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eek。”（让我们把大粪留作下周吧。）哇，外表看起来漂漂亮亮的曼丽雅真的是“粪”不离口啊。
曼哈顿对大粪的热爱甚至上升到艺术的高度。有一天，我在曼哈顿下城百老汇大街的一家书店里看到一本装帧华丽的书。我拿起来一看，里面布满了各种形态和色彩的条团形物体。我在看到的第一瞬间的反应是：“这难道是大粪？”心中顿时生起一种滑稽的感觉，但却有点不敢相信，真的有人吃饱了没事干，去搞大粪艺术？于是，返回首页，一看果然是大粪艺术。
其实，不用说大家也知道，“文革”的文化形态和曼哈顿的文化形态是南辕北辙的，但在这表面上截然不同的文化形态下，我却要推证出这两种文化都和人类的肛门脱不了干系。
第二部分 毒品会让美国亡国吗？
第30节 洗肠，塞保龄球瓶，缝屁股
肛门是人体污物的主要排泄口，当食物从嘴巴输入后，人体吸收其中的养分，然后将废物从肛门排出。虽然肛门地位低下，其重要性却是“一夫当关，万夫莫开”。
当婴儿呱呱落地时，婴儿不用教便会主动寻找妈妈的乳头。但吃饱喝足后，婴儿对自己的排泄物却是放任自流。直到妈妈洗尿布的耐性被消磨殆尽，婴儿才开始了其人生第一次学习：让脑袋成为肛门的主人。据说这第一次学习的成绩对后来该子能否蟾宫折桂有关键影响。坊间有“老屁眼”一词形容某人如何精明，在英文中亦有“smart ass”一词相应， 可见肛门之于智商的关联。
相较于肛门的单向输出，嘴巴却要同时管理进出两项：输入食物，偶尔也在鼻子罢工时输入空气；输出声音，偶尔也在肠胃罢工时输出食物。因为肛门是输出专家，嘴巴自然会向肛门取经。可惜肛门通常输出臭物，嘴巴如果不分好歹盲从，结果便是满嘴臭话，甚至到满嘴喷粪的地步。英文中“shit”便是此意。如果嘴巴化腐朽为神奇，其言语便可称之为满嘴莲花，概莲花出污泥而不染。
老子曰：“顺则凡，逆则仙。”肛门欲求进步，则必于其主管输出的同时学会输入。三毛在其《撒哈拉的故事》中记载非洲土著有灌肠习俗，用水倒灌入肠，然后再将肠内积垢排出。现代医学从善如流，灌肠已有成套设备，为便秘患者带来福音。一日，有一韩国少女杰西卡随其男友到寒舍拜访，意欲向我讨教道家秘法。相问之下，知杰西卡的工作是皮肤美容和肠道护理。依中医之理，皮肤美容和肠道护理正是内外兼治。日后，应杰西卡之邀造访她的诊所，终于看到了那套灌肠机。杰西卡卖力介绍灌肠机之妙处，并怂恿我上机一试。我虽有心一试，然终觉别扭，并带三分害羞，最后还是让肠内老垢逃过一劫。
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道家所谓“一阴一阳之为道”，讲的是阴阳摩擦可生快乐。肛门排泄时之摩擦原是幼时一乐。及至成年，肠壁已经千锤百炼，单纯排泄已不复极乐。是故，肛门变成第二性器，成为肛交乐园。因为有了肛交，男同志们复得桃源之乐。然相较于阴道之无菌，肛门之不洁更增添了性的污名。
肛交之第一功用是取乐，然仔细探究，肛交有如为一个漏底瓶塞上一只木塞。有谚语形容吝啬者为“铁公鸡一毛不拔”，其实，此谚语亦可改为“铁公鸡一屎不拉”。台湾有一男子把整整一支保龄球瓶塞进自家肛门，却没法取出，只能求助医院。那X光片所显示的肠内奇景令观者亦不由自主地收肛敛臀。
看过保龄球瓶塞肛门的报道后，自然忆起儿时乡人灭鼠的绝活。乡间老鼠个个练就飞檐走壁之功，即使青天白日，老鼠穿堂过厅亦如入无人之境。隔壁老莫在其米缸中逮住一只老鼠，大呼小叫惊动四邻。及至老莫家中，见老莫把一粒黄豆塞入老鼠肛门之中，然后用缝衣针将肛门缝合。众家顽童正待老莫施展更酷刑罚，不料老莫双手一松，竟让老鼠重归其乡。见众小愕然，老莫解释道，老鼠肛门被缝，痛苦挣扎之下，会发疯地攻击周遭鼠友。鼠类大战，常至尸横遍野，自不劳人类亲加征讨。当晚入梦，见百千万只老鼠血腥厮杀，惨绝鼠寰。
弗洛伊德认为幼童在2？？3岁期间，若肛门欲的发展不当，其成年后的人格有可能成为一种“肛门攻击性人格”。见此理论，忽发奇想，莫不是弗洛伊德幼时亦见过奥地利“老莫”的灭鼠杰作？然较之于人类，“肛门攻击性鼠格”与“肛门攻击性人格”实在是如出一辙。人类自以为天下独步，不怕有神用黄豆来塞屁眼。殊不知神不必如老莫那般劳心费力地干那龌龊勾当，神只消让人便秘，满肠硬屎即可让人抓狂。
第二部分 毒品会让美国亡国吗？
第31节 美丽简史之后的真相
我出生于1965年，正好是“文革”前一年。当神州大地红旗招展，天翻地覆时，我正在我奶妈的怀里专心吸奶，对当红卫兵一点兴趣都没有。到1974年，我小学四年级，毛主席号召所有的学生都要到广阔天地去接受贫下中农的再教育，所以，我们放弃学校明亮的教室不用，转战到农村阴暗的仓库里“开门办学”。每天上学，我都要提一只篮子，里面放了我家新鲜的垃圾和盛有我中饭的饭盒。垃圾是用来支援农村的有机肥料。到了课余时间，我们便到农民家里帮忙，最能表现我们红小兵“破四旧”思想的是为农民倒马桶，一帮10岁左右的城市男孩子争先恐后抢着到农民家倒马桶。后来，无锡的一家报社前来采访，我和几个倒马桶积极分子被光荣入镜。我们一手扶马桶，一手提马桶刷，满脸神气活现的样子居然上了报。那是我少年时代第一次也是惟一的一次上报。
到了1976年，我进入初中，学校里要求每个学生交100只苍蝇的蛹。苍蝇是逐臭之夫，那蛹只有在厕所和粪坑边上才会有的，于是所有的学生都扑向臭地，可怜苍蝇几乎遭受灭顶之灾。我还依稀记得和一位漂亮女同学一起到农村的粪坑边挖蛹的情形。罗曼蒂克的记忆现在一点都没有，那粪坑的气味至今却记忆犹新。更绝的是学校要求每个学生交200斤的垃圾。我虽然历来是垃圾大粪运动的积极分子，这次也无法完成任务，因为所有的垃圾桶早被洗劫一空。于是我逼迫我妈帮我找垃圾。我妈果然神通非凡，到她厂里拉了一板车的垃圾出来。母子俩前拉后推累出一身臭汗，把一满车垃圾弄到学校。学校老师估计这车垃圾有150斤，我妈听了不高兴，坚持认为那车垃圾有300斤重。现在想来，我妈一定被那车垃圾累坏了。
以上革命经历没有一字虚假，想必现在的孩子连听都没有听说过。我将此书的初稿给我老爸看，老爸见我这“文革”小辈也敢在他面前耍大刀，语出惊人道：“我曾经将无锡每一个厕所都扫过。”老爸一脸志满意得的样子令我笑弯了腰。我长这么大，老爸是第一次告诉我他在“文革”中扫遍无锡每一个厕所的经历。他过去不说，可见这也不是他内心值得骄傲的事。现在儿子卖丑，老爸也起兴致凑热闹。“文革”给人的心灵创痛，随岁月的流逝已渐渐凝成一种黑色幽默，“文革”实在是一出肛门闹剧，这绝非我在此哗众取宠。我相信经历过“文革”的人都会对我如上的论述会心一笑的。
在“文革”中，连肛门也逃不过无产阶级专政。在我随外婆到她任教的小学读书的时候，有一天我的一位老师没来教课。校长脸色凝重地对大家宣布，李老师因为犯了反革命罪被逮捕。事后，我的外婆告诉我，李老师是因为用一张印有毛主席头像的报纸擦屁股而获罪。此事奇在，那张沾满大粪的报纸早已被扔进茅坑，必定是有人每天巡视茅坑才能发现阶级斗争新动向。另一有趣的问题是，那张已沾满粪水的伟大领袖头像该如何处理？“文革”对人民大众的影响可以说已达无“孔”不入的地步了。
吃屎在常人眼里不可思议，然在心理病态中却是一个出现频率颇高的心理意象。前面在酒鬼那一章里，我举过一个酒鬼把自己当成马桶的病例。马桶能有什么用呢？马桶当然是存屎的容器。把自己当成马桶显然足够恶心，然就事实而论，人体还真是一个马桶呢，不管一个人有多么伟大杰出，美丽动人，那个人的腹部的内景不正是一个马桶么？人类是一架造粪机器，这是一个事实陈述。然全人类在这一点上达成默契，以忽视人体肠内实相。
第二部分 毒品会让美国亡国吗？
第32节 一种典型的病理意象
“我的肠内充满了大粪，我想将满肠大粪排出去，但无论我如何努力，我还是满肠大粪。”乍听起来，我的这位名叫奥斯的患者正在向我抱怨他的消化系统功能紊乱，但我还是体悟到奥斯话中的象征意义。
“你是说你的生命之中充满了大粪，你无法将他们清理出去。”我只是将他的肠的概念扩展到他的生命。
“对了，我的生命充满了大粪，你能想像充满大粪的生命吗？那是恶臭、无用、痛苦、折磨。”
“大粪侵入你生命中的每一个角落。”我跟随他的思路并向前进一步推进。
“我全身都痛苦不堪，我的关节、我的内脏、我的神经、我的大脑都被大粪侵袭。”奥斯把他的生理病态归咎于他的大粪意象。
“所以，你需要清洗，将大粪从你所有的关节、内脏和神经中清洗出来。”我并不评判他的大粪侵袭论的科学性，只是跟随他的思路进一步向前推进。
“对了。我需要一个管道清洁工，到我的体内将我满身的大粪清理出去。”
“我想我就是那位管道清洁工了。”我自告奋勇道。
在“文革”期间有一个有趣现象：掏粪工人成为全社会学习的劳动模范。北京的一位掏粪工人因热爱掏粪工作而被伟大领袖接见并亲握双手。于是，报纸上经常出现某某掏粪工人跳进粪池，为某一个粗心大意的厕客寻觅跌落在粪池中的手表的先进事迹。现在看来，“文革”实在是中华民族的一次大粪运动，在那场运动中满世界拉大粪的和满世界清理大粪的都是英雄，任何与大粪意象有关的东西都可以盛行一时。当一个民族的注意力全部集中在大粪之上时，那是怎样一种可悲的群体心理病态现象啊。
“美国是一个充满大粪的社会，你知道吗？”我的一位名叫麦克的患者说道：“我曾经是那种加长礼车司机，赚钱很容易哦！但你若想赚那种钱，你得准备接受一天20小时的大粪。你的老板，你的顾客都是满满的粪桶，你得随时准备着被一桶大粪从头淋到脚。”
“shit”意即大粪。这个词在美国人生活中出现的频率实在很高。我在美国给病人作心理治疗，发现大粪这个意象居然也是美国当今生活的一个主流意象。那些高喊中国必须全盘西化的民运人士，大概没有意识到美国的大粪文化，也是铺天盖地、登峰造极的。如果全盘西化，我们中国人便要受二遍（大粪）苦，受二茬（大粪）罪了。
心理动力疗法客体关系学派的大师惠尼康特提出一种“容器”理论。 他认为心理治疗师必须像一个足够大的容器，去包容患者无法处理的心理问题。对应惠尼康特的�