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寻传的西边又有棵形蛮，与寻传蛮一同被称为野人蛮。棵形蛮造数巢或地穴，散居在山谷中，无君长，用木皮蔽形体。男少女多，妇女五人或十人共同养活一个丈夫，丈夫整天持弓守巢穴，妇人入山林采虫、鱼、果、菜、螺、蚬等物。却是出名善射的部落之一。
这类极原始地人群和文化比较高些地部落，南诏都收入版图，开辟道路，建置城邑，设立起统治机构，说是要“革之以衣冠，化之以礼义”。山林中人因此接触一些文明景象，增加一些生活常识，得益还是不小的。南沼也因此获得两支相当凶悍特色山林部队。
在成都保卫战时，这两只不知道痛苦为何物地野人部落，给守城的军民留下深刻的印象，不知道南沼人从那里又找出这么多来。
思考间又两只蛮军开出，站到寻传蛮和棵形蛮左右两翼，打的却是黑色的蝎尾旗和马鬃幡。
站在牵马前列的乃是望苴子蛮，聚居地在澜沧江以西，为盛罗皮时期所讨定。这一部以矫捷，善于马上用枪铲。这一族人骑马不用鞍，跣足，衣短甲，才蔽胸腹而已。股膝皆露，兜鏊上插牛尾，驰突若飞，举族皆是骑兵，其妇人亦如此；。在流民大营保卫战的时候，他们甚至可以仅仅凭借一些斜坡，直接冲上并不高的围墙。
掩护他们的是望蛮外喻部落，在永昌西北。其人长排持稍，前往无敌，又能用木弓短箭，箭镞傅毒药，所中人立毙。
但既然，南沼把这两只善战的外族部队也派出来，表示没有耐心再玩消耗下去了。
“暝弓队也上来了”
尾随而出的，是一队背着光头赤膊，只穿着薄薄的黑色短布衣，却背着近人高大弓和大号的箭壶。站在两只蛮部背后派成一条长长的队列。在永昌之西，野桑生石上，其林上屈两向而下植，取以为弓，不筋漆而利，名曰瞑弓，能射极远善穿甲。但因为野桑生长不易，每年合适制弓地数量不多，却是南沼王家所特有的兵种，例常是拱卫王宫的重要力量。
另外还有一些手执铎鞘的甲士掺插其中，铎鞘是南沼王权的象征，也是王亲卫“弩苴”的特有武器。他们既是掩护也是督战队。
另一端鼓乐笙笛声大做。却是一些手舞足蹈的族巫。手中摇动着桑枝和五彩条燔，在做阵前地斗战祈祷。将斩首的牛头血倒进大酒翁，再一个个喝过，抹在士兵额头上。
南沼人要拼命了，一股紧张肃立的气氛顿时弥漫在城墙上，辅助作战的飞快的清理城头堆砌工事。
“可以了。。。”
我淡淡点了点头
“让神机营动手”
“是”
值日虞候，掏出两只小旗，对城中最高的官厅晃了晃。就听见咻咻有声。腾起一连串烟花一样地东西，飞快地掠过城头。
其中一些一头栽进正在整队地南沼军中。轰然升起一个气浪掀倒一大片人仰马翻，另一些则在半空爆裂成满天的火雨，孳孳地散落在队列当中，顿时烧的那些蛮军焦头烂额，四散而避走。
崔光远却有些不解的望向我，就算这是龙武军的隐藏底牌，现在也并不是最好的时机。我对他做了个稍安勿躁的表情。
就见下面的南沼军突然发生了骚动，望蛮、棵形蛮，寻传蛮地各自争先后退，经过王军地督战队时，这些蛮兵突然拔刀相向攻杀过去，那些督战的王军促不及防及防，顿时被砍倒一大片，转眼在营地里混战成一片。
那些望苴子蛮却已经飞身上马，循着混战地边缘绕到阵后，手起标出，却是一大片的短枪，落在了中军的阵中，钉倒一大片旗手和甲士。各种口音的叫骂呼喝，如同乱烘烘撕杀做一团。
举城欢动，东西北三处城门相继洞开，刘昌周引着战锋营，率先杀出。
“大人是如何断定这几族就一定会反水的。。。”
坐在过江的渡船上，身为北人的崔光远，有些脸色发白看着血红一片久久没有褪色的江水。
“没有十全把握。。。只是觉得南沼人在挺而走险而已。。。”
南沼王的权威已经随着实力的缩水而衰弱，在这种情况下，南沼王族不知道许了什么样友人和可观的利益和条件，让这些本来就态度暧昧观望自守的部族，重新派出青壮子弟为王家作战，但显然驾驭他们的力量已经相当薄弱到一个危险的程度。当然了，如果胜利了固然可以挟战胜之威，重新统合那些貌合神离的部族，树立起王族的权威。
因此，云南城下的四族阵前反戈其实不是意外，东征之战，他们这样与王家关系较远的番外部族，在剑南境内损失了太多的人口，而他们的聚居地又远离唐人的威胁，在二路军中又被王家胁迫绑上对唐消耗战的战车，已经颇有沸怨和不甘，后来通过释放一些族人作为善意，由汉裳蛮作为通译进行秘密交涉，许诺了相当的利益后，已经成功建立了相当的联系。
但对于是否叛离积威已久的王族，这几族的首领还是犹豫不决的很，直到阵前突然出现的火器，才促成了他们最后的决断，这种被传的神呼其神的力量和威势，变成压倒他们心中天平的最后一跟稻草。于是内外交困之，那些新投附的部落相继逃散，当年李宓征南所部淹江而覆灭的故事，在南沼人身上重演了一遍。
当然我也并不是在冒险，就算他们不肯响应，凭借着云南城里的这些人马，还是可以在守上好些天，这段时间足够各地的援军汇集过来，迫使南沼人撤退或者决战，不过代价就要大的多了。
自从南沼国集合的最后一点力量，在云南城下遭遇大败后，南沼人就象红眼的赌徒输掉了最后一点筹码，广阔的洱海平原上，再没有可以阻挡唐军的力量了。
有这些叛变的蛮部做前驱，再加上躲在大厘城的林字营和数千残余骠国奴，配合附近解思的奇兵队，乘机袭击了太和城庄园村寨，那位被吐蕃人称为东帝的南沼王阁罗凤已经无力抵抗，只能任由唐人的联军在城下烧掠示威而走。
在唐军主力逼近前，又不得不带着仅存的护卫下率臣子族人，分几路突然出城弃都而走，一直逃到巍山以南相对险要的陪城阊宝府另立王衙。
结果，
我的中军进兵太和成，变成了一次纯粹的武装巡游。到了这个程度，据说在拓东城有诸葛碑，在安戎城有马援铜柱，再加上云南城的梁建方碑，我是否也考虑派人在太和城与苍山立一个定蛮碑，然后在上面写一些预言式的东西，让后世人膜拜，算是史上最奢侈的到此一游纪念了。
会江陵 第三百四十六章 闲宫下
“君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠。
斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽。
汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。
柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。
河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。
五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。
回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。
金鼎发色正煌，灵炜烨摅景光。
埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。
彼汾这曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。
棹歌微吟彩浮，箫鼓哀鸣白云秋。
欢娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。
声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。
自从天子向秦关，玉辇金车不复还。
珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。
千龄人事一朝空，四海为家此路穷。
豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。
路逢故老长叹息，世事回环不可测。
昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”安景宫中，前代诗人李峤的《汾阴行》，随着张野狐手拨的琵琶吟唱，轻轻缭绕在宫室中。
软塌上年近古稀的太上老皇帝轻轻摸索着案头一方温润如水的玉印，轻轻叹了一口气。
唐皇九宝，除了传国玺外，尚有用之镇国气运的神玺、封禅祭神的受命玺，答王公疏表的皇帝行玺、封赏臣下地皇帝之玺、征召外官的皇帝信玺、酬应国书的天子行玺、宣抚藩服的天子之玺、以及号令藩戎攻战的天子信玺。其中八玺。已经随韦见素、房倌移交北上，只有一方“受命玺”被留下来，用以制诰之用。
而这方大名鼎鼎地“受命玺”却是另有来历。以玺传国始于秦祖龙，始皇帝大略并六国而取蓝田美玉，雕龙为章。李斯篆书“受命于天，既寿永昌”传万世。秦二世亡，子婴奉玺降于汉高，王莽篡汉摔缺一角，以金补之，汉亡孙坚得之于井。质于袁术，袁术败而归曹操，司马代曹，又丧之五胡。南北之世几经易手。传承始终不断。
至隋亡，萧皇后及杨正道携玺出奔突厥，是以唐开国无宝，太宗另刻一玺，书“皇帝景命，有德者昌”以传国柞，直到贞观四年。国势鼎鼎。萧后率隋人东归，才失复得。而原本的传国玺，退居为“受命玺”。现在，它也代表了半隐半退地安景宫中的最后一点权威。不过他这一点权威，似乎也有些不稳了。
自从听说龙武军主将在敌国受刺，又困于云南城，那些南蛮使者又有些张扬起来，连那些大臣多相劝就此缔约，却又剑南百废待新民穷力疲为由，迟迟组织不起后援，让他心情一下变的很坏。不过他已经下定决心，实在不行就违反常例，直接宣使边军，宁可失边土也要接应保全这支百战禁师回来。
想到这里，太上突然转头对另一边的端坐着的，刚刚再次下江南宣旨回来地中书舍人裴士淹道
“尔此去，……张曲江的家人，可还安好……
他此去除了奖赏两淮三道平乱有功诸将的同时，还有一项任务，就是去韶州曲江县祭告以故的张九龄抚慰其家属。
“蒙上挂念，曲江公一门具好，……州县免其二代赋，又荫其子弟六品三人，举族拜谢天恩……”
裴士淹欲要站起来，却又被眼色止住，乃恭身回答道。
太上却又转向在座地另一位雪发霜须地老臣钟绍京“朕若听张九龄之言，于大理寺杀了安禄山，哪有今日之祸，张九龄如神人，竟有这般远见卓识……”
“曲江公能识霍乱于未荫，实是难得，不过陛下莫以懊恼，当局迷，旁观清，当时迷，后来清，也是人之常情，哪能事事都有先见”
裴士淹多少有些劝慰的说。
“话虽如然，朕未用其言，当是千秋之撼……”
太上轻轻摇了摇头，这中书舍人裴士淹，聪颖柔顺，精通史典，是一个很好的侍臣和聊天的对象，可惜乱世之中该是武人当道，他的才学并没有太多的用处，因此长期游离在外，直到近年才回来侍奉御前，不免有些世故风气。
“此事李林甫也难逃其咎，臣有闻，李林甫生前已经看出安氏异志，却未肯说明……
满脸皱纹都堆在一起的钟绍京也开口道
“休提此儿，此儿最妒忌贤能”
说到这个名字，一向温稳平和地太上老皇帝，也不免带上几分怒促。
“当时他不同意杀安禄山，是顺朕之过，但是让胡人为边帅，久任不易，也是出自他专权固宠之谋……”