按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
卷二 开山军使 第125章 存信亲信
发出这一声chūn雷一般大喝的，自然是憨娃儿。
祠堂内的冯道和刀疤脸少年阿蛮都吃了一惊，李曜也微微蹙眉，对冯道说道：“冯小郎君，你且与阿蛮守在此处，某去看看外面究竟是来了何方神圣。”
冯道还未开口，阿蛮已然瞪大眼睛：“俺却为何要听你的吩咐？”
李曜不答，转身朝外走。冯道躬身道：“军使但请自便，此处自有小子二人看着。”
“好。”李曜头也不回，只是点头应了一声。
他走到祠堂大院门口，便看见自家飞腾军甲旅骑兵已然将祠堂团团围住，门口肃立二十余骑，正守在内圈，与十几名一身河东兵丁打扮的士卒对峙。
憨娃儿也骑在马上，手中的铁棍斜斜拖着，正冷冷地道：“别说是你，就算李存信亲自来了，没有某家军使开口，也休想走进这祠堂半步。你若不服，但可以往前再踏出一步，看看俺敢不敢将你的脑袋打成烂冬瓜，今晚拿来下酒吃！”
憨娃儿虽然人有些憨痴，但他自练了金刚棍法之后，一直煞气极盛，只要一棍在手，气势便自不凡，极有佛家怒目金刚的神韵。
憨娃儿的这种变化，作为与他最为熟悉的人，李曜的感受最为明显。最近一段时间李曜甚至一直怀疑，是不是这套金刚棍法能够从某种程度上改变人的气质。须知憨娃儿本就体型壮硕高大，而练成这金刚棍法之后，他浑身肌肉更是犹如铜浇铁铸一般，一旦他战意升起，气运丹田，力通周天，立即变得如一尊明王金刚也似，不怒自威，令人不敢逼视。
李曜一走到院门口，虽然此时依旧下着大雨，憨娃儿偏偏犹如得了心灵感应一般立即转过头来，一见果然是自家郎君，喜道：“军使！”
李曜点了点头，问道：“何人喧哗？”
虽然，真正喧哗的还真只有憨娃儿，他的声音比谁都大，但憨娃儿自然不会说自己喧哗了，立刻就道：“军使，是蕃汉马步军都校李存信将军的牙兵旅帅，自称……呃，自称……”憨娃儿一下语塞，愣是想不起来，遂转身喝问：“你这厮，取的甚鸟名字，俺记不住了，你自己报上姓名与俺家军使知道！”
李曜差点笑出声来，好容易憋住，心道：“这人只怕是个胡人，要不然憨娃儿就算憨痴，汉人姓名总该是不会记错的。”
果然，那汉子忍着怒气高声道：“拔也·尤裴勒，见过飞腾军使！”
李曜还没答话，憨娃儿一拍脑袋，嚷道：“俺就说这厮取得名字不像话，什么叫‘八爷又赔了’？莫非你有八个耶耶，这八个老小子每天赌钱，偏偏逢赌必输，后来生了你这个赔钱货，心中烦恼，干脆就叫‘八爷又赔了’不成？”无风注：前文有述，唐朝时期的“爷”，大多时候是与“爹”同意的。
李曜幸好没有正在喝茶，要不然一准会喷人家一脸，憨娃儿这夯货虽然本身没有什么幽默感，但他这话偏偏太过离奇可笑，李曜自从来了唐朝，处处以唐人身份要求自己，算是很讲仪态了，可听了这话，也忍不住“噗”地一下笑出声来。
八爷又赔了……哦不，是拔也·尤裴勒，他听了这话，脸sè涨得通红，怒道：“某家姓拔也，乃是回鹘可汗之尊姓！某名尤裴勒，是突厥语‘飞狼’之意！”
憨娃儿哦了一声，摇头道：“你们回鹘人真是奇怪，姓什么不好要姓八爷？”
李曜却是心中一动，此人居然姓拔也？
拔也乃是回纥姓，一作拔野古，亦作拔野固、拔曳固。其原居碛北，在仆固之东，与斛律同祖，号拔野部，后改斛律为拔也氏。
拔也氏曾经部落漫散于漠北地区，方圆千里，在今内蒙古克鲁伦、海拉尔两河北境，所以处于仆骨之东，西与黑龙江境内的靺鞨诸部相邻近。较长时期维持帐户六万，士兵万余人的规模。他们居住的地方有着茂盛的牧草，多产良马和jīng铁。拔也氏部居境内有康干河，康干河发源于兴安岭，西流入贝尔湖之喀尔喀河，产落叶松，落入水中，时间长了就形成了“康干石”。拔野古人以捕猎为主，很少耕种，经常乘着木撬在冰上追逐着鹿群。他们的风俗习惯大致上与铁勒相同，只有语言上有少许的差异。
贞观三年，回纥拔也、阿跌、同罗、仆骨、等部叛突厥阿史那部，归顺了突厥薛延陀部，并向唐朝遣使入贡。
贞观二十一年农历四月，唐朝出兵消灭了突厥薛延陀部不久，即于薛延陀部的故地及其属部设置了“安北都护府”，初称“燕然都护府”，拔也部所地为幽陵都督府，并拜其首领屈利失为右武卫大将军，即为都督，统管碛北地区的六府七州。安北都护府的治所在“故单于台”，即今内蒙古狼山中段的石兰计山口，位于今内蒙古五原县西北。
高宗李治显庆末年，拔也部首领婆闰去世后，侄子比粟接位后联合思结、仆骨、同罗等部一起叛乱，唐王朝左武卫大将军郑仁泰率兵征讨四部，三战三捷，并持续追击百余里，杀死了拔也部的首领比粟。
北突厥复兴之后，史称“后突厥”，拔也部又归属于“后突厥”。在唐开元四年以后，拔也部又叛离突厥，再次归附了唐朝。
至于这位拔也·尤裴勒说拔也乃是可汗姓氏，这个倒是确有其事，回纥汗国的君主就姓拔也。至于这位拔也·尤裴勒是怎么来到河东的，李曜也能猜出个大概。
这其中有一层很关键的原因，就是李克用的沙陀朱邪姓氏。朱邪其实就是“诸爷”，就是“许多父亲”，因为沙陀人的祖先据说是吃百家饭长大的，因而其姓“诸爷”。有传说这“诸爷”之中，就有拔也部。因此从这个角度来看，后来回鹘衰落之后，一部分拔也氏人随着沙陀内附，是很平常的事。
李存信自己就是回鹘人，他用回鹘人做自己的牙兵旅帅，实在是再正常不过了。
李曜想明白这点之后，便对尤裴勒的身世不感兴趣了，只是打量了一下此人，才微微有些心惊。此人的个头只比憨娃儿略矮，竟然跟李曜差不多高，而健壮犹有胜之。李曜如今目力极佳，一眼就看见他的手指修长而虎口一圈生有厚茧，显然平时经常练武或者战斗，只怕多半是个高手。
卷二 开山军使 第126章 盖寓之心
拔也·尤裴勒知道，李曜既然已经现身，跟憨娃儿再说下去便完全没有意义，飞腾军上下走知道这位朱旅帅简直就是李军使的影子，绝不会违背李军使的意志半点。
尤裴勒乃是李存信的牙兵旅帅，亲信中的亲信，自然不会连这点内情都不知晓。虽然今天还是他和憨娃儿打的第一个照面，但他也已然清楚，憨娃儿之于李曜，就如同不动明王之于大rì如来，前者乃是后者的忿怒像。就好比李曜一怒，憨娃儿必然暴起。
于是他根本不搭理憨娃儿的话，而是径直朝李曜抱拳一礼，强笑道：“李军使，末将此来，乃是奉李都校之命，来抓捕两名嫌犯，听说那两名嫌犯此时正躲在这郑家祖祠之中。李军使牙兵围住郑家祖祠，却不准人进入，莫非也是发现了这两名嫌犯，是以先看管起来？若是如此，末将替我家都校谢过军使高义，末将正是来办此时，还请军使行个方便，将那两名嫌犯移交给末将。”
尤裴勒这段话，将“嫌犯”和“都校”二词说得格外重一些，用意不必多说。
李曜听完，淡淡然道：“某读书十余载，武德律、贞观律、永徽律、开元律等等，也都曾读过，从未听说民间百姓犯事，需要藩镇镇兵之高官、蕃汉马步都校来过问的……某这大兄，未免管得太宽了点。若是大王与盖仆shè知晓，只怕都是要不喜的。”
尤裴勒笑容一僵，缓缓道：“李军使的意思是，这两名嫌犯应该交给晋阳县令？这也好办，末将这就通知县府，请县府差役前来拿人。只望李军使届时莫要再相阻拦才好。”
李曜却微微摇了摇头，道：“你口中这两名嫌犯，某却以为是两名原告，这两名原告所告之人，在我河东位高权重，身份特殊，县府……只怕是管不下此案的。”
尤裴勒脸sè一变，目光中露出蛇眼一样恶毒的光芒，语气转冷：“李军使此言何意？”
李曜恍如未见，依旧淡淡然说道：“大王自云州归来之后，特意重申军纪之重要，言此动荡之际，战乱频仍，yù要保住一方平安，就必须严肃军纪，不可有恃强凌弱、侵犯百姓之举。大王言犹在耳，有些将领却偏偏恍如未闻，依旧我行我素，弄得民怨沸腾，怨声载道，此等大事，某今rì与闻，不敢怠慢，是以……已然遣人禀告盖左仆shè，请他老人家亲自来此定夺。”
尤裴勒脸sè大变，目中怒气一闪，喝道：“李存曜！你可知你今rì之所为，便是你明rì之所悔么？”
李曜双目一凝，沉声道：“余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”
…………………………………………………………………………………………………………
马车外，雨声不歇。马车中，沉默无音。
盖寓只是年过五旬，却苍老如六十岁的花甲老人。河东，有太多的事要他cāo心。
他愿意为河东cāo心，因为河东是大王的王业之基。大王，则是他盖某人的伯乐。
大王得到河东，已近十载，但盖寓知道，大王在河东，地位并未真正稳固。没有河东士林的全力支持，仅仅以军权强压政权的方式统治河东，这并非上策。
然而，他清楚，大王并非没有主动争取河东士林的支持，只是大王的出身……或许寻常百姓不会计较太多，但士林中人，如何会不计较？华夏历来的正统观念，早已根植在这些文人士子的心底里去了！
十年了，以太原王氏为代表的河东士林依旧没有接纳大王的意思，谁又知道，仅仅为此一条，他这个平时里受河东全军敬仰、威风八面的盖左仆shè就伤了多少脑筋？
他的各种谋划并非全然无用，至少在这近十年中，王氏等河东士林虽然并不相助李克用，但也很少在各个方面谴责李克用或者在其他问题上拖李克用的后腿。可以说，这也是盖寓协助李克用治理河东以来的一大功绩。
然而在盖寓看来，这是不够的。大王不能屈居于河东一隅，否则平定乱世，中兴大唐还从何谈起？
是的，盖寓的理想，的确是中兴大唐。作为一个好学苦读的儒家，盖寓虽然出身边将世家，却对儒家文化情有独钟。忠贞，是他的意志；中兴大唐，是他毕生的理想。
然而以他的出身来说，做朝廷的宰相太难太难，唯一的折中，是做藩镇的“宰相”。在盖寓看来，当这个藩镇足够强大以后，他未必不能成为朝廷的宰相，未必不能中兴大唐。
这个想法很理想主义，但盖寓就是这么想的。从古至今，多少学匠大儒抱着看似飘渺的理想成为后世人景仰的“圣人”、“贤者”？盖寓从未奢望后世把他看做圣人贤者，他有自知之明，但他却希望后人能将他看做一代名相……或者至少一代名臣。
人越老，越在乎身后事，自古便是如此。
中兴大唐，这个理想在盖寓看来并非没有希望，他知道李克用是有野心的，但李克用的野心只是让沙陀人在大唐不受欺辱，希望沙陀人有如汉人一般的地位。至于个人权势，盖寓觉得李克用并没有做中原王