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原来柳叶回到北京后，就在家里全力开始翻译那老道留下的手册。参考了很多的工具书，因为小册子里用的文字不全是托忒文，也有些八思巴文和满语夹杂其间，所以翻译进程很缓慢，但随着不断的深入，也有了很多惊人的发现，听柳叶说，估计再有一两天就可以全部翻译完了，等整理好后再一起说给我们听，到时候大家再讨论。
正说着间，突然电话里传来一声惊叫，这一下子把我可吓得不轻，赶紧问柳叶出了什么事。
柳叶电话里连声说着对不起，之后才告诉我，是因她打开了我刚发过去的邮件，图片上的那石像她认识，是乌萨的“神鹊护法”。
石像上雕的那只鸟头就是神鹊，其实也就是乌鸦，乌鸦是东北土著先民“满族”的喜神和保护神。有“乌鸦救祖”（清太祖努尔哈赤）的传说，满洲后世子孙，俱以乌鸦为神，不得加害，东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。
清顺治帝入关后，在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。并在沈阳（盛京）城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。在《东三省古迹逸闻》中曾记载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”
而这种人身兽首的神鹊石雕一般常见于“乌萨”道场内，用于开坛做法时的护法，一般应该是八尊石像，四文四武，分列在东南西北等八个方位，我们发现的这尊是武将的打扮，相对应的还有文官装束的“神鹊护法”石像。
发现这种石像就足够证明了一点，就是这里一定与后金朝，也就是努尔哈赤的那个年代有关，只有在那个年代，也只有乌萨才会使用这种神鹊石像做为护法。
到了大清以后，乌萨像是一夜间就悄然消失了，而满洲的“萨满”已经没有了先前“乌萨”的那种呼风唤雨的神通，也可以说“乌萨”在历史上只存在于一个特定的历史时期，行地七公的归隐山地，也使乌萨之术就此断代，没有更好的被传承下来，而萨满的巫师也只是窥得其中一二，半知半解，所以萨满教的巫术与神通也大打了折扣。
我和大牙听的是瞠目结舌，继尔又有些莫名的兴奋，因为照这样来看，至少我们这次并没有白来，现在可以确定这里一定与“乌萨”有关，或许也与我们要找的“行地七公”有关。无论如何，看来都要找时间去娘娘庙的遗址探一探究竟。
第一第四十四章 古家族谱
经过这件事以后，老古头对我们的态度又有了明显的变化，极度热情，把我和大牙当成自家人一样，有啥说啥，丝毫没有了以前的那种戒备之心，我和大牙整天没事就和老爷子坐炕上胡侃，从民国侃到解放，从台湾侃到西藏，日子过得倒也是逍遥自在。
一天早上起来，吃过早饭，和古老爷子正在屋里闲聊，开着电视，喝着茶水，你一根，我一根的开始喷云吐雾，不大一会屋里就烟气缭绕，根本看不到人，只能听见声音，阳光映射下屋子里像是罩了一层灰蓝色的纱幕一样。
电视里正演着古装大戏，应该是康熙爷微服私访的故事。古老爷子有一搭没一搭地对我和大牙说：“嗨，你们不知道啊，其实我们这家子和老孟那家子也是有点来历的，我们家的老祖宗都是旗人，侍候王爷贝勒的。要是在过去，那也是穿绸裹缎的人家，现在是不行了，土里刨食，看天吃饭了。”
我和大牙一听这个有点意思，没想到这古老爷子还有点故事。闲着也是没事，我就和大牙旁敲侧击的不停的打听古老爷子家族的过去，古老爷子谈性渐浓，虽然有些地方说的不太明白，不过我和大牙多少也听得明白了一些，古老爷子一边骄傲的说着祖宗的古功伟绩，一边不断的感叹着生不逢时，命薄相穷。
老爷子说他们家祖宗在大清早期时可是可是侍候大人物的，应该是个王爷什么的，叫什么“和硕贝勒”。后来那个王爷的一个女儿搬到了这个村子不远处，当时这里并没有这么多人家，就在这里附近建了一处很气派的宅院，据说能有这个村子这么大。
旁边不远就是那娘娘庙，近水临山，也是个风水宝地。他们家老祖宗也搬到了这里，住着一个很大的院子，那也是十分的讲究。他们老古家和老孟家的祖上都是跟过来的护卫佐领，算是个头目，负责保护公主一家人的安全，平时也没有什么事，生活那也是衣食无忧。
很多事老爷子也说不太清，毕竟人老了，这些事也都是代代相传，很多细节的东西根本就没有。
见我们对这个挺感兴趣，这老爷子倒是很开心，从箱子底翻出一个包袱，里面抽出一本线装的册子来显摆给我们看：“大侄子，你们也不是外人，这个是我家的族谱，一直在我这支的手里相传，据说当年的一些事在里面都有些记载，只是我也不识啥字，也看不明白。你们要是感兴趣，就拿着看看，不过这东西宝贵的很，千万不要弄坏了。”
听老爷子一说还有族谱，我这心里惊喜异常。族谱也就是家谱，记载着以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹，相当于记载家族子孙世系的传承之书，可以区分家族成员血缘关系亲疏远近，里面的内容不仅仅是血脉分支图表，也会记一些大的事件。
只不过在“破四旧”运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多人家不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，而这老爷子现在能拿出自家的族谱，也能猜到当年也是冒着一定的风险才能保留下来这本东西，其珍贵程度可见一斑。
老爷子取出来的族谱有着很厚实的封皮，比上学时用的那种本夹子要厚实多了，也不知道裱糊了多少层。我翻开后，看了看里面，纸有些发黄了，很脆。
族谱的第一页应该是类似的序言，估计是开谱的老祖宗的个人简历一样的东西。然后就是是世系图，就是个树型图表，能看出世系所承，属于何代、其父何人；紧接着就是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍了每个人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长的有五十多字，短的就几个字，差不多就是人物小传；最后是附录，果然如古老爷子所言，记载了十数页文字。
里面记载的文字都是蝇头小楷，写得很是规整。我一边对老古头表示感谢，一边让大牙取相机来，翻拍下来，我们再看，因为这本族谱太珍贵，这么翻来翻去一不小心就得弄烂了。
老古头见我们如此看重这族谱，心里也很感动，客气地说：“不用，不用，没把你们当外人，要是当外人，也就不会拿出来了，这东西当年我埋在地下多少年，多少人来找我要，我都没说，现在这村子里有族谱的估计也就只有我们家才有，只有我和小鱼儿他爸才知道，别人都没告诉。”
大牙这时已经取来了相机，调成微拍模式，开始把附录和前言一页一页的仔细拍了下来。
然后我又郑重的把这册子用布包好，交给老古头：“大爷，我知道您没把我们当外人，这个的珍贵我也是知道，我们只是对历史感些兴趣，我们只拍了一下附录里的文字，回头看看，或许有帮助，真的谢谢老爷子您了！”
大叔接过后又小心的放回了箱子里，一边放一边不让我们别再客气了，也又不是啥宝贝，再客气反尔显得外道了。
晚上，我和大牙在电脑前一页一页的仔细看着，都看完后，才知道原来这古老爷子的祖上还真不简单。
其实老古头所说的那个王爷，可是赫赫有名的人物，是清太祖努尔哈赤的第五子莽古尔泰。
清太祖努尔哈赤共有十六个妻子，十六个儿子八个女儿。其中三个儿子和一个侄子当时非常出色，授封为“和硕贝勒”，由这四个人“共议国政，各置官属”。这四人按年龄次序分别为：大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极，也就是当时鼎鼎大名的“四大贝勒”。
其中二贝勒阿敏是努尔哈赤之弟舒尔哈齐之子，其余三人都是努尔哈赤的儿子。这四个人的权力地位并没有因次序而有差别，就比如当时的皇太极排在最后，这并不表示他的地位就比其他三个人低。
满清皇室爵位是这样的：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、多罗贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军，奉恩将军，共十二级。
“和硕贝勒”只是当时的爵位等级，不是一个人，而是相当于一个官差不多，就像今天的省长一样。“和硕”是满语“部落”之意，这里是作为荣衔加在贝勒之前。
“贝勒”是满语，意为“管理众人”，亦即“旗之王”。起初贝勒是女真族中强有力的酋长的称谓，清太祖努尔哈赤曾将此称授予女真族中强有力者，而最强有力者则称为“和硕贝勒”。
对于这莽古尔泰是何许人也，我和大牙都不太了解。就在网上找了一些资料看了看，这才知道这人当年可是个响当当的人物。
努尔哈赤病逝在叆鸡堡，临终前到底有没有明确选出汗位继承人，也成了千古之谜，众说纷纭。不到二十天，，皇太极力压其它三位贝勒，登上了汗位，做了皇帝。
大牙在网上找了半天关于努尔哈赤死后皇太极登位的相关历史，只不过网上关于这段历史的资料少的实在可怜，基本上就是那么几条信息。
看的实在有点累了，大牙把鼠标一扔，回头说：“其实要是说论资格继承汗位，这四大贝勒都有可能啊，真是想不透啊，皇太极也没看出有啥特殊的功绩，相比起那三个贝勒多少差点，但最终这皇位却得到了，真不简单啊。”
我也摇了摇发木的脖子，听大牙在那叨咕，就一边和大牙讨论分析着，自己也捋了捋思路。
首先二贝勒阿敏是努尔哈赤的侄子，很明显这皇位还轮不到他。
其次是大贝勒代善，好像是和努乐哈赤的其中一个媳妇有一腿，这事到底有没有不好说，但是当时也是闹的沸沸扬扬，这种传言是要命的，皇位根本轮不到他。
接着再说那三贝勒莽古尔泰，别看他骁勇善战，战功显赫，但那家伙也太驴了，就因为他妈行为不端，就把他自己亲妈给宰了，这种鲁莽之人不可能当上皇帝。
还有那多尔衮，别看后来多牛叉，但当时还只是个毛头小子，根本没有可能斗得过其他人，估计连政治是啥都不知道呢。
最后也只有这皇太极了，别看没打完几次硬仗，但好在也没啥大过错，要不说是人走时气马走骠呢，人家就是命好。
莽古尔泰尽管在战场上骁勇善战，无人能比，其它那些兄弟都是望尘莫及，在努尔哈赤还活着的时候就分得了正蓝旗，是正蓝旗旗主，但这哥们在皇太极登基后屡屡顶撞他的这个兄弟，最后也是一双小鞋接着一双小鞋，暴死于1632年，死时四十多岁。死后还被揭发有谋上之罪，被追夺其封爵，逐出了宗人谱，下场十分悲惨。
至于更多的情况，历史并没有记载，他的儿女也没有史料可循。在老古头家的族谱中却记录，在此地居住的公主就是莽古而泰的小女儿，而保护她的这一百多人的头领就是老孟家和老古家的祖先。
族谱中倒是有记载，说是在崇德元年，应该是1636年，也就是莽