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难怪修为比当日更高。等玉妍的夫君胜过四大圣僧，我再与道兄动手也不迟。”
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三人皆是微微错愕，他们对四大圣僧的信心就如祝玉妍对元越泽的信心那般强烈，若是让祝玉妍看到元越泽惨败，那对三人来说，也是件好事。
四人就那样卓然而立，望着远处越来越黑的天际出神。
四大圣僧。
只看四个秃头及高深莫测的样子，听祝玉妍描述过帝心与道信长相的元越泽如何认不出来。另外两僧中其一皮肤黜黑，身披单薄的灰色僧袍的老和尚，他个头与元越泽相齐，瘦似枯竹，脸孔狭长，双目似开似闭，左手木鱼、右手木槌，自有一种说不出来的有道高僧风范。另一个身着灰色僧袍外披上深棕色的袈裟，身型高欣挺拔，额头高广平阔，须眉黑漆亮泽，脸形修长，双目闪耀智慧的光芒，一副得道高僧，悲天悯人的慈祥脸相。
元越泽凝望天际，夕阳在西方天际射出消没前的霞光，染着数朵欲离难舍的浮云，宛若凡间仙境。
半晌后方淡淡道：“四位大师是来找我喝茶的吗？石之轩可是刚走！”
四僧心中同时讶异，见元越泽在他们合力的精神的力量遥制下，依旧不受半点影响，他们自己却已落于下风。只因他们经过多年潜修，在一般情况下根本无法兴起攻击别人，诉诸武力之心。今趟虽说借口为天下苍生，却依旧是有违佛家之旨，生出无绳而缚的不好感觉，大大影响他们的禅心。而当年石之轩入佛门偷学武功，自创不死印发，后来四大圣僧曾联手追杀石之轩，务要收回他的武功，结果三次围击，仍给他负伤逃去。元越泽旧事重提，就是要反客为主。
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那枯瘦老僧前踏一步，以他低沉嘶哑，但又字字清晰，掷地有声的声音道：“老衲嘉祥，见过施主，听妃暄不止一次说起施主深谙佛道之理，突有一问，不知施主可否赐教。”
元越泽暗道那另外一位就是智慧大师了，这四人修为的确不简单，竟在一瞬间就恢复禅心不动的境界，足见心志之坚，于是伸手做了个‘请’的手势。
嘉祥道：“昙鸾大师曾作《往生论注》内里曾有语：佛本所以起此庄严清净功德者，见三界是虚伪相，是轮转相，是无穷相，如蚇蠖循环，如蚕茧自缚。哀哉众生，缔此三界，颠倒不净。欲置众生于不虚伪处，于不轮转处，于不无穷处，得毕竟安乐大清净处，是故起此清净庄严功德也。请问施主如何理解？”
此语无非是说：佛之所以成就这些庄严清净功德，是由于他看见三界是虚伪不实的，是六道轮转的，是生死无穷尽的。有如屈伸虫蚇蠖一伸一缩循环不止，又如蚕茧自缚。佛衷悯众生，束缚在三界中颠倒不清净，要救度众生到不虚伪处，无轮转处，不是生死无穷之处，得到毕竟安乐清净之处，所以才成就此清净庄严的功德。
元越泽无论如何都回答不好这个问题，若按正常理解，则他就成了执迷不悟，若歪曲扭解，在四个修为如此高的和尚面前，也无意义，于是道：“吾闻佛门四僧中，以‘三论宗’嘉祥大师的‘枯禅玄功’称冠，‘华严宗’帝心尊者的‘大圆满杖法’居次，接而才轮到‘禅宗’道信大师的‘达摩手’和‘天台宗’智慧大师的‘心佛掌’，四位既是有备而来，在下就借此良机，领教一下佛门绝学。答你们一问，就请接我一招！”
嘉祥枯稿的长脸不见丝毫情绪波动，木鱼早给藏在袖里，干枯的两手从宽阔的灰袍袖探出，右手正竖居上，左手平托在下，淡漠的道：“我们四人近二十年从未与人交手，早难起争斗之心。但事关天下苍生，请恕贫僧得罪。”
元越泽长剑连鞘，遥指嘉祥，发出波波劲浪，对抗嘉祥摄魄惊心的气势，随后手腕一振，长剑发出一阵震呜，答非所问地道：“‘三论宗’依《中论》、《十二门论》和《百论》等三论立宗，而《十二门论》中有云：‘众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。’不知大师又如何理解这一句？”
口中如是说，手上却不停，长剑出鞘后化作一道白芒，流星般疾取嘉祥胸口的部位。
旁观几位圣僧心内无不泛起一片惨烈的感觉，只觉这一剑大有有撼岳摇山之势，不惧任何反击硬架。
嘉祥大师全身纹风不动，连衣袂亦没有扬起分毫，但面色却转为凝重。忽然枯瘦的右手从上立变为平伸，身体则像一根本柱般前后左右的摇晃，右手再在胸前比划，掌形逐渐变化，拇指外弯，其他手指靠贴伸直，到手掌推进至尽，拇指刚好一分不差的按向元越泽的剑尖处。
二人速度完全相反，嘉祥的每个动作均慢条斯理，让人看得清清楚楚，可是他的‘慢’，却刚好克制对手的‘快’，由此可见他缓慢的举止只是一种速度的错觉，佛门玄功，确是惊世骇俗。
“砰！”
的一声后，元越泽后错半步，嘉祥连退两步，面色已转骇然。要知道元越泽乍看只是进手强攻的一剑，厉害处在能发挥全力，以高度集中和疾快的气劲，以强攻强。其实真正玄妙处实在乎其千变万化，可是嘉祥的‘一指头禅’，已达大巧不工的层次，完全看穿元越泽的来势及后招，哪知剑指交击的瞬间，元越泽的森寒真气，竟破开嘉祥好似汪洋般的佛家博大渊深的真气，闪电般沿剑尖直刺入嘉祥的经脉之内，强如嘉祥亦回不过气来，给他的浩瀚真气如脱僵野马般在体内走了至少两圈，方压住。
世间万事万物，是众多因素和条件结合而成的产物，叫‘缘起’，离开众多因素的条件就没有事物是独立不变的实体，叫‘性空’。即缘起事物的存在就是性空，不是除去缘起的事物而后说空。缘起法无自性就是毕竟空，但为随顺世俗的常识，而说有缘起的事物，把缘起和性空统一起来，这就是中道。所以；不离性空而有缘生的诸法；虽有缘起的诸法，也不碍于毕竟空的中道实相。
元越泽的四句正是指四大圣僧有悖自然常规，非要他隐退不可，他当然自恃从为做过损人利己之事这一点，四大圣僧听后亦是为之语塞，但看他们的模样，是绝不会退缩的。
帝心尊者双手合什，道：“施主对佛理的理解，让我们几个老秃头汗颜，问题就免啦，让我等见识一下施主天下无双的剑法吧！”
智慧大师亦低喧佛号，柔声道：“请施主出招！”
瞬间，四僧默契分开站立，一派安详自得的样子，气氛顿转肃穆庄严，配合着他们静如渊岳，莫测高深的行藏，自有一股凛然不可侵犯的气势。
元越泽摇头失笑，叹了句：“心迷法华转，心悟转法华。”
后又道：“元某人有一套为亲人朋友所创剑法，一直没机会使出来，今日就请四位大师赐教。第一式‘仙剑荡’乃守势，请出手！”
帝心尊者高喧佛号，不知何时禅杖已到了他手里，同时翻腾而起，来到元越泽前方上空处，连杖扫来，道：“施主若能皈依我佛，该有多好，为何偏偏要与李唐作对。”
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元越泽哈哈一笑，长剑连鞘随意横挡，道：“元某人理想的国度，想必师妃暄已描述给四位，他既然做不到，我当然就要自己来了。”
两人的移形换位，就如幽林鸟飞，碧涧渔跳，都是那么全发乎天然，浑然无痕。
帝心尊者的‘大圆满杖法’，讲求的是‘随处作主，立处皆真’自由圆满的境界，从无而来，归往无处。无论对方防守如何严密，他的大圆满杖仍可像溪水过密竹林般流过。若元越泽只能挡格，那他将可展开杖法，无孔不入，无隙不至的以水银泻地式的攻击，把元越泽的斗志信心彻底消毁。
元越泽的表现一如预测，帝心尊者的大圆满杖倏地爆起漫天杖影，往元越泽攻来。
‘仙剑荡’骤起，帝心尊者惊骇地发觉元越泽的招数不但不带半点杀气，更是杂乱无章，细看下去才发觉这一招的妙处，元越泽每出一剑，手腕都随之轻扭，剑势实际上是借力打力的。而帝心尊者力道凶猛、去势刁钻的杖法皆被一一荡开，果真对得起这招的名字。
“叮当”之声不绝如缕，十几声清脆的剑杖交击之声过后，杖影散去。
帝心尊者柱杖而立，元越泽长剑则握到臂后，二人双目精芒闪烁，互相催迫气势，方圆十丈内登时劲气横空，寒气迫人。
道信在一旁低吟道：“施主比我们想像中的更见高明，贫僧佩服，刚刚那一晃即逝的女子可是祝后的女儿？”
嘉祥低吟道：“我们几个老和尚并非世俗之人，但也知上位者要为文武百官、天下百姓做一个好榜样，施主的生活作风实是……”
他说的的确是事实，元越泽亦没反驳，道：“古往今来，有多少后宫是荒yin奢糜的，元某人这方面的确不能给百姓做榜样，但我何时说过我要做皇帝了？”
四大圣僧同时愕然，道信道：“那施主为何还要继续留在这红尘中呢？”
元越泽微微一笑，没有答他，低喝一声：“下一招‘寒剑冷’，哪位大师来接？”
嘉祥前踏一步，低吟道：“枯如乾井，满似汪洋；三界六道，惟由心现。施主太执著啦，请允许老衲耍赖！”
他开口时，手上已经开始动作，右手由左向右横比，左手由下而上纵比，在虚空中画出一个‘十’字。说完整句话后，‘十’字正好画完。
‘寒剑冷’与‘仙剑荡’完全相反，讲究的全力攻击。元越泽洒然一笑，长剑发出比地上积雪还要夺目的白色寒芒，硬生生刺入嘉祥大师雄浑的气劲狂飕中，印锋精准无误的刺在他胸前比划出来的‘十’字正中处。
气劲交击，却没有半丝声音。
“砰！”
气劲横泻，泥屑翻飞。
元越泽肩膀微晃，嘉祥再退一步，苍老的面上浮现一丝红晕，旋有没去。
实际上元越泽的长剑虽剌中嘉祥的虚空十字，却有投水进一个乾涸了不知多少年月的枯井的感觉，旋即枯井忽然变成惊涛裂岸的大海汪洋，还如长堤崩溃的朝他狂涌过来。面对佛门绝学，元越泽爆发出森寒的先天剑气，以硬碰硬，生生迫退嘉祥。
智慧大师动都未动，身形已前欺两丈，眉目低垂，诵道：“应观法界性，一切唯心造。施主小小年纪得成先天剑气，实是难得。”
边说边拍出一掌，看似没有任何招式花巧，甚至没带起半分劲气狂风，可是修为如元越泽却知对方已到大巧若拙的至境，无论作何闪躲退避，仍逃不出佛掌的笼罩。
元越泽长笑一声，道：“一念三千者，吾心所行也！大师请接我这一招‘灵剑飞’。”
手中长剑如书写草书一样‘唰唰’连劈四道，一剑比一剑重，挡了三剑时，修为足过八十载的智慧大师都承受不住剑上传来的重过万斤的力道，足见此招可怕之处。
这招名不副实，外表看着的确轻灵，事实却非如此。
道信、嘉祥、帝心同喧佛号，逼近而至，同时出手。
道信合什的双掌推出，两股气劲滚滚翻腾的往元越泽右侧推来。嘉祥拍出大巧若拙的一掌，直取元越泽咽喉。帝心大圆满杖狂则幻化成漫天杖影，狂风暴雨般击向�