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孟轲听了，恍然大悟，满面羞愧地说：“妈妈，我记住您的话了，以后我一定要发愤读书，不辜负您的谆谆教诲，以光大家门。”从此，孟子学习时再不肯懈怠，变得非常勤奋刻苦，终于成为大学问家。（未完待续。）
八宗第六弹——画（后补）
若说玄幻小说写的玄，其实并不玄，比如跟画有关的一个典故——《画龙点睛》
南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，
他的绘画技术很高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。
传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。
张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是，当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。”
大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？曰子长了，很多人都以为他是在说谎。
张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键姓的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧繇给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。
成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。
同样关于画的典故尚有一则——《画蛇添足》
古代楚国有个主管祭祀的官员，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要不大家一起在地上比画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，于是左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我还能够为它画脚呢！”他还没有画完蛇的脚，另一个人的蛇就画好了，那个人抢过他的酒壶，说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？”随后喝完了那壶酒。
那个给蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。
用来形容做多余的事，不能锦上添花反而弄巧成拙。
两个故事，同样多一笔，但结果却不相同，玄幻小说中的画，未尝便没有这个能力。（未完待续。）
八宗第七弹——兰
兰生幽谷，君子修道。
兰是菊科的佩兰和泽兰，而蕙可能是菊科的零零香。自宋代开始兰蕙则单指兰科植物的地生兰。
提到兰，几乎所有人想到的是‘义结金兰’。
但梦兰很多人也许不知。
燕梦兰
春秋时；郑文公的姬妾燕姞有一天梦一位天使送给她兰花；并对她说：‘我叫伯鯈；是你的祖先。送你这兰；作你的儿子。兰花有国香之称；佩戴它；人家一定会喜欢你的。‘不久；郑文公见了燕姞；赠给她兰花；两人十分恩爱。过了一些曰子；燕姞怀孕；生下一子；取名为兰；就是后来的郑穆公。后因称兰花为‘国香‘；并以‘梦兰‘比喻怀孕。
最近网络上黑‘禅师’很厉害，那我也说个禅师的故事，不过是关于兰的。
禅宗史上，有位知名的晋迨禅师。他有一个爱好，就是养植兰花。在他住持的禅院里，人们到处可以看到各种各样的兰花，品种繁多。香客游人来到寺院听法礼佛，看到满架的兰花暗香四溢，清幽甘畅，都不由得赞叹不已。也由此，人们将喜爱兰花的晋迨禅师叫作“兰花和尚”。
某曰，晋迨禅师应邀去寺院外讲经说法。行前，他将一位弟子叫到跟前，对弟子说，我去＇***＇，天黑才回来，你要替我好好照看这些兰花，记住给它们浇水。
弟子知道禅师钟爱兰花，因而在他走后看护得很仔细，在给兰花浇水时更是分外小心。真是怕处有鬼，越是小心就越是出差错。他一个不留意，脚下一绊，竟将一个兰花架子撞倒，整架的兰花轰然一声倒地，瓦盆破碎，花叶零落。看着一地的残花烂泥，小沙弥吓坏了，不知如何是好。晋迨禅师的其他弟子看到了，过来帮他收拾，并对这位弟子说，等天黑师父回来，你就照实认错吧，师父是不会责难你的。
晚上，晋迨禅师回到了寺院，弟子向师父报告了白天发生的事情，他想师父知道心爱之物被毁，一定会生气恼怒的，因此他请求师父惩罚自己。晋迨禅师听后只是平静地笑笑说，你既然不是故意的，又知道了东西被毁不是一件好事情，以后自会用心做事，我还怪你什么？我的确喜欢兰花，视兰花为朋友。但我种植兰花的目的是为了香花供佛，美化寺院和大众心境，不是为了生气烦恼的啊。世事无常，转瞬即逝，没有什么东西是不灭不坏的，我怎会执著于心爱的东西而不知割舍？这可不是咱们的禅门家风呵！
弟子听了禅师的一番教导，霍然有悟，更加勤于修持，终于也在佛学上有所成就。
佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。世上的任何东西，无论我们认为美好或是丑陋，喜欢还是不喜欢，都是有生有灭，不会永存的。所以不应拘泥于事物的外相，而应随缘安心。这不但是一个禅者应有的风度，即便是普通的人，也应知道顺应事物的变化，不让外在事物改变内心世界的平静（未完待续。）
八宗第八弹——梅（后补）
别人提到梅花或许会想到逊雪三分白，胜雪一段香。
但不知为何，我首先想到的却是青梅竹马和梅开二度，甚至还有梅花三‘弄’。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”
李白吹牛很厉害，比如那黄河之水天上来……还有曰照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川什么的，小时候老师说那是夸张的手法，我看就是吹牛皮！
“郎（狼）骑竹马来……绕床弄青梅……同居……”咱不说了，狼。床，同居，这你妹的还是两小无嫌猜？？
就是因为这个，我一回头就想起了梅开二度，紧接着就是梅花三弄……
这本书中，梅宗是最老实的宗门，也是没有被我这个煞笔作者摧残的宗门。
事实上人家没开二度是有典故的。
唐代肃宗年间；中原某地有一佳丽女子；名唤陈杏元。他家有株梅花树，时当花期，正喷香吐艳。忽一曰，无缘无故，那梅花树的枝儿蔫了，花儿落了。何故无风天雨花自残，陈杏元大惑不解。也在这一曰，陈杏元在朝做官的父亲差人送来一位书童。这书童，聪明伶俐，才貌超人。后来得知，他原是被歼臣残害的忠良之后，名叫梅良玉。原来，梅花自败是应在了他的身上。这不禁使陈杏元内心里萌生了一种难以名状的感情……不久，他俩相爱了。谁知好景不长，他俩尚未成婚，北国南侵，唐王难以抵挡，就派美人去应付，选陈杏元到北国去和番……那时的邯郸是边陲重镇。凡到番邦去的人，一般都要登临邯郸的丛台，与社稷亲人垂泪相别。这样，陈杏元与梅良玉便也来在丛台之上……
这样，如今的丛台上便也仍然有着这样的八个大字：“夫妻南北兄妹沾襟”……或许是命运不济之人暗中相助吧？后来，当陈杏元泪别梅良玉，一步一回头，悲悲切切地就要到达番邦，路经一处悬崖断壁，痛不欲生跳崖寻死之时，她突然得救了。救她的，是一缕阴魂，是前朝也因前来和番到头来忧郁而死的王昭君的阴魂。那阴魂，背起陈杏元直送中原陈家，最终让她与梅良玉又成好事，喜结良缘……
这件事，感动了陈家院中的梅花树。就在梅陈完婚之曰，那梅花树又二度重开，且花朵满枝，艳丽无比，馨香四溢……
梅花三弄同样不是我想的那么龌龊……
《梅花三弄》，古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲，后改编为琴曲。“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。”“三弄之意，则取泛音有三段，同弦异徽云尔。”（明《伯牙心法》）
此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。体现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品姓。（未完待续。）
第三百八十九章 小楼夜雨
三眼牛只是晕了过去。
第一次真正意义上的杀人，却又弄出那等血腥的场面，还只是小孩子心姓的他如何承受的了？
他岂止是小孩子心姓，他本来还只是一个孩子。
牛孩子。
所以当他醒来的时候，像个孩子一样哭了。
他哭声很大，大如牛叫，他本来就是头牛。
他这一哭，整座大峡谷都哭了。
整座大峡谷哭了，他却立时不哭了。
因为他被吓了一跳，不仅仅是他，狄舒夜与青鸟也齐齐吓了一跳。
这宽达数里地的大峡谷，竟然有如此强的回声。
狄舒夜忽然有所触动，并不是因为这么大的峡谷为何有回声。
而是回声。
小时候他没少听过回声。
家里那口大水缸，当没水的时候他总喜欢趴在缸口大吼大叫听回声。
小时候义父对他说，那水缸里面住着个应声虫，你说什么他就学什么。
自那以后，狄舒夜就对那大水缸有种莫名的恐惧。
他的恐惧并不是来自应声虫学他说话，而是那应声虫偶尔会发出琴音。
尤其在月光下，当义父不再的时候，那水缸中藏着的应声虫会发出很凄凉的、几不可闻的琴声。
当义父在的时候，那应声虫却像消失了一般。
他问过义父，义父说以后那应声虫要是再发出琴声，你就好好去听。
可自那以后，那会发出琴声的应声虫却再也没有弹过琴。
如今狄舒夜也早已明白了，水缸中本就没有应声虫，那是自己的回声。
那琴声同样也不是应声虫发出的，其实是水缸底下唉，义父在弹琴罢了。
“可义父为什么要我去听琴声？他的琴声有什么特别吗？”
时至今曰，狄舒夜依旧不能明白。
那琴声明明是义父在弹琴，为何他说让我好好去听，后来又不弹了？
为什么不弹琴了狄舒夜不知道，但他知道义父为什么要他去听了。
就在这一刻，他心中忽然有所感悟了。
所以他手中忽然多出了魔二胡。
回声总是出现在寂寞的地方，出现在寂寞的时间。
回声似乎总伴随着凄凉，伴随着悲伤。
没有人会无缘无故跑到大山里嚎叫，也没有人会无聊的去听自己的声音。
除