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这篇文章还给出了宇宙消亡的时间，它是今后100亿到200亿年，也就是在宇宙现有年龄两倍时。
循环论：宇宙是轮回的
这是科学家最近提出来的。该理论认为，宇宙将永远不会结束，而是处于从生长到消亡的循环过程中。大爆炸既不是宇宙的起点也非终点，而只是宇宙不同阶段的“过渡”。
美国普林斯顿大学的天文学教授保罗&；#183；斯坦哈特与英国剑桥大学教授尼尔&；#183；图罗克共同提出了这个观点。他们说，如今的宇宙是在上个宇宙的尘埃中诞生。
此外，还有理论认为，人类所在的宇宙之外还有另外一个无限大的平行宇宙。这两个宇宙在多重维度（我们所处的空间只有四个维度）中互相区分开来。
两位科学家根据现有理论计算出，在这两个宇宙之间有一个力场，可以将两个宇宙呈周期性地互相吸引、尔后又再排斥开来，如同人们鼓掌时两只手的动作一般。新理论认为，当两个宇宙互相碰撞的时候，第五维度暂时消失，这时就会发生一次大爆炸。新的物质世界在原有消散的物质尘埃中被重新“创造”出来。于1968年最早提出弦论的意大利科学家加布里埃莱&；#183；韦内齐亚诺对新理论表示接受，认为该理论将使人们认识到“大爆炸只是某些事件的果，并非所有事件的因。”
外篇 进化中的世界——《天堂里
进化中的世界——《天堂里没有地下铁》
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人类是怎么出现的？人类最终将会怎样？这两个问题从人类能够思考开始，便不断困扰着我们。古往今来的学者提出种种假说，流传最广的是人由神创造，人最终将回到神的身边去——虽然这个“神”在不同的地方有不同的名字和不同的造人方法。直到达尔文的进化论出现后，第一个问题才有了真正让人信服的解释，但第二个问题的答案却并没有因此变得清晰。
在大约一千年前的中国，达官贵人在庄园的池塘中饲养了一些观赏性的鱼类，其中最多的是较为美观的鲤鱼。几百年之后，某些用来观赏的鲤鱼发生了巨大的形体变化，人们把这种与正常鲤鱼迥然不同的鱼类称为——金鱼。当我们将鱼缸里的金鱼与水池中的鲤鱼做比较时，我们很难相信它们的祖先在一千年前毫无区别。而金鱼是如此的千资百态，以至于两种金鱼之间的差异甚至大于它们与鲤鱼的差异。
科学告诉我们，构成人体的物质与泥土的区别仅在于原子中三种粒子的组合不同，与狗尾巴花的区别只在于几对碱基，与白鼠的区别在基因意义上几乎可以被忽视。在我们这个星球上，如此细小的区别便造就了无数形态的事物，是否就意味着事物的形态拥有近乎无穷的可能？既然环境的变化可以在极短的时间内让动物变得面目全非，那么假若将一定数量的人类分别置于在不同的、差异巨大的环境中，并隔绝彼此之间的通婚可能。经过激烈的生存竞争以及残酷的淘汰之后，人类之间的差异会不会变得如同金鱼一般？
这就是《天堂里没有地下铁》所描述的世界。在一个虚构的时间与空间，几个人类种群艰难的在大地深处的缝隙中生存着。这是一个绝对黑暗的空间，这是一个绝不适宜人类居住的地域，于饥饿中挣扎的人类不断的彼此竞争，或者说彼此杀戮与融合。在这个诡异的地方一切一切都在疯狂而迅速的变化着。与演变得比寻常人类还要睿智的老鼠比较起来，不同人类种群的异变更让人触目惊心。“猿人”与“现代人”的细微差距就可以将二者分为两个不同的物种，隧道世界里奇形怪状的人类后代是否还能被称为“人”呢？即使他们已经无法适应光线，即使他们已经失去大量知识，即使他们已经分裂为许多不同的种群，即使他们已经演变得形态迥异……但他们中间依旧流传着关于过去的传说，传播着对光明世界、对从前家园的向往。恐怕只有这点，证明了他们还是人类，证明着他们和“现代人”之间的血脉承传。
然而并不是只有人类处于物竞天择的演化中，他们面临的生存竞争不只来自内部。受困于地下的老鼠同样顽强的繁衍生息，最终出现自己的领导者与社会体系。当男主角跟随奔跑的鼠群来到地面上，他和他不知隔离了多长时间同胞面面相觑之后，同时发现自己受到老鼠们充满敌意的包围。《天堂里没有地下铁》颇具悲观意味的结局似乎预示着人类最终的命运。很久以前，我们的祖先在淘汰了无数异类与同类后才取得今日统治地位，那么会不会有其他生物再次重演这个过程？届时人类将怎样面对这样的挑战？奔腾的进化洪流并不以任何个体的意志为转移，不适应环境又无力改造环境的生物或者归于尘土，或者改变自己。当一种生物与另一种生物有着共同的需要，而资源又非常有限时，自然界优剩劣汰的淘汰法则必将做出它无情的裁决。
在《天堂里没有地下铁》中，男主角五妄的形象显然远非完美，无论是勇气还是理想都为他所欠缺。遇到危险的时候，五妄做的仅仅是躲在角落里吸手指，或者将依赖于他的女人抛弃。让这样一个人物成为主角，不能不让人感到惊讶。然而当众多勇敢的、有理想的、有行动力的……各类人种、人物依次失败之后，懦夫一般的男主角完成了地下世界中几代人的梦想，完成了女主角的毕生心愿——来到“天堂”——而他做的只是逃避危险和跟随别人。这种结果并非《阿甘正传》一般的讽喻，而是对生物演化的真实描述。自然界淘汰物种的惟一标准是它是否适应环境，而不是其他——比如凶猛、勇敢、智慧、速度、力量……
作为国内少有的关注人类演化的科幻作家，韩松用他独有的冷峻笔触，描绘了人类在极端环境下的生存压力与变化旅程，其作品因而获得了广泛的赞誉，《天堂里没有地下铁》正是其中之一。人类对自身命运的思考永远不会止息，对未来世界的与人类前途的幻想是科幻小说永恒的主题。在科幻建立的虚拟世界中，人类最终可能要面对的严酷现实与灾难后果被清晰的展现出来……
人类最终将会怎样？不到那个“最终”的时刻，我们永远也不会知道答案。
后记：
《天堂里没有地下铁》中似乎有一个小小的问题：男主角长年生活在黑暗的世界中，眼睛几乎没有用处。且此时各个人类种群的知识少得可怜，显然也谈不上什么文化教育，那么他如何能认识雕像基座上的文字呢？既然文中说明是用来看的，那三个字显然不是盲文了。
外篇 少数人的科幻（在中国）/
本来我想写“注定是少数人的科幻”，可是我很惶恐，‘注定’是一个多么宿命的字眼，而对于我来说，即便人类注定灭亡，宇宙注定塌缩，我还是不愿意在这漫长的的时间内给中国科幻下这样一个结论。
‘科学’是个舶来品，虽然我们有五千年灿烂的文化，我们的祖先早就把眼光投向茫茫星空，我们在人类文明发展早期的多个领域就跑在了世界领头的位置，但是现代科学的基石还是奠定在了西方，这是毋庸置疑的事情。所以，以科学繁荣发展为食粮的科幻小说才会在西方萌芽扎根，我们从辛亥革命后才引进“德”先生和“赛”先生。而且是一步一个脚印跟着人家走的。所以，不要对目前科幻小说要求太多，你不能让它在走不稳当的时候就去跑。
但是，我想说的问题是，我们还能跑起来吗，我们什么时候才能跑起来呢？
让我们把目光投向过去，历史的发展总是在必然性和偶然性中前进。看看我们的国家吧，它的东边是汪洋大海，西边是高原恶山，在这样一个安定和温暖的怀抱里，除了本土上的民族在打打杀杀中不断融合延续发展，实际上整个中华民族的文化是一脉相承的，我们再去找其他几个文明古国，除了那些残垣断壁在诉说过去曾有的辉煌，那里还有半点影子可循。
我们曾经多么骄傲于我们文明的延续，除了中国，谁有这样的经历呢？谁有这样的文明呢？然而老祖宗们也告知我们“塞翁失马，安知非福！”两千年封建社会的发展，除了造就一个伟大的民族，也带给我们文化上相当的桎梏和局限。有人说过：生命就是DNA复制出错产生的，否则永远也诞生不了人类。这在文明发展上同样适用。自从秦始皇统一六国，自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术，我们就注定走上一条与众不同的路。我们经受了数千年的封建思想的熏陶，而一代代的统治者无不把思想统治作为最有利的法宝，自从孔子的‘仁者’文化诞生以来，到南宋朱熹将理学发扬光大，中国似乎没有再出现其他有影响的文化。我们习惯了三纲五常，习惯了怎么研究治国平天下，如何接人待物，完成自身的道德修养，甚而发展所谓的“厚黑”学问，甚而可以迂腐到研究某个字有多少种写法，但是这里面没有一种叫作“科学”！
或许有人说，我们不是有张衡的‘地动仪’嘛，不是有祖冲之的“圆周率”嘛，不是有四大发明嘛，不是有万户勇于探索飞翔嘛，是阿，如果我们经历千年在科技上毫无建树，才是真的应该感到羞愧的。但是那和现代科技仍然是不同的。现代科技是严谨的，需要大量试验数据得到的整个体系。而我们在科技上从来没有形成体系，可以称之为体系的一个是‘中医’，但又因为其博大精深，包含了很多知其然不知其所以然的东西。还有一个就是“吃”了！而我们最大的的统治我们全民族的，最广泛的上至庙堂、下至村野，渗透进我们灵魂的思想体系就是“儒家”了。关于儒家文化与中国古代科技的关系问题，学术界一直存在着不同的观点：较多学者认为儒家文化对中国古代科技发展起了阻碍作用；虽也有一些学者肯定儒家文化的积极作用，但缺乏有说服力的论证。这些观点也不是我的首创。可以肯定的是我们的文化里确实缺少了某种科学主义精神，这种情况越到后来越明显，越变态，所以在西方列强轻易打开我们的大门的时候，我们还在作着泱泱大国的梦，我们还在鄙薄洋人们所谓的“奇技淫巧”，所以洋务运动失败了，他们不是单纯的败在某些顽固的守旧的老头子那里，而是输给了我们浸淫已久的文化。也用不着把这些都推给满清的统治者，他们本来是中华民族的一部分，当他们入关开始学着统治这个民族时，他们的思想就打上了儒家思想的烙印。
说到这里总要提一下‘侠文化’ ； 儒家思想提倡庶民服从皇帝，鼓吹天子的威严不可侵犯，同时也主张统治者用温和的手段统治国家。这也是中国作为一个农业大国所需要的一个稳定的社会环境的客观要求。正是从这个时代开始中国的侠客们开始进入了备受压制的数千年的沉闷岁月。因为春秋战国时代的武侠实际上已是个人对自己正当权利和民主自由的不屈抗争精神的一部分。所以压制�