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，还自以为可以顺便刺探一下敌情，实在是有百利而无一害——于是他非常快地就被谢源给刺探了一遍，还差点被他惯用的香给蒸得昏过去。后来眼镜男进来，冷冷地把电话丢给他，说韩誉找吃奶，段榕再是个不情愿也只能起来理事，好几次想问谢源你们到底是什么关系，都被人打了太极。
一旦有了这个认知，后来走回去的时候理了一遍，发现谢源即使跟他说了一晚上的话，到头来好像每两句都两两抵销，有效的信息比特数是——0．
谢源回来的时候，顾东林还开着视频在和孙涵对骂，榻榻米上全都是散落的调查表，录入得那叫一个起劲。谢源看也不看，从和服底下伸出纤长的腿来，直接把他笔记本“啪”地合上。顾东林哎呀一声，“我做了一半的……”
谢源诶诶两声：“你不是要跟我谈一谈感情问题么，谈呀。”
顾东林脸上写满荒天下之大谬：“老大，这都快一点了，谈什么！”
谢源恩哼一声，顾自拨了拨湿漉漉头发：“你不就是在等我么？否则你不睡干什么？小七修身养性，十点一到就困得不行，以前差点脱离正常社交世界哦。”
顾东林拿着一张纸莫名其妙：“我、我在编码录入……”
谢源严厉一瞪：“知性真诚！”
顾东林瞬间漏气缴械：我在等你说他的事儿呢……
然后正襟危坐，哎呀我们之间巴拉巴拉巴拉巴拉……说完之后默默指绕衣摆问，他今天跟你说什么没，你觉得他人怎样……
“坏掉了。”谢源简明扼要。
顾东林扶额：“属性猎奇！”
谢源在那厢点上安神香，又从背包里拿出一瓶威士忌满上两杯，然后丢进皂石递给他，“先不说他，他怎么样不重要，重要的是你。你在想什么，你的目的是什么，你在和他纠结的时候有什么深度的关切么？”
顾东林转着酒杯，先是对他的问法表示了高度的赞扬，称其为真正古典式的提问。然后委婉地提出，他不明白怎么就转到自己身上了。
谢源认真地摸了摸他的头：“我的目的很简单。作为兄长，我只是要确保我自己的小孩没有坏掉——小七，你不正常啊。我们见面大概有六个小时了，可是你一直在纠结一个坏掉了的男人，以至于都不想跟我谈论更高层次的问题——你坏掉了！”
顾东林立马红了脸，谢源一边绕着他柔软的头发一边饮了口酒，“所以先把你自己解决一下——你的目的是什么？”
顾东林眼睛四处乱瞟：“这个就是……宁可错杀一万不可放过一个啊……他条件其实也还挺好的……”
“你用数百吨教育换来的知性真诚在哪里！”
“我喜欢他……”
“能否提升到高贵谎言的地步？！”
“可能……可以……”顾东林蔫了吧唧结结巴巴，“大概……爱他……”
谢源满意地一点头，饮了一口酒，“好，如果你问我的观点，那就是：你们是不可能的。”
顾东林“诶”了一声，从蔫了吧唧瞬间充气抬头：“略猎奇！”
谢源在房间里走了几步，懒洋洋的：“你和他有内在的不可调和的根本矛盾。”
顾东林手足无措：“我现在都已经努力开始看G片了，怎么到了你这里性向就是无法消除的根本矛盾呢？”
谢源恨铁不成钢道不是说性向：“这不重要，手段不重要，过程不重要，甚至段榕是怎么样一个人都不重要。他已经坏掉了，他一说到你整个都坏掉了，这是你一手炮制的结果……你把杯子贴脸上干什么？”
顾东林表示因为某些喜闻乐见的表述他脸很烫，需要降温。
“所以一切问题都出在你。你在手段和目的两方面都犯了极大的错误，导致现在这种乱七八糟的局面。第一，你在没有和他达成伦理共同体的情况下要求他遵守伦理，悖论。第二，我现在假设，段榕在你的引导下，已经成为了一个好好先生，成为了一个你之意义上的好人——这就是你一切行动的目的——那他跟你中间，仍旧有非常强烈的张力，甚至可以说是水火不容，明白？我的意思是，他坏掉是因为你的错；而且就算你把他修好了，你们还是不兼容。”
“纳尼……”顾东林难以置信，突然之间人也不困了，整个人充满了战斗欲，“你不是来灭火的，你是来火上浇油的！求证明！求演绎！求推理！”
“你自证了。”谢源耸肩，“你今天早上在台上自证了。”
顾东林回忆了一下，今天他在台上讲的是希腊与耶路撒冷，于是喝酒的同时差点把皂石也吞进去：“我不知道这和我处理个人关系有什么关系……”
“回忆一遍你自己今天早上讲的，”谢源优雅地依着墙壁，从包里头抽出一本《圣经》翻着，“两次创世纪的故事。”
顾东林对这个比较拿手：“第一个创世的故事，是上帝从混沌中塑造现世。那六天中的万物分为两组，第一组代表着敬顺，是一切固定的事物：光，地，植物；第二组代表着位移，是一切运转的事物：天，动物，人。在圣经的故事里，光先于太阳而造，所以这光不可能来自于太阳，而是西奈山上的闪电，是神光，是上帝之光。在上帝之光下，太阳与群星所代表的天黯然失色。
“上帝造万物皆曰好，但是在两种事物上，他保持了沉默，一样是太阳与群星构成的天，一样是人。位移是一种自由的表现，越能位移，本质越是暧昧，而暧昧的基础是天，顶峰是人，因为人不但能改变位置，还能改变形式。这个故事里的前后两组对照，赞颂的是一切固定的、对上帝之光的敬顺，而反对敬顺之外的探讨。
“第二个创世的故事，是从尘土造人开始。亚当夏娃被蛇引诱而吃了知识果，逐出伊甸园。简单说，人的原初处境是安居于父亲的房宅，后来为蛇——下愚之智引诱，明辨了善恶，就不能再从伊甸园的河流与植物中获得丰腴优渥的生活。他要去耕种，要去辛勤劳作，这时候，地的重要性就降低了，而要仰赖于天降雨水，仰赖于天，即创世的第二组物事。人由此开始了观天之思，自由再度提高，而敬顺再降，这导致了一切生老病死的苦楚。两个创世纪的故事第一个反对的是天，第二个反对的是观天之思——即希腊的哲学。
“你是那条蛇啊。”谢源懒洋洋地说，“你是那条蛇。”
顾东林点头，“蛇其实没有说谎，蛇只是存真，他说得每一句话后来都应验了，因为上帝创世之前并非虚无，世界是有，只是混沌，而上帝给的是整饬与理智。但必定有一种知识是指向上帝之前的混沌的，蛇的本质就存在于那之前，蛇就代表了上帝之外的知识，不敬神的知识。上帝没有否认蛇，甚至也没有辩驳，但同样没有给蛇辩驳的余地，直接降下了神罚，这就从反面证实蛇在说真话，知识果能给人类以上帝般的知善恶，但那是不是上帝的善恶，很难说，因为上帝的善恶是不是真诚，很难说。从此蛇要伤害女人的后代的脚踝，女人的后代要伤害蛇的头颅。就是说观天之思会动摇整个人的根基，而女人似乎更容易受到观天之思的引诱。”
“对，就是这里，你是女人嘛，是不是，”谢源说，“你是被蛇引诱的女人。蛇是最低劣的下愚之智，它并没有直接引诱最高尚的人，而是通过比较低劣的女人而让高尚的人限于不敬，因为高尚的人与女人是骨中之骨，肉中之肉。
“但是你现在在做的，是倒行逆施，试图把段榕从一个无序的状态带向敬顺的状态，以求伦理对他有约束性，是第二创世的逆逻辑，漏洞百出。首先，你自己实际上是极度不敬顺的，你是观天之思，观天之思实质上来源于诧异，指向自由与反叛，是一个要甩脱一切伦常的女人。你用观天之思是绝对不可能引导出敬顺，就像你给他指着左面，是绝对走不到右面去的，你在希腊永远不能培养出一个耶路撒冷人。而且，他一旦敬顺，敬顺的对象就不会是你了，原初的人是不需要跟女人结合的，他会‘安居他父亲的房宅’，他要听他父亲和母亲的话，必将要‘踩你的头颅’，你作为一个女人，必将受辖于你的丈夫，这才是伦常日行而不自知，而非你统御他。如果你们达成了伦理共同体，你只能魅惑他，恭维他，取悦他，向克劳奥佩特拉对安东尼做的那样。”
顾东林浑身冒汗，愣了大概有半分钟，这期间谢源很谦虚地笑笑：“你看，杀死梦的醉，是谁？苏格拉底嘛。”
顾东林听到这里突然嘿然一笑，站起身坐了过去：“你不是来讲我和段榕的。”说着呷了口酒，抽掉了他手里的书，那是一本很老的古希伯来文圣经，一动就往下掉发黄的碎片，“我也没有坏掉到那种程度。你站在耶路撒冷来解构我的一切，但我是奥林匹克，我不受耶路撒冷的逻辑统辖。如果我没有猜错，你从一开始就不想帮我，你是在设套，想引诱我承认你最初的最初人应当怎样的预设，这是我们一切争执的开始，因为我一直遵循德国的传统。你真正想和我谈的，是最初的最初。”
谢源笑了：“起初，神创造天地。第一天，地是空虚混沌。渊面黑暗神的灵运行在水面上……谁在说这话？不是上帝，不会是上帝，因为他出现的时候是第三人称，那么谁在说这话？”
“是他的父亲，是所有希伯来人的传统。”
“第一个人之前没有传统，没有父亲。”
顾东林毛骨悚然：“大半夜的不要讲鬼故事啊……你要讨论此在、在者就直说！”
“嗯……还没坏到那种程度，等会我就大发慈悲地告诉你，你们到底出了什么问题。小七，要记住啊，谈恋爱的时候，不能相信理智，要相信直觉，一句话——这世界是不科学的，遑论恋爱中的人。”谢源低头翻了翻书，“谈论此在中文是不够了，德语还是法语？”
……
让他和别的男人同处一室，段榕无论如何也睡不着，大半夜的忍忍忍不住就摸了过去，结果走到庭院里，就听到他们房间里传出剧烈的碰撞声。
他心里登时跳漏了一拍，飞也似地跑过去把门一拉，里头两个人穿着浴袍，互相都被泼了满头满脸的酒，秀色可餐，只是举着一本圣经在用他听不懂的话十分激烈地谩骂，甚至发展到肢体碰撞……
谢源看到他就一声冷笑：“正在讨论你……”
“都是因为你！”顾东林狠狠瞪了他一眼。
段榕默默阖上门，门里的世界他已经无法理解了，还是站在世界外头看看比较容易……
大伯驾到
第二天起来的时候，谢源已经不在了，顾东林就在枕边发现了一张纸。谢源一笔字还是很霸气外露的，足以把他瞬刹惊醒，然后再瞬刹灵台清明醍醐灌顶，明白问题出在哪里了，一时间兴奋地在房间里团团转，转完了就收拾了下面部表情，陷入了沉思的状态，当然，对象是尘世中的人，到烦心处还拿了谢源的香水喷一喷。这直接导致他后来在游廊上撞见眼镜男的时候十里飘香，让西装革履的男人不悦地皱了皱眉。
顾东林看到他是很倒胃口的。只不过他的倒胃口比起眼镜男的倒胃口来，实在是小巫见大巫。要不是他确认自己身家清白，没有作奸犯科，否则真要怀疑曾经与此人结下杀父之仇。那种阴湿