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凝神细看，只见四个人沿着园内林木间的碎石小径，谈笑甚欢地缓步朝楼走去。
元越泽眯上眼睛，收摄毛孔，聚功于耳，只以大部分灵觉去感知，以免被对方警觉他们的存在。
四人中有两人是元越泽见过的，走在中间者正是身着便服的李渊，他左旁的人高度与他相若，鹰目勾鼻，鬓角花白，形相威猛，表面看年纪只四十来岁的样子。虽不认识他，但看他可与李渊并行，可知起地位不低。另两人稍落后半步，应是自问身份不足以和两人并肩而行，其中一人是尹祖文，另外一个是个太监。
若在平时，元越泽恐怕都懒得多看那太监一眼，但就在刚刚，那太监转头扫视四周时，元越泽从对方眼中一闪即逝的那极特别又熟悉的神色中认出此人正是有过一战的席风。
他竟可易容混到李渊身边做太监，今晚收获的确不小，难怪一直没有席风的行藏，原来这家伙一直躲在深宫里。
李渊笑道：“令晚真精采，尹国岳的安排好得令人没话说，一流的美女，一流的舞蹈。”
他身边那人微笑道：“这就是真心了，恭喜贤弟又收得一美人儿。”
李渊贵为皇帝，此人仍与他平起平坐，称兄道弟可见是与李渊有深厚交情的人。而他修为更是不简单，真实年纪起码也得有六十岁以上，他与席风扮的太监，毫无疑问就是李渊的随身的保镖。
四人来到小楼台阶前停下，李渊点头道：“宇文兄说笑了，后晚我们再到这里耍乐如何？又或到别的地方去？”
那人皱眉道：“贤弟暂时只宜把活动限於尹国岳府内，待我们除去元越泽与石之轩，那时你欢喜到那里去都可以。”
李渊苦笑道：“你老哥说的话，李渊怎不从。”
尹祖文谀媚道：“阀主是为皇上的安全着想哩！且更是为天下的百姓着想。”
元越泽瞬间明白到那人的来历。
武林最显赫的四姓门阀，就是李阀、独孤阀、宇文阀和宋阀。前三阀为北方大阀，长期为历代皇朝效忠，故这三阀虽不断为权位斗争，关系仍是千丝万缕，离合无常。在旧隋覆亡后的斗争中，宇文阀垮台，残余捕众凭旧日关系来投靠李渊，眼前的人正是宇文阀的阀主宇文伤。论武功，四大们阀中自以‘天刀’宋缺稳居首席，接着轮到宇文化及的亲伯父宇文伤，尤在李渊之上。有这样的高手护驾，李渊遂可放心溜出来玩乐。
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但李渊显然是个蠢蛋，尹祖文不但与席风关系不一般，宇文伤更是突厥萨满教在中原的支持对象。
不对！萨满教与大明尊教该是水火不容才是，怎么席风会与宇文伤一同出现？
元越泽突然头大如斗。
…
第094章 论禅辩道
元越泽离开尹府，直奔长安城东北的永福坊而去。
时值隆冬，天气严寒，如此深夜，街上人车疏落，更显清冷孤寂。
刚刚从李渊、宇文伤、尹祖文、席风的谈话中，他没听到太多有用的信息，是以待四人离去后，他就飞快奔出来，一路仔细思索为什么宇文伤会与席风、尹祖文混到一起。想来想去，他只能推测出一个答案：席风做为大明尊教高层，了解的事情自然比其他两人要多，恐怕他才是真正掌控全局的人。而且祝玉妍又说过刘昱刻下就在暗中窥伺，那么他们在夺李唐势力前，一定是计划周详的，这就要是接下来元越泽需要用心的地方。
此刻他已经奔至永兴坊北侧，寒风呼呼吹来。
他突然变向南行，走往不远处一处规模较小，内里一片漆黑的寺院。
门前的石狮前，站着一位峨冠博带的老人，留着五缕长须，面容古雅朴实，身穿宽厚锦袍，显得他本比常人高挺的躲开更是伟岸如山，正凝神仰望星空，颇有出尘飘逸的隐士味儿。
察觉到元越泽的到来，那老人回头淡淡地望了一眼，微微一笑，继续仰望苍穹。
他一对与世无争的眼神，给元越泽留下极深的印象，只那淡淡一瞥，就像看入与这尘俗全没关系的另一天地去，仿佛能永恒地保持在某一神秘莫测的层次里，当中又蕴含一股庞大无匹的力量，从容飘逸的目光透出坦率、真诚，至乎带点童真的味道。配合他古雅修长的面容，有种超乎凡世的魅力。
来到他身前，元越泽道：“原来是道家的宁真人，元某有礼。”
说完，陪他一同仰望。
正是高手间那种神秘玄异的精神感应，将元越泽引到了这里。
这老人就是被誉为中原第一人的‘散人’宁道奇。
冷风不时吹过，平时热闹的大街上，此刻只余两个有闲情观星的人。
二人负手而立，若要有外人经过，定会呆立当场。因为二人宛若成为超越天地的独立个体，那种予人既在又不在，既真实又虚幻的感觉，充分显示出二人超卓的修为。
良久，宁道奇方柔声道：“看！星空多么美丽，在人世间不可能的整套星宿间将变成可能。”
元越泽同意道：“就在我们眼睛望上群星时，恰好将人与自然紧密连接在一起，高明者更可将自身元气与天地灵气相融合，甚至还可于混沌间进入‘道’的无极之境，文王昔年研天象，辩天理，终成《易经》可见星空所蕴涵的博大真理，若能放开思想参悟，则可探索自然真意、追求智慧极峰。”
宁道奇仍目注星空，油然自若的道：“说得好，公子如何评价今晚的星空？”
元越泽答道：“十六个字：壮丽光辉、寥廓深邃、庄严圣洁、自由宁静。”
顿了一顿，继续道：“以前天下有三神，南为南帝，北为北君，中央之神名浑沌，待南帝北君极厚，于是南帝北君聚在一起商议报恩之法，想出人皆有七窍，以作视、听、饮食和呼吸，于是为浑沌每天凿一孔，七日后浑沌开七窍而亡。真人既是老庄大家，该明白我的意思。”
宁道奇微显错愕，神情开始凝重。
元越泽早猜到对方是有备而来，说什么看群星，完全是幌子。宁道奇是道家至高无上，智慧深广的大宗师，任何一句话都不简单，寥寥几语，暗中以与元越泽开战。他要做的是打击元越泽的信心，须知修为到了他们这般境界，身体修为已可忽略，注意力都已放在提升精神修为上，而心境就是提升精神的保证。若刚刚元越泽没回答好，必被宁道奇反击，说他思想落后，进而影响他的心境。但元越泽淡淡几句，就将自己的高远的眼界、博大的胸怀，通透的智慧展现给宁道奇，使他出师无功。
而‘浑沌开窍’的寓言更是元越泽反击的开始，他的话语中已经透露出星空所蕴涵的‘自然之道’，暗讽宁道奇这些学‘道’之人，却不懂‘道’的‘自然’真谛。
宁道奇又岂会听不出其中意思？于是拈须微笑道：“公子说得好，我们正是顺应形势，甚至预订后果。公子该早知晓我们是支持秦王的，因为此刻的李唐，已与战国末的强秦再无二异，统一亦只是上天注定早晚之事，所以老夫才会厚颜前来，请公子能为天下万民着想，及时罢手。”
元越泽暗道原来是趁着巴蜀归顺，李唐风头声势大盛时出手，若是事情放在别人身上，的确是信心备受打击，最失落，容易被人说服的一刻。可惜，这招对元越泽起不到半点作用，他根本没受巴蜀归降一事的影响。
他完全可以与宁道奇开战，甚至干掉他，但他却更想将对方的信念击垮，于是悠然道：“天数尚有转机，究竟谁才是最有资格问鼎中原的人，现在言之过早。”
宁道奇微笑道：“公子该听过‘蹈水之道’的故事吧！”
元越泽点了点头。
‘蹈水之道’将的是一个男子向孔子描述他学会游泳之事，孔子问他：“游水也有什么特别的门道吗？”
那人摇头回答：“我并没有什么特别的方法。我起初是故常，长大是习性，有所成就在于自然。我跟水里的漩涡一块儿下到水底，又跟向上的涌流一道游出水面，顺着水势而不作任何违拗。这就是我游水的方法。”
孔子再问其解释详细，那人又回答：“我出生于山地就安于山地的生活，这就叫做故常；长大了又生活在水边就安于水边的生活，这就叫做习性；不知道为什么会这样而这样生活着，这就叫做自然。”
姜是老的辣，宁道奇的词锋比之师妃暄都要厉害。这故事恰到好处地说明了元越泽是在强词夺理，因为他是‘因个人心意而为’，绝不是口中所讲的‘自然’那样。
但根深蒂固观念的碰撞是无法调和的，任你如何超凡入圣，依旧没本事去改变别人内心最深处的观念，正如二人都认为自己的‘道’是大道一样。
元越泽表情丝毫不变，显示他不为宁道奇的‘攻势’所扰，淡然道：“我送真人八个字，鲁王养鸟，盗亦有道。告辞！”
说完飞身向皇宫方向奔去。
宁道奇神色已转复杂。
情况出乎他的预料，事先的一切准备都没起到作用。元越泽的防守是完美的，更可趁机发出最致命的一击。
鲁王养鸟，盗亦有道，都是庄子的寓言，‘鲁王养鸟’讲的是鲁王为了表示对一直海鸟的爱护和尊重，把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟却会不到鲁王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只三天就活活饿死了。这故事正是暗示宁道奇在只知此，不知彼的情况下，违背了不同的对象，应当用不同的方式方法对待的标准，所有作为都是一厢情愿、对牛弹琴而已。
‘盗亦有道’讲的是春秋时的大盗‘盗跖’的故事。盗跖的部下曾向其求取‘大盗法则’盗跖回答说：“凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”
这一套说教，和儒家宣扬的‘圣人之道’如出一辙。‘圣人之道’如果用来教育君子，君子就能被培养成圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。可是天下圣人少而大盗多，可见‘圣人之道’给天下带来的利益少，带来的祸患多。元越泽表面是批儒家，实际是借之暗讽宁道奇一众白道人的虚伪。
当然，这里的‘道’一般指的是道理和门道，华夏千年历史中，将之作为‘道义’的大盗们却都是值得赞许的。
元越泽句句不离老庄，将宁道奇这老庄大家迫至心境露出缝隙。这‘以子之矛，攻子之盾’的方法玄妙至极。
今日只是小试牛刀，与白道的战争才刚开始。
元越泽为免被宁道奇察觉异样，绕过皇宫，才来到位于永福坊内池家大宅的后院墙，收束所有能显示生命活动的征状，包括身体气味、心跳、脉搏的微响，按照白清儿传出的消息，来到大宅东北角一处毫不起眼的破旧地库入口。
此时刚过初更，池府内大部份人均已就寝，只余数处建筑物透出灯火，万籁无声，一片安宁。当他肯定附近没有恶犬和高手的影迹时，再不犹豫，轻轻跺了两下脚。
堆满货物的门突然裂开一道缝隙，元越泽如鬼魅般钻了进去。
地库内装饰豪华，未等元越�