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“什么？”
“越公确然有个幼弟，可是你为何会变成了女子之身，妾身始终不明白。”
笑澜回想了一下当初对皇后的说辞，道：“这个就说来话长了，母亲出身不好公主应当知晓，曾经杨谅也为之讥笑于我。那时为父亲诞下一女，母亲深感女子命运之坎坷，所以就谎称是个男孩，希望我以男子的身份安身立命。只是委屈了公主。”
“何委屈之有。倒是夫君你，战场上几经生死，身上都是些伤痕，妾身看得都觉得疼。”
“咦，公主居然将我身上都看遍了，我还不曾看遍公主呢。”
“胡说，你昨夜分明……”杨丽华想起夜里之缠绵，不觉身子一热，声音轻了下去，端丽的脸上有了些许赤色。
笑澜嘻嘻一笑，亲了亲她，暗道，这分明已经是结了两次婚，还生了个小孩的少妇，其中一个丈夫还是那么的荒淫，可居然还会有如此的少女羞涩之情。名门淑女果然就是名门淑女，真是端庄的非同凡响，非一般人可比。
乐平公主开了口，李敏家自是风风光光将宇文娥英娶了回去，规格相当于嫁皇帝亲女那般。杨坚对之也十分满意，因李敏善音乐，杨坚还亲自弹奏琵琶让李敏歌舞一番，大悦之余赐官柱国。女婿是柱国，晋升为丈人的杨笑澜没有理由不如女婿，故而杨坚也赐了个上柱国的官位给笑澜。笑澜再三推脱不得，方谢恩领受了。
到了开皇九年底，晋王杨广上表恳请杨坚修乐，之前已有多位大臣上表，杨坚总是推辞。这时，才表示勉强同意，颁布诏书，全面指定新的音律制度。
听闻此信，想起李敏之姿，杨笑澜咋舌，幸而当初杨坚没有考校她什么玩乐的把戏，她只有现学的骑射和盗版的诗赋是能够见人的，其他贵族的娱乐活动是统统不会，不免有些懊丧。
侍奉独孤皇后时，叫皇后见了她自卑的小心思，又是大笑不已。独孤皇后只道：“笑澜真是心思单纯，不解其中奥义。陛下根本不喜陈朝音律，总说是亡国之音。如今他自诩功高盖世，如今平定了天下，得此丰功伟绩，少不得要多听听臣子们的颂扬才假装勉强首肯修乐了。王者功成作乐，修乐，不过是一种告知天下他是正统的手段。陛下年轻时，喜好音乐，还曾为本宫谱过《地厚》、《天高》二曲，在这等前提下，加上牛弘、许善心、姚察、虞世基四人心性不一，修乐之事怕还是有些时日要折腾。”
笑澜颇有些吃味，问道：“竟有如此美妙之事？为何从不曾宫里有人演奏过？”
“美妙？笑澜口上赞得美妙，脸上却不以为然。”独孤皇后笑道：“自然是因为不通音律的听来觉得乏味，通晓音律的怕是觉得可笑了。又怎会有人弹奏？
笑澜当知道曲艺玩乐不过是小道，上阵杀敌乃是大道。何况你是本宫看中的人，就算什么都不会，又如何！”
唔，是，她是上柱国，骠骑大将军，不会弹琵琶不会哼小曲又如何！
此等霸气之语，果真只有出自独孤皇后之口才能使人信服。
只是，杨笑澜不免又要想上一想，皇后所言之“看中”，到底是“看中”，还是“看重”呢？
又是一年新春，难得杨素留在京中，两人一同在宫中拜了皇帝皇后，吃了午膳才回驸马府接陈子衿一起去大兴善寺，杨丽华则在宫里和一干兄弟妹妹们叙话。说起五年前笑澜第一次进宫赴宴的菜肴与今日的相比，真是天差地别。
三人进了大兴善寺，却发现今年格外热闹。除了毗卢遮那师傅与尉迟炽繁，那曾经给杨笑澜看过相的袁相士袁守诚也在。因在场的人都是知道自己身份的，杨笑澜估摸着神一般的袁守诚应该也知道，索性摘了面具，还以本来的面目，恭敬向师傅、师姐行礼，又向袁守诚问好。
袁守诚依旧看起来超脱，别有深意地对着杨笑澜笑道：“早说四郎你命带桃花，如今可算是应验了吧。”
杨笑澜看看已是华首师傅的尉迟炽繁，再看看时不时美目垂注的陈子衿，心中的感情复杂难言，只道：“你还说我活不过三十八岁，会遇到三次生死劫呢。也应了，呶，上回真差点死了过去。有个词叫乌鸦嘴，不知袁先生神课先生可曾听闻？”
华首师傅笑着摇了摇头，这孩子，还是这般肆无忌惮地胡言乱语。
袁守诚也不见怪，捋捋胡子依旧笑道：“某袁只讲述事实，四郎还有两次凶险，不过也不用担心，吉人自有天相，四郎如今的夫人是位福德延绵之人，自会泽被四郎。”眼神转到陈子衿处，露出思索之色。
杨笑澜不喜，将子衿往后扯了一扯，轻声道：“老盯着人家看做什么呢。”
陈子衿行了一礼，问道：“先生可看出什么来了？”
“过去的哭泣之声与血光。娘子好相貌，生就一片慈悲心。某袁行遍大江南北，见着了不少奇女子，娘子是此中翘楚。”
“世云的弟子，那自是不同。”杨素冷然道。
“原来是世云的弟子，可是那天赋异禀的那位？”
杨素点头：“正是。”
袁守诚又是一笑：“世云果真好眼力，两个弟子各有其妙。某袁羡煞。”
一直带着笑容不发一语的毗卢遮那师傅开了口，声如晨钟，“世云若是在此，定是会大感欣慰，她的努力和牺牲，终见了成果。诸位都只知要救世，却从不知晓为何要救世吧。”
众人彼此交换了一个眼色，看毗卢遮那师傅的架势，估计会是个漫长的故事，各自寻了一个舒服的坐姿，静静等待着毗卢遮那师傅接下去的话语。
☆、第八十七回 末世 。。。
毗卢遮那师傅并不急着说些什么；闭上了眼，任座下的弟子徒孙看着他等着他；好一会儿，才亮起了双眼；用他特有的慈祥的声音问道：“你们可知佛法的三个时期？”语调缓慢平实，声调不高；却让每个人都感受到了暮鼓晨钟般的庄严。
袁守诚见杨笑澜一脸茫然；其他人也不欲作答的样子，便说道：“《大般若波罗蜜多经》中曾有提及；说是佛涅槃后世间会有五乱。世之一乱为沙门中人从白衣学法（白衣意为在家人）；世之二乱为白衣上坐沙门中人处下；世之三乱为不听沙门中人说法；而以白衣说法为无上；世之四乱为魔家比丘以佛之名欺世；世人皆以之为正道真谛；佛法正典则不甚了了；假作真来真作假；世之五乱为沙门中人畜养妻子奴仆，多冲突多诤讼，却不承佛教。
佛经中，又将法为了正、像、末三个时期。佛灭度后的五百年佛法住世，如能依教修行，就能证果，是为‘正法’。正法之后的一千年，叫‘像法’，虽有佛法存在于世，可修行的人却很难修成证果。
再后的一万年就叫‘末法’，随着时间的流逝，得正道者的影响力式微，没有强大的后继力量推动佛教的发展，佛法典籍的大量遗失，虽仍有一些佛法在世，可人多钝根少信仰，得道者日益稀少，有信心成就佛法者，也日益减少，是以末法时期佛教不了人，不能使人得道，不能使人成正果。（*）
老师所欲说的，可是那末法时期？”
毗卢遮那师傅点头称是：“袁师侄所讲甚是详尽，我辈之救世，正是为了末法时期。末法时期，佛法沦为求名闻利养，求平安建康，求升官发财，求心安的法门。世间邪师说法有如恒河之沙，借佛之名大行贪欲之邪法，迷惑众生。届时，沧海异，天地劫，一切将重归洪荒，可怜苍生受此劫难。”
沧海异，天地劫？这不是典型的世界末日的说法么？杨笑澜下意识地举手问道：“师傅，地球毁灭，该死的死绝？世界末日这种？可是一般而言，有末日必定会有神的出现，指引善人带着物种家人远渡逃避灾难，难道我们要做的是造个诺亚方舟？然后送回去救人？”
毗卢遮那师傅面露惊诧之色，“哦？笑澜经历过那样的末日？”
“听说过很多啊，比如一九九九年就说有世界末日，等了很久都没有等到，再比如说二零一二年，册那，师傅，你该不是让我们二零一二年去拯救地球吧？”
“一九九九年？”杨素问道，“这是一种新的纪年方式？”
“对！”杨笑澜一笑，幸而兄长没有问那是开皇多少年，见众人又都是不解，进一步解释道：“一九九九年和二零一二年都是……以后时代的纪年方式，叫做公历纪元，简称公元，以耶稣诞生为元年，是国际上通行的纪年体系……就是，其他国家也用的纪年方式。”
“那是……多少年之后？”华首师傅一直疑心着笑澜的来历，笑澜曾经和她说过许多她无法理解的事情，此时心中的惊讶仍丝毫不减。
“具体的说不上来，大概一千四百多年之后吧。”杨笑澜面露愧色，她从来都没有正面和师姐提及她的过去，潜意识里，她觉得除了子衿，那些人永远不会明白她的感受、她的过去，故而绝口不谈。“耶稣就是……上帝，一个……教派的精神领袖，像释迦摩尼佛。为什么要采用这个神的诞生作为纪元而非佛呢，这个就说来话长了。”
“笑澜为何会提到二零一二年？”袁守诚问道。
杨笑澜答道：“有个传说，二零一二是玛雅人说的旧历去新历来，那一年的十二月二十一日黑夜降临之后，二十二日的黎明永远不会到来。有人解读为世界末日，也有人说那之后会有一个新的时代，新的纪元开始。”
袁守诚道：“如此，那师傅所说的末法时期山河突变倒与之有些相仿，只是，我们又该如何去做？我们又该做些什么？”
“行正道，传正法。”毗卢遮那师傅言道，“我与阇那崛多师傅从诸多经文中得出的结果是，将正统佛法带去。具体如何行事，仍是有待诸位之行动。等找到那四件器物，自会有神明指引前行……”
“师傅，我不明白。”杨笑澜皱着眉，站了起来，道：“我不明白，为什么我们要花这种气力去做这件事情。莫说不知是否真有末世，就算有，那也是发展的必然规律，起承转合生老病死，就像是物种的灭绝一样，有什么不好？师傅，你没有去过那个时代，你可知，到了那个时代，人心涣散、信仰缺失、道德沦丧，诸人借佛法之名行骗人之事，就算你成了佛，你去了那里，也不会有人信你。那里的人，信得是金钱、地位、权势。
师傅，你可知道，千年后的那个时代，金钱至上，男盗女娼，为了一己私利，可以肆无忌惮地去残害生命，破坏环境，一切有情众生，均在他们可以残害的范围中。
那个时代，没有法纪，没有人情，没有伦理，没有信仰。
那个时代，有人开着车将老人撞倒，之后把老人扶上车，谎称带伤者医治，实则是将老人活埋，这样的人为什么要救？
那个时代，路上扶起被车撞倒的老人，却被老人诬陷说，是你撞的然后让你赔钱，这样的人为什么要救？
那个时代，猥亵多名女子，杀人□，法官却轻判，说是因为被害人反抗激烈，这样的人为什么要救？
那个时代，有人以爱护动物之名四处收养猫狗，结果是用各种方式虐杀，残害生灵却无法惩处，这样的人为什么要救？
那个时代，还真是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。�