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“殿下，时刻不早啦，若依也该回去啦，等有时间若依再来拜会。”
若依有点不舍的说道。
“好吧，要不我派人送你回去。”
李恪问道。
“不用麻烦殿下，香儿和车夫就在门外。”
若依知道香儿在元宵灯会上触怒过李恪，所以没有带她进来。而香儿本身也觉得自己得罪了李恪，不好意思跟她来汉王府，只在门外候着呢。
李恪便不再多言，将若依送出了书房。
若依出了书房，便有王府的下人将她送出府外。而此时她心里突然一疼，她多么想李恪能够送他。但是，终究还是失望了，她觉得自己奢望的还是太多了。
她出了王府，香儿就迎了上来，“小姐你怎么才出来啊？你看都什么时辰啦，太晚了回去会被夫人责备的。”
“是你怕被娘亲责备吧？”
若依揭穿了香儿话里的意思，香儿小脸一红，不再言语，将若依扶上了车架。
车子缓缓开始移动，而就在此时，她突然看到李恪从王府中走了出来，手里好像还拿着什么东西，她连忙叫住车夫停车，然后自己将要下车的时候就见李恪已经到了她的车前。
“若依，这本《论语》的注解本王这段时间内已经对它做了修改，你拿回去看看吧。虽然不是印刷体，但总比看那些错误注解的要好上很多。”
说完，将书递到了若依手中，然后给了她一个微笑，径自回了王府。
而若依看到李恪消失的背影，半晌才回过神来，呐呐道，“原来你都是为了我好，是我错怪你啦！”
可是，她坐在车里，当翻看到最后几页还没有干透的墨迹的时候，她的眼圈一红，终于知道李恪为什么没有送她。
她心里感动，她心里激动，她很开心。因为，这个男人如此的呵护自己，自己还有什么不知足的呢？
第一百零五章 御赐真迹
李恪回到府中，还没有坐稳就见王德走了进来，还不及李恪说话，就听他说道，“皇上宣汉王御书房觐见。”
李恪有点惊讶，李世民这个时候找自己是为何事呢？“不知道父皇找儿臣所谓何事？请王公公告知？”
李恪问王德。
“殿下赶快随老奴进宫吧，老奴也不知道皇上为什么会召见你。”
王德拱手说道。
“请王公公稍等片刻，本王去去就来。”
李恪说完，就闪身入了后殿，然后他找兰儿服侍自己将衣冠整了一整，方才出来，跟王德道，“王公公请。”
王德微一侧身，躬身让李恪前行。
两人来到甘泉宫，王德禀报完毕之后李恪方才进入御书房。李世民看到李恪，在还没有行礼之际对他说道，“不用行礼，你先给朕说说你最近都在做什么。”
李世民的声音淡淡的没有任何的表情。
李恪很奇怪李世民会如此问自己，直言说道，“禀父皇，儿臣在府中攻读《论语》除此之外就是习武练枪，甚少出府。”
“《论语》”
李世民重复道，“那你且说说自己看到哪里了？有何见解？”
“儿臣看到《为政》篇，孟懿子问孝。子曰，无违。”
李恪答道，“对于孝道一说儿臣又明白了很多道理。”
“说说你的理解吧！”
李世民此时才抬起头看李恪一眼继续批改奏章。
李恪心里嘀咕，你在看奏章，我说什么你能听的进去吗？但是他不敢明目张胆的这么说，只能微微吸了一口气说道，“其实孔子想告诉孟懿子的答案并不是‘无违’这两个字。因为，孔子跟其弟子的对话中有这样一段，樊迟御，子告之曰，孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。樊迟曰，何谓也？子曰，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。这和上面的那段应该是结合在一起的，孔子就是想通过自己弟子的口告诉孟懿子何为孝道。因为，孟懿子当时是鲁国的大夫，孔子对他的问孝不能直言，只能通过这种形势向他传达自己的意思。”
“当时情景应该是这样的，孟孙问孝于我，我对曰，无违。他问我什么叫孝，我就告诉他五违不要违背。樊迟曰，何谓也？从这一句话就能看出当时的那个画面，学生在前面驾车，静静的，没有开腔，而老师好像在自言自语的告诉他，刚才答复孟懿子问孝的经过，樊迟一听，回过头来说，老师，你这句话是什么意思呢？于是孔子说，没有什么，很简单的。当父母活着的时候，我们要孝敬他——‘事之以礼’。儿臣认为此处的这个‘礼’应该理解为对父母生活上和精神上的照应和爱戴。而当他们入土为安的时候，我们还要做到死，葬之以礼，祭之以礼。然后，孔子说到了孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。孟武伯是孟懿子的儿子，他跟孔子问孝，孔子的回答又是另一种回答，父母唯其疾之忧。就是说当一个孩子生病之后父母的心情非常的忧愁和担心，而你应该像他们担心你那样去担心他们，孝敬他们。”
“所以，儿臣觉得每一个人有不同的身份，但对于仁孝都是一样的，不论是世家子弟，还是一国大夫，都应该做到孔子的孝道之说。”
李恪说到这里，李世民突然抬头若有所思道，“恩，你的解释倒也新颖，如此一说你确实将孔子在这里的问孝解释的很清楚也很透彻。”
李世民附和道，“但是，‘为政篇’中你对其它地方又何理解？”
这时的李世民已经不是在问李恪，而是抱着考教他的心态，他想看看自己这个平时不学文的儿子，认真读起书来，对《论语》究竟有多深的理解。
李恪看到李世民赞同自己的观点，继续说道，“其实，为政篇中有一段孔子自己的自述，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。这段话放在为政篇是太重要了，他通过对自己的剖解告诉我们，为政之道在于合乎常理，要把自己的人生经历和所见所闻都要放到政务中来，通过自己切身的实际来处事。他的意思说一个从政之人最起码的先是自己有修养，只有自己了解百姓的生活，了解国家的处境，了解生活百态，才能更好的处理好自己的本职工作。”
“恩，你说的很对，当官就要为百姓办事，如果没有切身接触百姓的生活，没有丰富的阅历和经验，确实会出现政务上的疏忽和不严谨。”
李世民说道，“你对《论语》的解释简洁独到，注解新颖，不同于以往大儒教条式的将孔子的思想固定化。父皇没有想到你这几天会有这么大的进步，心里甚慰。”
“谢父皇夸奖，儿臣只是说出自己的理解和看法而已，还请父皇指教。”
李恪谦虚道，他见李世民的语气没有像刚才那么冰冷。所以，他自己说话的时候也不再太拘束。
“《论语》阐述的是‘以德为政，以仁为孝’你只要理解透这两点，就能对孔子思想有个全面的了解。”
李世民煞有兴趣的说道。
李恪没有想到李世民用八个字就概括了一本书的内容，但他的解释又很正确，让李恪吃惊不已，都说李世民是一位博才多学的帝王，果然如此，从他对《论语》简单的八个字的评价就能看出他对这本书的了解程度。想到这里，李恪对李世民肃然起敬，他觉得这才是一个帝王该具备的品质，博才多学才能更好的通过前人的智慧治理好一个国家。
李世民看到李恪一副我明白了的样子，心里安慰不少。自己的儿子当中，唯有李泰博才多学，对书法和绘画都很有天赋，他就是喜欢这样的儿子。如今，李恪突然转性，开始学习书法绘画，还不断的努力读书，并且他的见解独到，有的时候自己在听完他的讲述后才明白了很多不明白的道理。
他看了一眼李恪，见李恪恭敬的神态，突然觉得自己似乎有点多疑，毕竟他是自己的儿子，通过刚才他对孝道的理解，能理解的这么通透，说明他还是一个孝子。如此一想，他对李恪又产生了一种慈爱。
“你数日来为朕出谋划策，又举办蹴鞠比赛，还举荐人才，朕不知道该怎么奖励你，就赐你一副王羲之的真迹吧！”
说完，朝王德看了一眼，王德会意，从书架上拿出一幅卷轴递给李世民，李世民打开卷轴看了一眼，将它递给了李恪。
“父皇，这是你多方收藏才找到的真迹，儿臣不能接受你的赏赐。”
李恪知道李世民对王羲之真迹的痴迷，才如此说道。说实话他也确实想弄一副真迹，自己没事的时候可以临摹观赏。
“父皇给你的东西你就拿着，不要再推辞了。”
李世民沉思说道。
“谢父皇！”
李恪这才上前接过卷轴，欣喜不已。
“朕还要批改奏章，你就先下去吧！”
李世民给李恪东西之后有点疲惫的说道。
“父皇要保重龙体啊！”
李恪神情激动的说道，“儿臣告退。”
说完躬身离开了御书房，出了甘泉宫他顺便来到杨妃的千秋殿。杨妃见他拿着东西，就脸色一寒斥道，谁你让跟你父皇要王羲之的真迹的，难道你不知道他特别钟爱这副字吗？李恪没有想到杨妃会发怒，这才将自己在甘泉宫的事情跟杨妃说了一边，杨妃在听李恪讲述的时候脸色阴晴不定，等李恪说完脸色这才好转，神气显得有点柔和，是你父皇赐给你的就好。李恪见杨妃很多时候跟他欲言又止，就知道她似乎想告诉自己什么，觉得李世民赐真迹给自己并非这么简单。所以，他又简单说了几句话就急急忙忙的离开了皇宫朝岑文本的府邸而来。
岑文本能猜测到李世民此举的意思吧？李恪如此想着。
第一百零六章 人性本自私
从岑文本的府中出来，李恪坐在车中，思绪仍旧回荡在岑文本的书房。
当他自己将甘泉宫的对话跟岑文本说完之后，就见岑文本的脸色很骇人，似乎像发生了什么大事一样。
“先生怎么了？出什么大事了？”
他问道。
“殿下，你最近是否跟什么人有过密切的来往？”
岑文本谨慎的问道。
“密切来往？”
李恪重复道，“没有啊，本王不曾有过什么密切的来往，就是去过璐国公府，但这也不算是密切的来往啊！”
“殿下去的时候璐国公没有在府中，等殿下要走的时候是不是发现璐国公从军营里赶了回来？”
岑文本继续问道。
“先生，本王还没有告诉你呢，你怎么知道？”
李恪惊道。
“问题就出在这里，殿下你以后还需要少跟璐国公来往才是。”
岑文本告诫道，“璐国公自从新军组建就一直在军营不曾回家，为何你到他的府上他就立刻赶了回来呢？难道是偶然吗？只是为了跟你见面聊天这么简单？”
“先生，本王没有跟璐国公有过什么深刻交谈，只是谈些新军的问题，不涉及什么私密问题。”
李恪回答道。
“殿下，你们没有但不代表着别人不这么想啊！”
岑文本一脸忧色的说道，“而且这个人还是皇上最为信任的人。”
“你是说有人在父皇面前告我跟璐国公……”
说到这里李恪突然不再言语，他终于明白了李世民为什么在他刚到御书房的时候语气那么冷淡，明显对他不满意。现在看来，确实只有这个原因才能令他对自己甚为不满。一个是新军大将军，一个是当今皇子，自己到侯府，侯君集就立马回府，这确实会让人心中有其它的想法。更何况是李世民呢，更何况侯君集回城第一个见的不是李世民而是自己呢？只是这个