按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
�
因为这次受洗的对象中，有一个塞里斯人，对君士坦丁的皇帝和主教们，具有重大的意义，那怕他皈依的是曾经属于异端的涅波里斯派，但毕竟是口称上帝的子民。
对唐人来说，他们同胞的首席，只是一个热闹而已，作为受洗的人名叫唐一刀，已经四十多岁了，被扒的只剩一条椟鼻裤，脸上和身上的伤疤，显示他显然与善良无争这种东西无缘。
他其实曾经岭南的绿林大盗，只是大盗这种职业，乱世才是大行其道的土壤，随着天下安定，官府权威的重建，再加上广州经略使练兵为名的清缴，大量绿林中人也混不下去纷纷转行。
他也是在国内混的越来越没有生路，干脆出海脱籍，碰碰运气，结果上了贼船，就被弄到这里来了，同样是做杀人抢劫的勾当，只是更加有组织，对象被换成了那些大食人和安息人，然后又辗转到大秦来，杀人被边关起来打战，很不自在，但是好歹吃喝女人是不用愁的。
之所以突然信了外教，乃是早年杀人杀的多了，鬼迷心窍听了随军景教僧的巧簧之舌，入教可以赎免一切罪责，而在在这泰西地面上，连中土地府鬼神无常赎免的都鞭长莫及云云，于是一昏头就表示想入教了，然后对方吧事情传扬开来，他来反悔的机会都没有。
他也只能抱着满肚子骂骂咧咧的腹诽和怨念，硬着头皮任由来人在自己头上身上炮制着各种轨仪，然后由笑嘻嘻的同伴像是杀猪烫毛去皮一样，按着手脚浸进祷告过的大水池里。
因为好久没有热闹的看的大唐特别派遣队同袍们，为此专门威胁过，好容易有个乐子，要是他敢时候退缩放鸽子或是在紧要关头掉链子，就不要害怕晚上睡觉被人蒙头绑起来挂石头沉海，再来一遍。
而满脸肃穆，为他举行仪式的，由来自小亚细亚地区，亚述教会总部塞琉西亚泰西封圣堂的教士，孔特诺里亚。这位孔特诺里亚教士其实是以与东方教团的塞里斯同僚探讨和交流教典教义，派过来的随军教士，为了抢占对塞里斯人传教的先天优势，因此恰逢其会的成为主持者。。
作为这场洗礼的背景，数月后，由现任亚述教会牧首提摩太一世亲自提名，亚述教会上层的主教会议中，第一次出现塞里斯人宗主教，并承认东方教团的大自治地位。
最后又有一个插曲，君士坦丁大主教的代表突然当场宣布，以索菲亚大圣堂的名义，为受洗者取一个拉丁名字温布莱特，意为“唯一的武器”。于是后世第一位封圣的塞里斯人殉道者，圣，温布莱特，就此诞生了。
正文 第五百九十八章演变萌动
第五百九十八章演变萌动
河中，费尔干那盆地
大片的河流和绿洲，从宽阔的盆地中延伸出来，又拓展进山脉和荒原中，滋养了大量农耕放牧的人口，形成了众多的城池聚落，其中又以东西拔那汗为主。
以药杀水（锡尔河）为界，河北的东拔那汗占据河谷中段，大片最适宜耕作的土地，因此建有大量定居的城，而河南的西拔那汗境内以草原和丘陵为主，还是主要保持散放游牧和半定居的状态。他们曾经都是后突厥汗国和突骑师可汗的附庸，随着大唐对安西的经营，大食的屡次东进，经过风云变幻，西拔那汗不可避免的衰亡下去，最终为东国所并。
因此现今的拔那汗国其实拥有了两个都城，渴塞城（今长散）和西鞬城（今纳曼干）。其境内盛产葡萄、香枣、桃、李，亦出驼、骡、羊、马之类；产朱砂、金、铁、银、铜、铅等，在河中列国以富强著称。同时它也是安西都护府下的休循州都督府，拔那汗人也是安西都护府召集协战义从的首选，因此常年拥有一定数量由安西派遣的官吏和士兵，在外西域之地纷争演义中，扮演对抗大食东进桥头堡的重要角色。
进入夏季后，拔那汗国内仍旧是一片纷纷扰扰的忙碌景象，带着国王的敕令和安西都护府军书的使者，目不暇给的奔走在国土上那些城镇乡村，乃至草原部帐之间，原有的士兵并没有被遣散回家，而更多自带武装的青壮年被召集起来。
虽然打退了大食人，但是费尔干那地区的战火并没有因此结束，拔那汗的年轻国王已经做出决定，将从那些选错阵营的君王身上，讨回足够代价，至少在短时间内，收缩兵力的大食人是无暇估计他们这些从属势力了。
作为大唐最亲近的藩属之拔那汗人才刚刚从十几年那场失利的远征中恢复过来，就迫不及待对着周边的露出自己的爪牙了。
。。。。。。。。
与此同时，从拔那汗国内出发的一行人也在高原跌宕起伏的地貌中跋涉着，他们都是拓揭军中的吐火罗人。
从拔那汗国向末只离山中西南行五百里抵达梵衍那国，出国境沿着斯卑莫运山再向西四百里，就进入葱岭（帕米尔高原）西部，乌浒河（今阿姆河）之南的吐火罗国（北阿富汗）的境内。
吐火罗乃是大月氏的别种，古大夏国的末裔，自汉时就开始出产名天马汗血马：“城北有屋数颇梨山，南崖穴中有神马，国人每牧牝马于其侧，时产名驹，皆汗血，多善马。”
其国号称盛兵十万为河中之雄，但另一面吐火罗虽然号为国，但其实权力和领土是分散在国中大小氏族手中。
自数百年前国为入侵的游牧民族嚈哒人攻破，王族絶嗣，酋豪力竞，各擅君长，依川据险，分为二十七国，相互征战角逐，虽画野区分，总役属突厥，其王号叶护，其实就是国内最有实力的一家部族，为各大酋长共推之，以统叶护之名专总对外征伐。
自西突厥覆亡后，就开始对唐称臣，以其阿缓城为月氏都督府，析小城为二十四州，授王阿史那为都督。大食崛起后，又渐为大食侵并之，各部多为藩属，从战出征。但自贞观起至乾元年间，与国朝一直往来不绝。
永徽元年，献大鸟，螅叱撸，足类槖驼，翅而行，日三百里，能噉铁，俗谓驼鸟。显庆中，遣子来朝，俄又献码碯镫树，高三尺。
神龙元年，吐火罗王那都泥利遣弟仆罗入朝，留宿卫。开元、天宝间，数献马、异药、乾陀婆罗二百品、红碧玻瓈等，乃册其君骨咄禄顿达度为吐火罗叶护、挹怛王。
其后，邻胡羯师谋引吐蕃攻吐火罗，于是叶护失里忙伽罗请安西兵助讨，出师破之。是以与安西都护府关系密切。
乾元初，与西域诸国发兵为天子讨贼，吐火罗兵亦从行，为肃宗诏隶朔方行营。因此在那些，内附勤王的西域联军，就有部分的吐火罗人。
因此这支队伍主要由这些昔日的拓揭军将是组成，这次也算是重返故乡而已。当然，是作为大唐的带路党和探路石回去的。
他们要面对的是一个相当混乱和复杂的局面，由于吐火罗国地处大陆要冲，因此历史变迁之下，国内民族和部落呈现多种多样，除了传统的大小月氏之外，既有旧日宗主的突厥人，亦有作为更早征服者的嚈哒人部落，掳自北天竺的普拉蒂哈拉人和拉喜特拉人，来自其他地区的安息人、栗末人、呼罗珊人等外来民族，乃至西迁的柔然人、塞人，以及更早的匈奴人，都在这里留下自己的痕迹，一些偏远的部族甚至可以上溯到亚历山大东征时带来希腊殖民者的后裔。
他们的目标，是将吐火罗人，重新凝聚起来称为一个真正意义上的国家，如果无法做到这一步，那就作为大唐属下一个藩属，也是不错的结果。
但这一切的前提，是他们得体现出各自的足够价值来，首先从他们各自出身的部族开始，成为对抗大食人影响和渗透的火种。
。。。。。。。。。。。。。
泰伯利斯坦，又称陀拔斯单者，或曰陀拔萨惮。所谓斯坦者，出自古代雅利安人，梵文之意为土地或是领域，然后又延伸到波斯语和拉丁语中，泰伯利斯坦就是群山环抱之地。
其国三面阻山，北濒小海（里海）。居婆里城，世为波斯东大将。波斯灭，不肯臣大食。天宝五载，王忽鲁汗遣使入朝，封为归信王。后八年，遣子自会罗来朝，拜右武卫员外中郎将，赐紫袍、金鱼，留宿卫。旋即国家为黑衣大食所灭。
数年前，这里出现了一个叫做，泰伯里复国运动的组织，那些得到大量资金和武器资助的起义者，通过蜂拥而起的武装暴动，一度占领了首府阿莫勒，并杀光了城中的阿拉比亚人和穆斯林，但是好景不长，缺少强力的领导者和明确的长远目标，起义的首领们很快陷入争夺战利品和主导权的扯皮，耽误了最初宝贵的时机，既没能建立稳固防线，也没有巩固现有的成果，
因此，来自德黑兰地区的镇压部队，轻易的越过险要的厄尔布尔士山脉，将安息遗民掀起的暴动，残酷的镇压下去，血水染红了里海的海滨。
时隔数年之后，唐人称之为阿没城的首府，再次迎来一位萨珊王族的后裔，归化唐人李思远。
昔日安息最后的王孙泥涅师，旅居吐火罗为复国奋斗了二十载直到死去，萨珊王朝残余的军民部众，大都投奔泰伯利斯坦，这个最后的庇护所。将成为泥涅师遗留在大唐唯一的血脉的孙子李思远，人生的新的开始。
昔日怯懦的少年，已经是挺拔自信的年轻人了，多年被那位大人带在身边熏陶，学习各种身为领兵者，所必须的基础知识，
然后以一个少年亲事外放出身的普通士官身份，参加战地见习团，作为最后的预备队，进行战斗和军旅生活，在草原上追逐那些轻骑如风的胡马子，在南平攻打那些彪悍不化的山夷，在安东的雪地里与叛军的搜掠队狭路相逢，然后杀的血肉横飞。
然后终于有一天突然被重新召回，被赋予了这个几乎是异想天开的任务，这时他的思想和精神都发生了很大的变化，服从、坚韧、执著之类的军人品性，已经在他身上留下了痕迹。
由于从小生养在长安，实际上他与大多数唐人，并没有两样，甚至被赐予国姓，并还起了一个汉名思远，意在思念远国。
所以他必须开始从头学习，通过各色各样的商人、僧侣，学者，乃至流亡人员，学习萨珊王朝的历史和传统，语言和风俗。
然后就到了安西，在拔那汗国境内继续与那些大食人和大食人的附庸作战，冒充马贼小股越境劫掠商旅和袭击巡逻队，慢慢熟悉他们的作战手段和战术风格，一呆就是一年多，等到他接到后续命令，从安西境内再次出发时，
相比当初自己只有一个衷心老仆的窘境，他已经拥有一个幕僚，军官，教士、游侠儿、商人组成的追随者团队。还有数百人河中各国人组成的雇佣军，在吐火罗境内等候他的命令。
但他也十分明白，对于这些昔日的遗民后裔来说，一个不知道从哪里冒出来，已经灭亡上百的前王族后裔，所能代表的象征意义更甚于所谓的号召力，或者说连这点微薄的象征意义都很勉强。毕竟足够长的时间，也足以将任何坚持和传统，磨灭干净。
而他的任务，就是要把这点象征性的作用，变成具有实质性的，大食人统治中的永远之痛。
经过这次起义，大食人在泰伯利斯坦的统治�