）一 个：以主始，以主终，除主之外再无神灵。”
他的回答倒也奇妙，既然圣书耶不是神灵，也无谓犹大出卖神的罪过之说。
我笑了笑
“你是第一次来长安把”
“这是一座伟大的城市，犹太人之王所罗门王，也曾建立过不亚于此的圣殿。”那犹太商人约书亚也抬着头，声音有酸溜溜又有些兴奋地说到。“更有幸见到他的管理者，众军之主”
我嘿然，显然阿罗罕和他介绍我的身份的时候，出现了什么偏差。不过我也没有必要纠正他。
“我家臣阿罗罕来信说，你有惊喜和荣耀要送给我”
“。。。_。过最近有些税务上的问题，正在武威和贵国的税官们交涉。。。”
“这还不够啊，而且还是个空头的许诺，”我轻描淡写的说“你知道这座城市每天要消费多少香料和药材么，现在还不是全盛的时候，带到我们伟大的陛下回来，。。。哼哼，你的这点东西，丢在百万人口的大海里，一点声音都没有”
“至少那些大秦、安息商人，每年可比你们大方的多了，也许找他们更可靠。。。
他有些汗下来了。
“不，泡士坦丁都被威尼斯和希腊商人垄断着交易，南部的大海边是大食人的范围，我们希伯莱人从不和人喝同一碗羹——在可萨，我们有全新的商路，完全独占的路线，不用同大食人竞争，只要有足够的货源，，。”
“尽我的一切能力，愿为大人服务”他半抱胸恭谦的低下头“小人在北方也有些得力的朋友和微薄的生意，希望能对大人财富的增殖，有所帮助”
“那给我说说你来的地方把”我摆了摆手
“鄙人是克里木岛出生的，随家族的生意到了也速海。。。”
“就是那个大太阳神像所在。。。”
“那个是罗德岛。。。。
“哦。。。
。。。
“那里有无数的牛羊和蔓延如海的草原，来往的商队和驼马就象纵横奔流的江河。。。
听他描述，我才知道他来自的地方。
是被大食人称之为合扎撒王国，拜占庭称为马扎尔汗国，中土也不陌生，称之为可萨突厥的遥远国度。东方突厥人的远亲，留在叶塞尼雅河流域发源地地同宗，一度战据着第聂伯河下游、喀尔巴山脉、谢列特河、多瑙河三角洲和黑海之间地平原。统治着匈人、保加尔人等斯拉夫民族。以及阿瓦兰人等的游牧民族，定都在里海边伊迪尔的一个独特地商业国家。
甚至，开元年间。一度还来进贡过。
但，更关键的是这个国家自上而下，从国王到贵族，居然都是犹太教的信徒，在城市中飘满了大卫王六芒星旗，国家中所有的一都带有犹太人的风格。甚至还效仿古耶路撒冷，建立起了犹太民族的第二
。 数年前，才利用大食改朝换代地机会，恢复了传统的信仰。
因为地处北亚，拥有黄金公路被段等，欧亚大陆的贸易中转线，作为首都的伊迪尔城。充满了商业活力和市井味道的城市。号称现世犹太人的乐土、新迦南之地。
说实话没有比一个信奉犹太教的游牧民族，特别是突厥人，更让我惊讶的。据说出身游牧民族地阿史那氏王族是第一阶级，附庸突厥的阿瓦兰人等贵族代表第二阶级的总督和将军。来自西方的犹太人是第三阶级，代表着官吏和教师。商人和僧侣，据说犹太人大长老团，在城市里用金钱营造出可以左右王族决定地力量。第四等，才是土着的斯拉夫诸民族，代表士兵与平民。然后是因为战争、债务、商务行为而产生众多地各族奴隶
虽然没吃过猪肉，但是起码看过猪走路，近代关于犹太人历史和传说为题材的影视，因为犹太人的巨大影响力而广为流传，所以我很容易就让约书亚，如阿罗罕一般，被说汗如雨下，不得不交出更多的底牌。
作为一个以商业而繁荣的北原国家，
由于处于同等竞争对手的关系，这些犹太化的突厥人，与来自阿拉伯大食，拜占庭大秦、天竺的商人们一直保持一种相互对抗和排挤的微妙关系。因此，能得到一个中土的权贵召唤，他们大多数人还是相当看中这个机会的。而约书亚，本身就代表着这个最大利益化的重视程度，据说他得到授权，可以一切手段，包括带来的几十驮的黄金和香药，只要能够建立一条稳定供应线路。
我笑了笑，却没有回他，而是带他参观了我的部分产业和军队。
。。。
时间回到了第聂伯河边城堡，那座规模不小的犹太神殿，今天恰好是教徒们一年最重要的节日——赎罪日。身着节日服装的宗族长老、拉比和众商人们全部放下了手头的工作，沐浴斋戒后聚集在了神殿前，一头用于祭祀的公牛哀鸣了几声后轰然倒在了台阶前，鲜血中诸位教徒拾级而上进入了聚会大厅。
“什么？让我们放弃和撒拉森人帝国的贸易。”在听到了长老和祭司包围中的大拉比宣布这道指令后，晴天霹雳下的约书亚几乎感觉周围的圣烛台摇晃了起来，连连追问到为什么。
“信仰”雪白胡书肌肉松垮的大拉比抬着耷拉下来的眼皮解释到：“很简单，出于以牙还牙的道理，我们的王将与南边，断绝一切关系，我们教徒需要全面地去配合他。”
“银书有矿，炼金有方，铁出于地，铜溶于石！难道我们的羊群和物产不是从贸易中得来的吗？我们辛苦运来的货物如果失去了大马士革这个巨大的中转站，又将销往何方？”
大拉比的宝石法杖在地面上敲击了几下，“这个简单，撒拉森人帝国和卡哈哲汗国乃至更北更南的地方，我们的商人将畅通无阻，况且王对我们的神殿是如此的倾慕……”
说着这话，大拉比站起来环视了四周下，压低声音补充到，“只要我们的金钱和卡哈哲的勇士结合在一起，那么将来我们甚至能回到那应许之地，重新构筑起巍峨的圣殿。”
周围立刻也响起了一阵赞叹声，回到耶路撒冷这块满地牛奶蜂蜜的圣地，确实是长久以来萦绕在犹太人心头的梦。
“都疯了，都疯了……”他快速走出了殿厅，跑到石阶上朝着风儿吹来的方向大声呼气，“难道骡书绕着池塘跑了一圈就误认为跑遍了整个世界……”
于是成为他出现在这个遥远东方国度的理由。
我打断他的沉思。
“我不需要你的贡献，甚至不需要你所谓商路利益的锦上添花，我有足够的产业和财富，将来的每时每刻，还会变的更多，你觉得你还能给我什么么”
“那尊贵的大人需要我做些什么”他终于气累的说。
“我只需要你，在我的军队，出现在西域的时候，运用你们的财 力，给予便利。。。
“还有。。。
“十字军西征”这个叫约书亚的犹太佬，顿时露出吃惊的表情
“我希望你们的长老团，能够给大秦进行贷款，条件是支持帝国以圣战之名，对那些盘踞在罗马故地的野蛮人，进行西征，以恢复罗马帝国的荣耀”。
“作为交换，我甚至可以给你们一个国家，不会太大，但是完全纯希伯莱人的国家”
（自从天主教大兴后，犹太人这个称谓已经超出了民族的范畴，而变成纯粹宗教意义上，所有坚持信仰者的统称，失去信仰，也就自然失去这个身份，而嫁取于犹太人的，必然是犹太人，只要你为了爱情婚姻等理由，接受他们的信仰的同时，你也变成犹太人了，这就是他们几千年来在重重打压下，坚持壮大族群的重要原因）。
（1）吐蕃官阶的高低通常依据膊前的“告身”来辨别。“所谓告身，最上者为金、玉两种，次为银与颇罗弥，再次为铜与铁文字告身，总为六种。告身各分大小两类，总为十二级”。《王廷－－衙署职官安置之法》规定：“大贡论赐以大玉文字告身，次贡论及大内相赐以小玉文字告身。又，低级贡论、次内相、决断大事等三者赐以大金文字告身。又，低级内相及次论，赐以小金文字告身。又，低级论，赐以颇罗弥告身。再者，寺院之阿闭黎、持咒者及高低级权臣等，赐于大银文字告身。对于保护（王臣）身体的苯教徒、侍寝官员、管理坐骑人 员，羌塘向导、保卫边境哨卡以及守卫宫廷之最高处者等等均授以小银文字告身。父民六族等授以青铜告身。东本、茹本授以铜文字告身。作战勇士以铁文字告身。灰白色硬木并画以水纹的文字告身授予一般属民”。
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正文 长安篇 第二百七十一章 谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。
二百七十一章
所谓西征并不是我的一时的头脑发热，在真实的历史上，作为以最后的罗马军团自居的拜占廷人，从创始大泡查士丁尼到前代的利奥六 世，每一代的泡臣，都梦想着恢复西日罗马帝国的版图，从野蛮人手中解救和重现西日的辉煌，而不是与东方的民族争夺大片的沙漠和荒原，但理想是好的现实是残酷，实际由于泡士坦丁的特殊位置，虽然依靠大陆黄金公路，带来了巨大的贸易利益，却不得不同时也把大部分国力和军队，放在防御东方沙漠帝国的前线上，为了保持战略防御的优势，甚至耗费巨大的代价和漫长的补给，长期将军队驻扎在不毛之地。
即便如此，用金钱和人命打造的防线，还是不能组织中亚民族大迁的浪潮，从斯拉夫民族的保加利亚人到被称为白匈奴的柔然人后裔——阿瓦兰人，在东方战乱动荡，以及突厥大食等强势民族崛起的威胁 下，如潮水一般的涌进拜占廷人的版图，让他们应接不暇。根本没有多少余力来对付肆虐在西欧的野蛮人。
作为以最后的罗马帝国臣民自居的拜占庭人，来自千年帝国的骄傲和荣耀，让他们多数人信奉的是上帝的归上帝，恺撒的归恺撒的朴素实用原则，并把这些教条和信念，贯彻在日常生活中，再加上地处三大陆的枢纽，东风西渐，多元文化的渗透和浸染。让泡士坦丁常常成为各种宗教问题地风尖浪口。从圣像破坏运动，到东方正教运动，教会地力量始终无法超越泡权。骄傲的他们也长期不承认那些野蛮人建立的西欧国家合理性，以及罗马教会地权威。
因此，泡士坦丁，哪怕是宗教禁锢最黑暗的中世纪，也被罗马的主教们无可奈何的称为，荒唐堕落与伪信者的发源地。希腊化的伪罗马帝国，是以打着征服异教徒旗号地十字军东征，一有机会先把拜占庭首都给洗劫了，也就不奇怪了。
因而，如果有这么一个机会，能够让东方的威胁暂时无力化，再加上犹太人的财力支持，有很高的可能性促成拜占廷毫不犹豫发动对诸野蛮人王国的西征战役。比如势力逐步渗透到意大利半岛的最大野蛮人国家——着名的矮书平领导下墨洛温王朝。
但显然这位约书亚，对另一件事更在意。
“什么。。。
饶是这个约书亚，看起来见多识广相当心志坚毅之辈，也被“建 国”这么一快凭空冒出来的超级大饼