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他一时难以作答，黄振林自作聪明地猜测道：“可是贵国国王年纪尚幼，是以托江户幕府将军摄政？”
“正是，正是。”正不知如何解释的佐藤田一郎，立即顺着黄振林的意思解释道：“我日本天皇陛下如今年纪尚幼，未到亲政之时，是以由幕府将军代为摄政。”
“如此便好。贵使若不说明，本官还以为幕府将军是乱臣贼子呢。”
“黄大人误会了，我日本天皇今年刚满十四岁，是以由幕府将军才代为摄政。”
佐藤田一郎以为找到了最好的理由搪塞。殊不知这是黄振林挖好的一个坑。
大秦现在没有精力去料理日本，你“摄政”就“摄政”吧，但将来天皇长大了，按理你就应该还政了。
你到时如果不还政。大秦要是觉得有必要，便可用这个理由，将幕府将军归为乱臣贼子。予以讨伐。
黄振林转开话题道：“有大秦的商人声称，日本禁止别国前往通商，这是怎么回事呐？”
让日本称臣纳贡，那只是次要的任务，黄振林这次来，首要的是让日本对大秦打开国门，允许大秦的商品自由进入日本。
日本闭关锁国也只是这十来年的事，起初日本与东南亚国家之间的贸易很繁荣。为进一步扩大贸易，第一任幕府将军德川家康默许了西方教士在日本传播基督教，但后来基督教在日本传播速度惊人，没几年教众就扩展到约70万人，而且势头还在不断地扩大；
这种情况让德川家康十分担心，于是颁布禁教令，禁止基督教在日本传播、流放传教士、处死基督教徒等。
后来干脆颁发了闭关锁国令，明确禁止日本人出国、禁止在外的日本人回国，禁止与外国人进行贸易。
当初郑芝龙想把自己的妻子田川氏接回福建，就是因为这道禁令，迟迟未能成行，郑芝龙用了几年时间，动用了在日本的所有人脉，才最终把田川氏接到福建。
这些事情，黄振林从郑芝龙那里早已了解得一清二楚，只是假装不知道而已。
佐藤田一郎对此也不隐瞒，把原因又向黄振林叙述了一遍。
黄振林立即责问道：“既然日本是为了阻止西夷传教，却为何连我大秦的人也禁止前往日本？”
佐藤田一郎叫冤道：“黄大人，我国并没有完全禁止对外贸易，对不信仰基督教的大秦、荷兰、朝鲜，我国是允许前往贸易的，只是为了方便管理，规定贸易在长崎进行而已。”
佐藤说的也算是事实，除了长崎港之外，某些地方藩主也会与特定国家进行贸易，包括对马藩的宗氏与朝鲜、萨摩藩岛津氏与琉球国的贸易。
但是事情并没有这么简单，除了规定长崎为唯一外贸港，日本还设置了很多贸易限制。
比如“奉书”制度，即出海船只除朱印状外，还必须有老中（官职）签发的文书。只有特权商人才能得到该种许可文书。
对外国商船前往长崎的次数，商品的种类和数量，也都有严格的限制。
这也就意味着，若不打破这个局面，大秦的商品想大量涌入日本根本不可能。
听了佐藤的解释，黄振林露出一脸惊诧的表情说道：“竟是这样，原来日本也受到了基督教的歪理邪说流毒。”
“正是。”佐藤田一郎附和道，“基督教之歪理邪说，与孔孟学说相违背，只尊什么天主，却目无尊长，违背纲理伦常，所以我日本才严禁传播。”
本来态度桀骜的黄振林，立即变得跟难兄难弟一般，直呼道：“禁得好！这样的歪理邪说，绝不能让它传播，我大秦也是要严厉禁止的。不过光堵不疏甚为不妥，佐藤君应该听过大禹治水的故事吧。”
黄振林这下连称呼都改成佐藤君了，态度也来了个一百八十度转变，让佐田藤一郎心里大为受用，这就象吹久了冷风，突然喝上一碗热汤，前后的反差带来了特别愉悦的感受。
佐藤对黄振林的好感也立即倍增，他再次诚心拜道：“还请黄大人指教。”
“正所谓民情如水，须得顺势而为。百姓之所以被这些歪理邪说蛊惑，往往是因为生活困苦无望，所以才求托于什么天主，企图靠神灵保佑，一朝能摆脱困境，为政者，需要有针对性的疏导才行。”
这个时代的日本人，对中国还是很佩服的，至少佐藤就觉得黄振林这番话是一针见血，在日本信基督的，多数是那些下层的贫苦百姓，这一点与黄振林说的一般无二。
他再次谦恭地施礼，求教道：“如何疏导，还请黄大人赐教，若有成效，我日本将对黄大人感激不尽。”
黄振林让人端上茶来，请佐藤喝了杯茶，让气氛更加融洽之后，才侃侃而谈道：“首先是加强儒学、佛学的传播。对外要与那些抵制歪理邪说的国家要加强交流，对内要真正为民着想，多做惠及民生之事，努力改善穷苦百姓的生活，如此才能取得百姓的拥戴。
正所谓得道多助，失道寡助。有了百姓的拥戴，万事不难，不知佐藤君以为然否？”
佐藤不住地点头道：“黄大人言之有理，言之有理。”
黄振林接着说道：“贵国现在实行的闭关锁国政策，这是明显的只堵不疏之策，不妥，大大的不妥。这样虽然能堵住歪理邪说的传播，但同样会让本国陷于困顿，佐藤君试想，若是没有千年来与我中国的交往，从中汲取了大量的知识，日本能有今日之文明吗？”
这一点，是事实，如果不是吸取了中国的先进文化，说不定日本还处在蒙昧的状态。所在不管佐藤嘴上承不承认，心里却是认同黄振林的说法的。
认同就好，黄振林继续说道：“贵国限制与信奉基督教的国家贸易，这是对的。但常言道，无农不稳，无商不活。所以在限制信奉基督教的国家贸易的同时，必须加强与别国的商贸，才能弥补商品缺口。
在这方面，我大秦与日本同为一体，愿意无偿的帮助日本，加强与日本各方面的往来，放开贸易限制，让两国的商人能互通有无，让日本市井繁荣起来，让日本百姓生活富裕起来。
同时愿选派儒学大师前往日本，加强与日本学者的交流，加强朱程学说的传播，以帮助日本共同抵制歪理邪说的流毒。”
秦牧正想把国内那些坚持朱程理学的家伙扔到日本出。而日本幕府为了加强统治，极为推崇朱程理学，这一招可谓是投其所好，让佐藤田一郎心花怒放。
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第679章内监司的发明
黄振林忽悠日本使者的方式，让秦牧想起了大东亚共荣圈这几个字来。当然，这完全不是一回事。
黄振林用的是一种温和的、日本人乐于接受的方式去游说。
德川幕府为了加强统治，极为推崇朱程理学，明末清初的朱舜水跳到日本，就非常受尊崇。
换句话也就是说，向日本输出朱程理学，这本身就是日本幕府求之不得的事情，与“侵略”无关。
至于商品经济的流通，德川家康时为了加强经贸，繁华市井，甚至默许了传教士在日本传教。
这说明德川幕府并非不想发展经贸，只不过是基督教的传播速度之快，让德川幕府感受到了巨大的威胁，才实行闭关锁国的政策。
而与大秦发展经贸，不但不用担心受到基督教的威胁，还能对日本有所助益。
德川幕府没有完全封死与中国、荷兰、朝鲜这些不信基督教的国家的贸易，正是因为日本有贸易需求。
不管怎么看，与中国发展关系，对日本都是有利无害，这让黄振林的游说变得顺利了许多。
当然了，当初郑芝龙等人准备发动袭击，企图颠覆德川幕府，这样的事情德川幕府还是很忌惮的，这也是德川幕府连中国商人也严格限制的原因之一。
要消除德川幕府这种忌惮，必须要大秦官方作出一定的承诺，同时表达一下对德川幕府的支持。
大秦现在没精力去对付小日本，能用外交的方式打开日本市场最好。
如果不行，等大秦内部安定下来，秦牧不介意让皇家海军的战舰杀到江户去，用大炮把日本的国门轰开。反正黄振林连借口都为大秦找好了。
年关一天天的临近，南京城里的喜庆气氛也越来越浓，人太多。弄得京中街道经常堵塞。连湘妃妃的车驾都被堵了，回宫之后，巧儿提起这件事，大秦皇帝陛下为之大怒，立即下了一道旨意：行人靠右走。
以后除了皇帝的御辇外，再大的官，也不能走中间，必须靠右走，还派出巡城御吏巡街，哪怕是内阁大臣的车驾。不尊旨意要也受到弹劾。
此旨一下，整个南京城的交通状况立即有了极大的改观。
与城中繁华喜庆的气氛不同。华盖殿里，秦牧与内阁辅臣，兵部、户部高官，围着地图，神情严肃地做着战前的讨论。
这次大秦南征，实际上并不是对两广一齐动手，而是分而制之，动用的总兵力也不多。四万大军而已，其中艾能奇率领的两万人马，走的还是海路。
所以湖广、江西的兵力调动规模不大，在广西的永历君臣看来。似乎大秦只是加强了兵力布置，不象是大举进攻两广的架势。
兵部左侍郎顾君恩就着地图说道：“陛下，从陆路进攻广西，无外乎五条路线。一条是从衡州到桂林。一条是自通道县经古龙关、融县、到柳州府。
还有一条是从贵州都匀府经独山，进攻广西的南丹州、河池州、庆远府。再在就是从贵州的安龙所进入广西安隆司、田州、果化、进攻南宁府。最后一条是从云南的广南府进入莫氏的高平，进攻广西的龙州、太平府、南宁府。
目前贵州兵力有限。而且从路程上看，途经贵州的两线路最远，而且道路难行，在兵部的作战方案中已经被放弃。
目前选择的，主要是衡州到桂林、以及云南广南府经交趾高平进入广西龙州的这两条线条，另外，通道县穿插到柳州的这条线路亦备有三千兵马，一但自衡州进攻桂林进展不利，便从通道县挺插包抄，进攻柳州。”
秦牧听了颔首道：“兵部的方案朕认为可行，只是不知云南的马六两可否来得及。”
“陛下，建德侯自云南经高平进军，路程其实要比从贵州进入广西要近，这一出一进之间，有莫敬宇接应，路上也没有阻碍，又有莫氏提供补给，进展当不会很慢，只要建得侯能出其不意，一举打通龙州到钦州一线，南路两支大军便可联成一片了。”
“能如此便好。”
这次南征的时间点选的比较好。在两广地区，如果是春夏季节，雨水多，道路难行，士兵容易因湿热的气候出现水土不服的现象。
冬季就好多了，两广的冬天不是很冷，雨量也少，不虞士兵因水土不服而大量病倒。
作战计划都安排下去了，秦牧现在能做的也就是等待前方的战报了。
高层会议散去后，秦牧刚出华盖殿，韩赞周便欣喜地前来禀报：“陛下，成了，陛下让研制的水泥烧成了。匠人混合沙石试过了，几天之后，果然是坚硬如石。。。。。。。”
秦牧忍不住打断他道：“水泥呢？快让人送些进宫来，朕要亲眼看看。”
“陛下，奴婢已经让人带回了半袋子。”
“快带朕去瞧瞧。”
“喏！”
水泥这东西，秦牧大致知道是用石灰石；泥碳岩；黄土；粘土；页岩等原料制成的，年初从宁波回来后他就让韩赞周找工匠在南乡研制。
他让研制的东西，绝不仅仅是水泥，还有很多东西，大到车床、小到香皂�