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又爬上去了两丈，朱雀仙子还在思忖林国余的话，突然林国余叫道：“胡里胡涂，朱雀姐姐，快些爬上去，下面的绳子着火了。”
朱雀仙子眼睛向下一扫，果然八断绳子全都着了火，火势着的极快眨眼的功夫就已经烧起两三丈，从众人爬绳子的速度还要快。而在河水的正中，刚刚张寻安置好的九枚北极四辅星图上的内丹，有八枚已经消失，只余下北极星的方位还在忽明忽亮，就好象是在计时一样。
朱雀仙子叫道：“好，林弟弟，你要小心了。”
身子一纵，从自己的这一断绳子上跳到了张寻的绳子上，手提了张寻和其其格叫道：“你们俩手拉了手，不准撒开，我把你们投上去。”
说着两臂用力，向上投起了张寻和其其格。
同时朱雀仙子自己也以手抓住了绳子快速的向上跳去。
正文 第五零五节分兵两路 （2）
林国余和胡里胡涂也见到下面情况不妙，林国余大叫道：“胡里胡涂，快，快些往上爬。”
同时体内的阳符经力准备伺机而动，只要绳子余下的不多，马上运起阳符经，先逃到上面再说。
胡里胡涂的速度也是很快的，先前因为几人还在一边聊天，一边往上爬，因此速度很慢，这时速度提起了，很快就离头顶还有一丈的距离，眼看那绳子已经烧到了胡林国余的脚底了，胡里胡涂拼命的向上一跳，两只手已经抓住了头上的洞口，而与此同时，那根绳子也已经烧光。林国余抱住了胡里胡涂的腰，胡里胡涂用力的往上爬。林国余两只眼睛向下一看，便见到河底的北极星在这八根绳子烧完之后，突然的一亮，然后马上熄灭。与此同时，这八个洞口开始缓缓的关闭。林国余叫道：“快，马上就要关闭梁王陵的大门了。”
胡里胡少手脚并用，钻进了洞内，当林国余的脚也被胡里胡涂拖进来的时候，林国余分明感觉到了脚趾似乎被洞口封闭的石头划过，也当真是险象万分。
这时洞中一片漆黑，好在几人分开之时，都各自拿了几个桃魅的内丹，因为林国余对付僵尸的本领要高于朱雀仙子，所以连张望送的判官笔也都被林国余拿着，再加上林国余手中的玄冥石十字架和胡里胡涂手中的鸣蛇，可以说实力并不低；而朱雀仙子那里，只有张寻的天师袍和脖子上挂的天师法佩，法器虽然不及林国余与胡里胡涂，但是朱雀仙子的火系法术和张寻略有小成的水系法术，水火交融，威力也不小。
当然无论是谁都希望五个人在一起。可是事情上正如朱雀仙子所料，五个人分别被分在了两个洞内。林国余敲了几下石壁，可是丝毫传不来朱雀仙子的声音，也不知道这层机关是如何设计的，按理说如此近的距离的两个洞，完全应该相通，或者是只隔了一层薄薄的石壁才对。可是但凡设计机关，从来就没有常理一说。如果事事都能常理来推算，那么机关的作用就荡然无存了。
正文 第五零六节观音菩萨 （1）
林国余自言自语道：“想不到找了这么多天，终于进入到梁王陵墓了，按照张望所说的，梁王墓里有通往外界的出口无疑，只是真不知道还要经过怎么样的考验才能过的了这一关。”
听了林国余的话，胡里胡涂拍着**口道：“祖父，你放心，有咱们兄弟在，要出这个什么狗屁梁王墓还不容易？”
林国余笑了笑，说道：“胡里胡涂，现在你们不会法术，而我所能施展出来的法术也是有限，咱们可不能大意。略有差池，咱们可就都没命了。最好你们千万不要乱动，咱们就一直寸步不离，出了事情也可以有个照应，当然最好是先沿着这一直向前走，找到朱雀姐姐她们。”
胡里胡涂齐声道：“好，咱们兄弟就听祖父的。你说怎么样咱们就怎么样。”
这条小道只有四尺大小，林国余和胡里胡涂进到这里还在弯着腰，低着头，手里拿着玄冥石和桃魅内丹一路的向前走。这条路却是怎么也不变宽，一直这样延伸下去。林国余不敢一味的求快，边走边在石壁上仔细的看。
只走出去一里路，林国余就发现石壁渐渐出现了些字或者是画，开始的极不清晰，后来的才渐渐的明朗。这些画中多是出现了些水波，断断续续的。这梁王陵本来就在滇池湖之下，似乎有水也算是很正常。可是走着走着，画像越来越多了起来，胡里胡涂高叫道：“哇，这是个什么东西，怎么长的这么难看。”
林国余也让胡里胡涂侧了侧身，拿着玄冥石凑了过去。画面上画了是一个人物的画像，这人头上高梳发髻，面颊丰腴，凤目微微眯起，头微微的向前倾斜，身上穿了一件袈裟，双盘坐在莲花之上，背后是五彩佛光。
林国余说道：“不要乱说，这是一尊菩萨像。你们小说说他难看，会惹他生气，下来揪你们的耳朵。”
胡里胡涂吓的一吐舌头，说道：“这家伙这么厉害啊？居然能揪到我们的耳朵？”
林国余说道：“这是当然了。举头三尺有神明，这不是咱们可以得罪的。梁王居然还会即信佛教又信道教？居然还在他的陵墓里画了菩萨象？”
其实蒙古人自从成吉思汗开始，就已经渐渐的从单一的信奉撒满教开始转信佛道两教了，贵为梁王的巴匝刺瓦尔密当然也不能例外，而且他也有这个条件。云南临近西藏（注：故事发生之时云南与西藏之间还有一个西康省，省会康定）所以梁王还让自己的儿子，也就是阿日斯兰的远祖也去到西藏，使得他的儿子还在蒙古留下了一脉，而给他自己建立这个陵墓，也不会只有张天师参加这么简单，还有西藏密宗的喇嘛也参与了进来。所以在石壁上画了菩萨相也很正常。
正文 第五零六节观音菩萨 （2）
不过林国余没有看明白的是，这个画像上所画的关非是一般的菩萨，而是阿弥陀佛身边所侍的上首菩萨，西方三圣之一的观世音菩萨。观世音无量劫前是转——轮——圣王无净念的太子；名叫不拘。后来在经历过无量劫后，转——轮——圣王修成阿弥陀佛，不拘也修成了观世音菩萨。后来到了唐代，为了避唐太宗李世民的讳，人们将观世音菩萨简化去一个字，直接叫做观音菩萨。但是在唐初观世音菩萨仍然为男身，甚至有些画象中的观世音还留了两撇小胡子，但是后来因为人们信观音菩萨是无所不能的，就来送子也要由千手观音来完成。可是让一群年轻少*妇对着一个英俊的男子诉说闺中秘事，实在是有些不雅，于是人们又将观世音菩萨转塑成了男身。
当然，佛家也说佛是没有**别之分的，佛即是佛，即不是男人，又不是女人。可是在人们的心目中还是有这种男女的区分。这也说明了神佛的力量大却也大不过世间的当权者。三圣之一的观世音还要因为李世民而改名，还要因为做为男**的不方便而变身为女**。
又向前走了几步，前面又出现了一尊菩萨像，跨下骑了一只狮子吼，手中提着一个净水瓶，面孔已经有了几分观世音的样子，可是**部平平，却依然是个男子。林国余说道：“这尊菩萨看起来很象寺里的观音菩萨了，可是又不太象，也不知道这是哪位菩萨。”
胡里胡涂却指着观世音菩萨笑道：“哈哈，他长的可真有趣。要是**前再被祖父咬两个包，就长的和朱雀姐姐，寥兄弟差不多了，祖父，你要不然咬他一口？”
林国余伸出巴掌，在二怪的头上敲了一掌，说道：“我都说过是这菩萨了，你们俩不要乱讲。”
正文 第五零七节白衣观音 （1）
林国余的赶尸术有一部分是来自于茅山术，所以他信奉的也是道家。但是中国从来都是佛道不分家，所以林国余对菩萨也是比较恭敬，不准胡里胡涂乱讲。而这梁王陵里的壁画一张比一张精美，一张比一些漂亮。
又走出去不远，前面画象上的人物已经转换成了女**。一身白衣，手拿玉瓶，脸颊丰腴，**部高挺，于淡雅莲花之上，露出纤纤玉足，已经和现代的观音像基本一致了。林国余才点了点头，说道：“哦，原来果然是观世音菩萨，也不知道为什么这个梁王会这么笃信观世音菩萨呢？整个陵墓里全是观世音菩萨的画像，连其它的西天诸佛的影子都没有。”
而这些白衣观音的画象之中，似乎两眼总有些内容，χs．ｃΟm就好象是有话想对林国余说，可是具体她想说什么，林国余却是无论如何都吃不透，只好仍然拿着玄冥石，一路的走来，又见了不少的观音的画象。全部都是手拿着玉净瓶，有的不是坐着，而是立在莲花之上，手中还有一枝从玉净瓶里抽出的柳树枝，柳叶上还滴着玉净瓶里沾出来的圣水，几乎可以从画片上滴落下来。
林国余看这画的太过逼真，不禁拿出手指在画中的水滴上点了一下，哪知道那水滴居然是真的，滴在手里**漉漉，有些冰凉，等到林国余把手指收回来的时候，观音菩萨手提的柳树枝上马上又多出来一滴露水。而这滴露水就浮在画面之上，只要林国余不去用手拂掉，这滴水滴也一点都不会落下。
林国余拉起自己的衣角，单掌向观世音行礼道：“观音菩萨，弟子多有得罪，给您拭一下金身。”
拿起衣角在观世音的玉净瓶上擦了几下。他的本意也就是用布把观世音玉静瓶里的水给清理掉，看看倒底是什么原因使得观音的柳枝上会不断的向下渗水。他心中更是希望这面石壁有很细小的洞，就象某些溶洞一样，有漏孔把滇池湖里的水渗下来。可是擦了几次，也没有发现石壁上有什么异常，倒是观音菩萨手中的柳枝上水滴从来就没有断过。
林国余一时**不着头脑。胡里胡涂等的不耐烦，却已经走到了前面，二怪拿着桃魅内丹，正在欣赏另一幅画。只听胡涂说道：“啧啧啧，这个画画的还算不错，如果再沾上胡子，就和老妖怪骂我们的时候差不多了。”
胡里也说道：“对对。要是她的腰再粗一点，头发再白一些，就和老妖怪骂我们时候差不多。”
林国余喊道：“你们俩怎么又胡说八道了？这里都是观世音菩萨的画像，和你们的老妖怪洪天佑没有一丝一毫的关系，你们乱嚷什么？”
林国余说着，也走到了那个画像的近前。
正文 第五零七节白衣观音 （2）
光听胡里胡涂嚷倒没有感觉什么，一到这个观音的画像面前，把林国余也吓了一跳。这幅观世音画象和前面的图象又出现了不同。前面的画象从男到女，但是林国余已经认出来了，正是从后汉三国时期到唐宋时期观世音菩萨在中国的变化的过程，可是这一幅画象中的观世音虽然仍然是女身，可是她柳眉倒立，凤目圆睁，伸出一只手掌，掌面向前，做出了一种阻止的手势。连她的莲花座和金毛狮子吼也都干脆省略掉不画了，眉目间又不见一丝观世音特有的慈悲之意，倒是多显出了几分戾气。
这是一幅林国余从来都没有看见过的观音画象。以汉人对佛教的信仰，是肯定不会画出这种观世音相的，而这位观世音又在想告诉什么？难道只是前方危险，不要擅入？可是林国余就是要闯过这个梁王陵，到达外面的世界，怎么可能知道有危险就退却了？而且就算林国余这时想退却，他也不可能全身而退。梁王陵的入口已经紧避，张寻也说过，现在的这种入口，只能