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鬼称骨-第79章

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年龄还小,所以生意最旺。”
  老鸨见姥爹说出“四喜堂”来,认为姥爹确实是采花的高手,不是一般好色之徒,立即被镇住了几分。
  姥爹偷觑老鸨的脸色,见她上当,又补充道:“我来这里,不是为猎艳,而是为猎奇!猎艳,不过是为满足淫心,虽好却不足为外人道。猎奇,是为满足好奇心,可到处讲述传播。如果你嫌赚的钱少了,我给你补足就是。”

  ☆、第一百零一章 竹美人4

  老鸨见姥爹钱还不少给,连忙弯腰道:“老板,老板,我是个眼界还没有门槛高的人,说错了话请不要往心里去。”至于来者为何知道朱梅荏既在乌镇又在杭州,她认为是姥爹消息灵通打听来的。世上没有不透风的墙,朱梅荏的姐妹们和她的客人们都知道这件事,只要是常在青楼红罗帐里眠的人,要知道这个消息并不难。
  而姥爹认为,对于乌镇的行程藏藏掖掖,只会让她更加怀疑,花更多心思去猜测。如果自己先坦白说出来,给她没有隐瞒的印象,她反而不会往这里细想。
  “只不过,您应该也知道,她只能在夜半之后伺候您……”老鸨说道。
  姥爹道:“我当然知道。刚好我长途跋涉累了,需要休息。你给我找个稍微安静一点的房间,我先等着。”
  老鸨将姥爹带上二楼,找了一个稍微偏僻一点的房间让他休息,不一会儿又叫人送来两小碟小吃。
  这房间周围果然清静,可见这青楼现在生意确实不好做。
  姥爹见再没人来烦扰,便将窗户打开,看看杭州景色。此楼挨着西湖,景色自然美不胜收。可姥爹上次已经来过一次,所以并不迷恋。他想,人们常说苍天有眼,莫非菩萨观人间就如居高俯瞰一般?可是即使身居高处,那些人有的能看到,有的看不到。看得到的,或许善恶有报;可看不到的,菩萨也束手吧?再者,倘若一方如老鸨为钱财而负义,一方如竹美人为情爱而忘恩,菩萨即使看到又该如何解决?
  想了一会儿,忽然晃过神来,自己居然自比菩萨!姥爹忙在心里连道罪过。不过又想,金刚有怒目的时候,菩萨有低眉的时候,神灵也是性情中人,应该不会怪罪。
  姥爹在窗边坐下,懒懒地晒阳光。姥爹想起那次在乌镇的小船上的遭遇,便又轻轻闭上眼睛,对着和煦的阳光吸食。
  才轻轻一吸,姥爹的耳边响起了青蛙咕咕的叫声,还有蛇吐信子的咻咻声。姥爹心中讶异,这二楼之上怎么会有蛇和青蛙?
  姥爹正要睁眼,却听到一个非常熟悉的声音响起。
  那是迷海大师的声音。
  “你第一次跟我吸食阳光,是因为饥饿。人在世间,追名逐利,皆是因为欲求饥饿,与肚子饥饿而挣食大同小异。不过,最终都会赤条条来赤条条去,归于平静。所有世间经历,都如一场幻象,人被幻象所迷,忘记本源。幻身灭故,幻心亦灭;幻心灭故,幻尘亦灭;幻尘灭故,幻灭亦灭;幻灭灭故,非幻不灭。因为你那次的本心是为消除饥饿,所以吸食之事终将如人死身灭一般失败。上次乌镇吸食,心境坦然,无所欲无所求,如若虚空,这是吸食的心诀关隘。所谓虚怀若谷,此之谓也。你容量已非一口一胃,而如山谷海川,终将大成!”
  迷海大师的声音飘飘忽忽,空灵之极。
  姥爹这次的意识无比清晰,他知道自己沉浸在幻觉里,仿佛回到了峨眉山那个山洞里。但是一旦睁开眼睛,这些幻象就会消失。
  姥爹猜测自己无意之间入了定,有了观想。虽然观想没有在九一道长的小屋里时看到的那种景象,但没有做出九一道长那种坐定的姿势就进入观想,这让姥爹有些惊讶。那次入定后也是回到了峨眉山的山洞里。莫非高僧转世的灵童在领悟前世密法的时候也会有这样融会相通的领悟力?
  如果自己的前世就是身居山洞的高僧,那么现在是阿赖耶识开始发芽了吗?如果自己就能打开阿赖耶识发芽的秘密,是否可以用自己切身经验帮助转世的小米呢?
  所谓踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。莫非我到处寻找通晓转世的人来寻求答案,最后答案就在我自己身上?
  姥爹知道入定后思维不能乱,一乱就容易出不来。他收回摇摆不定的心思,回到静默的状态。
  他轻轻做出吞咽的动作,立即有犹如甘泉入口的感觉。
  这一次,姥爹吸食了许久也不见有饱腹的感觉。
  姥爹就这样一直缓缓吸到太阳西下余晖收尽才停止。他睁开眼来,感觉两腋生风,头脑清明,浑身每一个毛孔都舒坦之极,仿佛每一个毛孔都能呼吸一般。
  姥爹期待此时看到罗步斋,让他看看自己是不是有了一些长进。
  不一会儿,有人敲门进来,问姥爹要不要下楼吃晚饭。
  姥爹没有感觉到饿,便说不用了。
  那人却说:“还是吃一点吧。这个楼里半夜后不太安宁。多吃一点阳气足,它们不敢侵扰你。”
  姥爹一愣,问道:“半夜后不太安宁?什么意思?”
  那人拘谨道:“半夜之后,这里还有客人进出。不过他们不是人,而是鬼。他们也来这里寻欢作乐。”
  “鬼也来?”姥爹惊讶不已。不过想一想,老鸨能将竹美人的魂魄拘禁,自然不是普通人。竹美人提到过那些奇怪的道士,还有那个幕后真正的老板,姥爹都觉得形迹可疑。
  “是啊。我见你一来就点名要竹美人,还以为你知道呢。”那人皱眉道。
  姥爹道:“谢谢提醒。”
  那人转身下楼去了。楼板上传来噔噔噔的声音。
  姥爹听说过鬼市,却没住过鬼店,何况这还是个风尘鬼店。
  天色渐晚,外面暗下去,这青楼里却渐渐亮起来,楼里多了许多说话声。二楼的房间里开始传出欢声笑语。不过也不够喧闹,相对姥爹以前游历时看到的青楼,此时此楼要冷清多了。姥爹推开门,站在楼上朝大门口看去,门庭冷落鞍马稀。
  好在还有三三两两的商贾之人从大门进来,让这个青楼不至于关门倒闭。
  那老鸨站在大厅里等人的时候脸色暗淡,似乎跟谁赌气一般。下人给她端茶倒水,她也极不耐烦,动不动就挥斥责骂。当见有客人朝门口走来时,她第一个从椅子上冲出去,脸似抹了蜜一般笑得非常甜,极尽卑躬,比刚才给她端茶倒水的下人还要卑微。
  姥爹见了,心中又是一阵苦涩。在这楼里呼风唤雨,在楼外则卑躬屈膝,这种巨大落差让人不能不感叹。
  再看那些沦落红尘的妓女,个个身姿窈窕,面容俊秀。如果这样的女子坐在平民家里,必定让人对其男户主心生嫉妒;如果住在大户人家,必定是受人敬重的少奶奶;哪怕是在一个穷苦人家,也肯定让男人把她当天仙一般对待。
  因为清朝覆灭,军阀割据混战,沦落到青楼来的大多是军官太太。竹美人那种因家人养不活而卖掉的反而很少。这些美女或许以前还坐在将军府,享受荣华富贵美味佳肴英雄爱怜,说上一句生气的话会让普通人颤上三颤,谁料今日被浑身酒气满嘴臭味的男人们压在身下,还要尽力承欢。
  她们年幼时是家人心中的宝贝,年少时对生活有过许许多多憧憬向往,年轻时由于姿色出众必定有许多男人追逐,或曾清高自傲,拒人于千里,或曾暗怀春梦,梦里寻他千百回,或曾舍身追逐,珠胎暗结,或曾山盟海誓,将一生托付。可是,最终她们都聚集到了这里,去把每一个认识或不认识,喜欢或不喜欢的男人迎进小屋里,迎进红罗帐。
  这前后之差别不异于前世今生的差别,令人扼腕。
  姥爹不愿再看,便回到屋里,只等子时到来,去取竹美人里面的布娃娃。
  过了三更,老鸨来到姥爹屋里,笑道:“老板,竹美人已经在云水间等候了,请您前往享受。”
  原来二楼南面是喝酒休息之地,北面小屋才是真正寻欢作乐的地方。
  老鸨一边走一边说道:“老板,您可记住了。这竹美人是竹子编织而成,是不能像其他姑娘一样对待的。您只要抱着它睡着了,梦里自然会有一番风味。”
  姥爹点头。
  老鸨走到一个房门前,门楣上悬挂了一块写着“云水间”的木板。老鸨掏出钥匙打开门,让姥爹进去,并说道:“老板,记得把门后的木栓合上,免得其他醉酒的老板误闯,坏了您的好事。其他姑娘被误闯了,你们还可以继续。这梦被打断了,可就难以好梦重做。”
  姥爹笑笑,说知道了。
  走进屋里,看到一张八仙桌上点着两根大红蜡烛。离八仙桌不远,靠墙有一张雕花大床,上有顶盖,雕刻的花纹在烛光里看得不是非常真切。顶盖里有红纱帐,纱帐里有一具凹凸有致的女人身材,似乎朝内侧睡。
  姥爹心想那不过是一具竹编女体,因此没注意到红纱帐里的女体微微起伏。因为烛火跳跃,屋里一切影子都轻微晃动。
  他没有去床上,就在八仙桌旁的椅子上坐下。姥爹认为进门就拿布娃娃不妥,拿了也不能立即走,免得被老鸨看穿,不如坐半个时辰,等外面人声消匿一些再办事。

  ☆、第一百零二章 竹美人5

  干坐无聊,手边没有书可看,也没有纸墨笔砚可供消遣。姥爹便再次闭目,对着烛光入定。姥爹心想,对着阳光可以吸食,那么对着烛光或许也可吸食。
  姥爹眼睛虽然闭上,但眼皮前一阵暗红,能看到暗红忽强忽弱,是烛火跳跃造成的。姥爹静下心来,调整呼吸,然后轻轻吸食。
  这一吸,姥爹感觉到一股辛辣呛鼻的烟味直入口腔而来。
  姥爹忙睁开眼,停止吸食。
  眼前的一幕让姥爹吃了一惊。八仙桌上的蜡烛刚刚看起来还是新的,此时却已经矮了一半!烛芯却如已死的蚯蚓一般耷拉在蜡烛上,明显刚才燃烧太快,烛芯没来得及充分燃烧。原来刚才一吸,让蜡烛燃烧极快。
  姥爹细思缘由,猜想是烛光强度弱于阳光,所以刚才一吸,烛光被吸进的速度远远超过阳光,就如喝汤比吃饭要快很多一样。烛光被吸得快,所以蜡烛燃烧得快,一眨眼功夫就烧掉了一半。烛火之光燃烧有烟,不如太阳之光纯净自然,所以会有一股辛辣呛鼻的味道。
  至于为什么可以吸食烛火之光,姥爹心中自有论断。世间所有光和能量都来自于太阳之光,太阴之光,萤火之光,鬼火之光,柴火之光其实都是如此。太阴之光即是太阳之光反射的体现,萤火之光即是太阳之光被吸收后转移到萤虫之尾的体现,鬼火之光即是亡者未泄之气的体现,柴火之光即是树木草叶积累的太阳之光再次释放的体现,世间种种光明,其本源皆是太阳之光。
  “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。”姥爹思考一番之后,嘴上不知不觉念出这么一句话来。
  “世人大多以为道家无为之道是消极,其实是穷究天地万物本源而已。虚怀若谷,大道无为,并不是放弃与世界相处,而是与世界相处的上善之法。所以才有‘上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道’这样的说法。”姥爹自言
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