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双方又有一番激战。
最后，日军不敌，死伤惨重。
梁山军成功登陆博多湾（后世福冈附近）后，进逼今津。
此带地形不利于大部队展开，距大宰府又有一日行程，岳飞于是命右路军于当晚又撤回到船上，准备次日清晨重新登陆发动进攻。
次日，右路军分东西二路在博多湾登陆。
白河法皇通过院厅下答院宣，聚集九州诸国部队总数约十万大军，准备跟右路军决战。
右路军分出来的西路军在百道原登陆，日军派两千骑兵来迎战，右路军分出来的东路军在博多湾东部的博多箱崎成功登陆，击败守军，占领岸边松林，从背后突袭在百道原同西路军作战的日军。
日军腹背受敌，死伤惨重，余部向太宰府水城方向撤退。
初次交锋过后，白河法皇已知梁山军的厉害，于是他下令：各地守护回国征发全国六十五岁以下的男子充当预备役士兵，各寺院的僧兵也被动员起来保卫国家，加强军备建设。
同时，白河法皇对各国武士也作出了细致的分工：四国、九州地方的武士在本地加强防御；中国地方的武士防守堪称西门锁钥的周防、长门，并随时准备支援四国、九州的抗战；京畿、关东地方的武士驰援京都；奥羽地方的武士也要随时做好战斗准备。
从白河法皇的部署上不难看出，白河法皇已经意识到，这将是一场倾国之战。
面对白河法皇的部署，许贯忠也给李衍发回来了求援信，另外再三要求务必要保证后勤供给。
从许贯忠发来的求援信上，李衍看出来了，此战并不是之前所想象的那么轻松。
李衍考虑再三，最后将刘敏军、李懹军以及石宝的第三厢派去增援右路军，另外，李衍将陈康伯派去担任转运使，将耶律大石派去担任转运副使，并交代陈康伯和耶律大石务必要保证前方的物资供应。
几日后，岳飞率领大军攻到大宰府。
大宰府是日本九州的地方行政机关，相当于地方都城，也相当于日本的陪都，是日本连接世界的西都，总之，大宰府极为重要，不容有失。
所以，日军不得不组织十五万大军与右路军决战。
此一战，岳飞以吴璘和奔雷车为杀手锏，将日军打得落花流水，最终只有不到三万日军逃去了四国，其余日军均被击杀或是擒获，九州岛至此画入水泊梁山的版图。
许贯忠命令张宪军留下清剿九州岛上的日本残军，右路军的东路军继续北上攻打周防和长门，想要彻底打开日本的门户。
而右路军的西路军则跟日不落舰队右军一块攻打四国岛——如果能攻占下四国岛，就能从后面反攻险要的周防和长门。
总之，不论是右路军的东路军，还是西路军，只要有一路能取得胜利，日本的门户都将被打开。
开战仅二十多天，就能取得这么大的战果，说右路军势如破竹都不为过。
可即便如此，李衍的心仍一直提着。
左路军哪里去了？
按照之前指定的计划，左路军应该已经完成斩首了，最不济也应该兵临京都城下了。
可是现在左路军一点消息都没有传回来。
许贯忠让坂部在日本打听，也没打听到左路军的消息。
这太反常了。
要知道，左路军可是有最好的飞奴，实在是不应该一点消息都传不回来。
左路军到底经历了甚么？
这让李衍很烦躁。
要知道，那可是七万大军、半支日不落舰队、无数人才！
这样大的损失，即便是李衍，都是难以承受的。
因为烦躁，李衍身上憋了无数邪火，于是那些高丽和泰封美女的春天来了。
这段时间，李衍每夜都临幸十几个美女，才能入睡。
大半个月时间，李衍就将前段时间送进宫中的两百多个美女临幸了个遍。
李衍这么不知节制，让水泊梁山上下都非常担心，他们很怕李衍因此而英年早逝。
刘慧娘劝过李衍几次。
可每次李衍都说：“我的身体怎么样，你还不知道？”
刘慧娘无言以对。
别人又不好在此事上劝李衍。
最后，乔道清和公孙胜联袂来见李衍，非要教李衍一套吐纳功法，还天天求李衍练。
李衍推脱不过，只能跟乔道清和公孙胜练了几日。
让李衍没想到的是，这套吐纳的功法，还真有其独到之处。
李衍练过之后，身体更好了，夜驭二十女而不累，力气也比以前更大了。
乔道清和公孙胜也没想到，李衍练他们道家的吐纳之术的效果会这么好。
后来，乔道清和公孙胜一商量，公孙胜亲自去了一趟蓟州，将他师父罗道人给李衍请来。
再见这位当初被自己扇了一巴掌的高人，李衍有点尴尬。
还好——
罗真人好像将之前的不愉快忘了，很郑重的重新传了李衍一套吐纳之法，另外又传了李衍一套采荫补阳之术。
这两套功法让李衍受益良多——男女之事比以前更强了不说，关键是李衍的心神静了下来，不再像以前那么急躁了。
这对李衍来说，是一件有益于身心的好事。
李衍也因此认识到了道教的不凡，进而同意道教在自己的地盘内传道。
后来，李衍干脆封罗真人为国师。
道教因此在李衍的地盘内得到了很好的发展。
当然，这些都是后话。
……
第五百四十八章 这个时代的日本
……
十月末，李衍终于得到左路军的消息了。
只不过，这消息并不是由飞奴传回来的，而是由日不落舰队左军的一个指挥使诸能送回来的。
原来——
左路军最初行进的非常顺利。
可就在左路军快要靠岸的时候，突然刮起了一场持续了两天两夜的巨型台风。
那场台风不仅摧毁了日不落舰队左军近百艘战舰，还让日不落舰队迷失了方向。
当时，被摧毁的近百艘战舰之中，就有承载通讯部的几艘战舰，左路军的通讯系统因此几乎完全被毁。
面对这种出师不利的情况，有人建议李俊和韩世忠撤回去，然后从长再议。
可韩世忠不同意。
他对众人说：“现在往前和往后一样找不到路，而日本像一条长长的带子竖立在东方，因此咱们只要往东方行进，总能到达日本。”
李俊仔细考虑过后，坚决支持韩世忠。
最终，左路军就在迷路的情况下继续向东行进。
行驶了十七天，左路军终于靠岸。
也是左路军的运气，在即将靠岸的时候，竟然被他们撞到了一艘渔船。
在那艘渔船上的渔民的带领下，左路军杀到了一片类似港口的地方，并夺下了那处地方，然后从那里登陆。
登陆以后，左路军带去的日本武士反复跟当地人确认，才知道他们登陆的地方是虾夷地，也就是后世的北海道。
（这个时代，北海道并不是日本的一部分，它上面住的是阿伊努族人，他们极为落后，说茹毛饮血都不为过。）
虾夷地被当地土著割据成一个又一个小势力，他们之间又有着某种联系。
见左路军入侵他们的家园，他们很快便联合在一些，然后组织了一支三万多人的武装企图抵御左路军的入侵。
那一仗，可以说是一点悬念都没有（可以参考欧洲人与印第安人之间的战争）——左路军几乎零伤亡消灭了阿伊努族人联军，然后占领了虾夷地的几片主要区域。
不过——
占领虾夷地并不是左路军的战略目标，左路军的战略目标是奇袭日本都城京都。
而据那些日本武士所说，虾夷地离京都，比九州岛离京都还远，中间还有奥羽地区（本州岛的东北部，就是地图上从东京往上的那一块）所阻隔。
韩世忠等人反复研究地图，不知该怎么办？
最后，韩世忠一咬牙，决定水陆并进继续向京都推进。
韩世忠是这么跟左路军的一众将领和文臣说的，“此战，并非咱们左路军一军之战，还有右路军，还有大本营的几十万部队，咱们南下，势必要打日本一个措手不及，日本也势必要调大军回来阻击咱们，那样一来，右路军的压力必将大减，说不定就能破开日军南边的防御，进而取得此战的最终胜利。”
韩世忠最终说服了众人，然后韩世忠留下了一营人马清理虾夷地的残军，率领剩余大军南下攻打奥羽地区。
数日后，左路军便在出羽国登陆。
此时的奥羽地区，也是由大和朝廷征服之前的旧土著割据自治，类似于后世的殖民地。
在文明程度上，奥羽地区比虾夷地强点，但也强得很有限。
左路军在这里完全领略到了原始社会的“淳朴风情”，地广人稀、刀耕火种、野兽出没，连一座稍微像样的城市都找不出来，老百姓的生存状态，还不如崛起前的女真人。
其实，这也是没有办法的事。
日本文明的诞生都已经是公元二世纪的事了。
而大和朝廷的雏形更是直到六世纪才形成，平安时代则开始于九世纪。
因此，哪怕有中原天朝大力输入中原文化，想要日本人这么快就从一个个刀耕火种、茹毛饮血的原始部落，坐火箭直接进入统一的封建国家阶段，也实在是有点儿强人所难。
（想象一下，夏朝的中国大致上应该是一副什么模样，就不会觉得平安时代的日本社会发展迟缓了。）
更何况，虽然国家尚未真正统一，但统治日本的贵族公卿们却已经早早地腐朽了。
他们放着开疆拓土、富国强兵的重任不管，一门心思地寄情山水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操。
更绝的是，当时的公卿贵族们，还把全日本的其余地方一律视为“乡下”，甚至是视为“鬼地”，认为去那些地方转一转都会沾染上晦气，恨不得一辈子都缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。
偶尔有几个离京的家伙，多半不是因为流放就是因为贬谪，或者是出奔躲避动乱——走的人和送的人都是哭哭啼啼的，有的甚至还要留下遗书，并且一到了地头就天天盼着尽快回来。
因此，此时的日本，是一个上下完全脱节的畸形社会。
此时的日本，唯一的文明城市就是京都，其余地方都是边穷地区。
而日后那座繁华大东京所在的关东平原，在现在的日本人的观念之中，就跟我们后世中国人印象里的大西北差不多。
在那里崛起的几家武士名门，最早其实都是京都公卿们打发过去巩固边疆的生产建设兵团。
这些可怜的武士，必须一边辛苦地抵御分裂主义恐怖分子（原始部落土著，例如土蜘蛛、虾夷人之类）的袭击，一边还要开垦土地种水稻自给自足，条件极为艰难。
至于被派到那里担任国司之类职位的公卿，基本上就相当于后世的援助大西北的干部。
当然，因为奥羽地区已经开始和大和族人之间搞民族融合和同化，而且这里是日本的边疆，这里原本其实是有十余万日本武士的。
只不过，前段时间，右路军攻占了九州岛，而且正在向周防、长门和四国岛发起猛攻，令奥羽地区的武士南下到陆奥国，随时准备支援南面的战斗。
也正是因为如此，左路军才能轻而易举的进入出羽国。
左路军很快就占领了出羽�