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气，博学以明理，血泪以俱，生死以之，才能成功不朽的作品。
小记事本
我想大部分在外工作的人，口袋里都会准备小记事本，记录朋友的名字、地址和电话。
我也有一册小小的记事本，是电信局几年前随电话簿赠送的，虽然上面已经记得密密麻麻，纸张又破
又旧，但我总是舍不得将它扔掉。因为我不能一天没有它，否则跟朋友的联络就大成问题，同时每当我翻
阅它们时，过去的岁月便很快地再度展现在眼前。我能从记录的次序，回忆认识朋友的先后，并联想当时
的情景。
萍水相逢的陌生人，已成为肝胆相照的挚友；许多曾共事的人，已久久失去了联络；尤其令我感慨是
的几位敬爱的学者，而今已离开了人世。从那小小的记事本上，我能忆起过去这许多年的生活，那似乎就
是我的世界。
人生不就是如此吗？我们因事而认识人；因人而成就事；由生疏而熟稔；由聚合而分 散，只要我们活
在这个世界上，就必须要跟他人接触。我们将别人的名字记入本子、溶入脑 海，也将自己的名字留在别人
的纸上、心上。
计划生命
如果上帝告诉我，还有五十年的生命，我会照原来一样过日子。
如果上帝说我还有十五年的生命，我会加紧努力，完成自己的理想。
如果上帝说我还有五年的生命，我会及时行乐。
如果上帝说我还有五个月的生命，我会好好安排身后的事。
如果上帝说我还有五个小时的生命，我会赶紧写下遗嘱，见亲人最后一面。
如果上帝说我只有五分钟的生命，我只有静思这一生的种种，等待死亡的来临。
我们每个人都会死亡，只是不知道它什么时候来临罢了。它可能还离我们相当遥远，也 可能此刻正敲
我们的房门。对于那些意外死亡的人，有谁能在前一刻就预料自己会死呢？如 果知道，他们必会把握最后
一点时间，做他应做的事；如果他前一年、前十年知道，也必须 会改变原先行事的步骤，计划自己有限的
生命。
生物的可悲，是从生下来便走向死亡，如果我说：〃你是在走向坟墓。〃你会不承认 吗？
如果我说：〃你当计划自己不预知，却必将来临的死亡。〃你会反对吗？
如果我说：〃你必须把握现在所有的每一分、每一秒，因为它可能是你最后的一分、一 秒。〃你会认为
错吗？
所以，赶紧努力吧！
读书与择友
一位出版商对我说：〃所谓的畅销书，大约可以分为'风头型'和'稳重型'两种。前者内容不必好，
但封面华丽、印刷精美、纸张讲究、言词冲激。因为看来特出，所以常被书店放在柜台上，很容易就能吸
引读者的注意，而畅销一时。但这种书初看十分精彩，愈读愈觉乏味，所以只能销售一阵，风头过去就很
难卖了。至于后者则封面简单、排版平实、纸张普通、言词含蓄，因为貌不惊人，常被书店置于书架，必
须细细寻找才能发现。这种书初看十分乏味，但是愈读愈觉充实，而且意味无穷，耐人玩索。所以出版十
年八年之后，依然有广大的读者，销数反比前者多得多。〃
人不也是如此吗？前者衣饰华丽、言词夸大、哗众取宠，常被大家捧为明星，虽然这种人看似博学，
但是交往一阵，便发现他不过金玉其外，败絮其中。至于后者，平日衣着朴素、举止儒雅、言语含蓄、貌
不惊人，常被群众忽略。虽然这种人看似平凡，但是深入交往之后，便发觉仰之弥高、钻之弥坚。
读书、择友都不能只看表面哪！
含不尽之意见于言外
我教国画的时候常对学生说：〃梅圣俞评诗要'状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外'，绘画
也是如此。就前者而言，需要在写形方面多下功夫，加强素描的训练，才能使画出来的东西比例正确，色
彩恰当；就后者而言，则要多读书，多走路，以增广见闻，充实心灵，开拓境界，使画中有诗，意境高
远。〃
学生问：〃老师，若不得已而去其一的话呢？〃
〃去前者，因为前者是技巧，后者是境界；前者是物形，后者是生命。技巧差而意境远，还能超于象
外，得其环中；意境差而技巧熟，则只是浮面的描写，匠气的表现。没有生命的东西，外形再美，也是死
的；有生命的物体，表面虽丑，却是活的。两者权衡，当然选择有生命、有灵性、有意义的后
者。〃
时间的痕迹
你想知道一棵树的年龄吗？请数数它的年轮。
你想知道一条鱼的年龄吗？请看看它的鳞纹。
你想知道一匹马的年龄吗？请摸摸它的牙齿。
你想知道一件古物的年代吗？请测验它氧化的程度。 时间在每样东西上留下痕迹，只要你细细观察，
即使是一分一秒，万物都在变化。
如果有一天，日夜不再交替，叶子不再枯荣，人不再死生，雁不再去来，我们还会感觉到时间的移转
吗？所以时间就是改变，改变就需要时间。抓住时间，以改善自己、改善环境、改善世界，就是生命的意
义。
我就是我
我有位朋友，天生一副沙哑的嗓子。某日我们一块儿看电视，正巧主持人的声音非常甜美，听到他
频频赞叹，我就转过头问：〃你是不是心想，如果能换成他的嗓子该多好？〃
未料，他竟立刻严肃地表示：〃不！我虽然赞赏，却并不羡慕。因为我就是我，沙哑的嗓子是我天生
的，虽然它不够悦耳，代表的却是我，而非别人。我又为什么要抛弃本来的自己，去换一个不属于自己的
东西呢？〃
上帝赐予我们的一切，就世俗的观点，虽然有美丑之分，但就我们自己来说，无论好坏，那总是我们
所特具的啊！
裁缝
讲究的裁缝，虽然量身时已经细细地记录尺寸，但总要先做出个大概的样子，请我们去试装，觉得
处处贴切之后才敢定样。
讲究的主管，虽然策划时已经细细地拟定内容，但总要先来个试验，请大家检讨一番，觉得毫无缺点
之后，才敢施行。
重生
虽然我们只能被诞生一次，但在其后，却可能有更多的生，那就是所谓〃重生〃。
当我们大难大病不死，恍如隔世，形同再造时，谓之重生。
当我们彻悔彻悟，觉今是而昨非，决定从头做人时，谓之重生。
因为前者使我们体会了生命的价值，后者使我们了解了生命的意义，所以都给了我们更 大的感动与兴
奋；而说实在的，也唯有当我们知道生命的价值与意义之后，才能真正获得生 的愉悦。
钓鱼的哲学
我有位朋友非常喜欢钓鱼，每到假日都要戴着草帽、背着竹篓、扛着鱼竿到河边垂钓。有一天我问
他：〃钓鱼到底有什么意思啊？日晒雨淋地在岸边枯坐，有时等上半天，连个小虾都没看到，这么乏味的
事，你却如此热衷，真是令人费解。想吃鱼，何不到菜场买两条呢？〃
朋友回答说：〃因为你不钓鱼，所以不知道其中的趣味，钓鱼最大的快乐不是'得鱼'，而是'垂钓'。
当你把鱼饵挂上钩，并尽力摔向河面，你的心，你的希望，也似乎就那么'嗖'的一声，飞往几十公尺外的
水中。然后慢慢将鱼竿插在岸边，半躺半卧地闭目养神或纵目碧水。此刻你虽然看似心不在鱼，却要保持
高度的敏感，一点点风吹草动，鱼竿的颤抖，鱼铃的音响都得注意。突然铃声大作，你赶紧飞身而起，抓
住鱼竿往回收线，收线时要忽松忽紧，鱼儿才不会逃脱。尤其到了岸边，更要特别小心，否则功亏一篑。
当鱼儿出水时真是漂亮极了，只见一尾银梭，泼剌泼剌拍打着水面，映着日光，闪闪生辉，那种景象，即
使我在梦中都难以忘记。当然钓鱼也有令人懊恼的时刻，那就是费了半天力气，拉上来的却是半块破布、
一根树枝，或只留下不见饵的鱼钩，令人空欢喜一场，这时你只好重新部署，从头再来。所以钓鱼要放长
线，下肥饵；要长期等待而绝不焦躁；态度从容而保持敏锐；受到挫折且充满希望，即使空手而归也悠在
自得、乐在其中，能修到这种境界，你还说钓鱼不好吗？〃
〃这大概就是钓鱼的哲学吧！〃我说。
拾穗
三个妇人在收割过的田里，弯着腰捡稻穗。金黄色调的画面，远望无际的田野，给人一种宁静详和
的感觉。这就是名画家米勒所描写的《拾穗》。
最近我在新闻中也看到一则拾穗的消息：美国许多大学生，集体下田拾穗，短短几天，竟然捡到了数
以百吨的谷子，于是他们以这些收入，做了一次成功的社会福利工作。
在我们生活当中，有许多遗漏的稻穗，如果我们都能小心地抬起，慢慢地积蓄，也将能 用来做许多有
意义的事。
珍禽
我有位朋友家里养了一只鸟，由于他工作忙碌，对那只鸟非常疏于照顾，经常忘记添食加水，更总
是把鸟笼挂在阳台上，任凭风吹雨打。
有一天，他突然发现鸟的身上长了许多怪异的羽毛，惟恐是什么传染病，所以就提到鸟店请老板诊
断，老板细细检查一番，突然惊讶地对他说：〃恭喜您！先生！您的鸟发生异变，一下子身价百倍，成为稀
世的珍禽。〃
我这位朋友听说之后，真是高兴得不得了，立刻就买了最好的小米、菜籽和壳粉等伺料，将鸟捧回
家，在客厅里高高地供上。除了每日晨昏亲自照顾之处，更嘱咐家中大小，随时注意鸟的起居饮食，定时
带到室外享受日光浴。
未料，隔不多久，这宝贝鸟身上珍贵的怪毛居然渐渐消失了，不论主人如何伺候，都无法保住，终于
那只鸟又恢复了本来平凡的样子。
主人非常伤心地跑到鸟店，向老板拆说这件不幸的事。
谁知老板听了之后，竟笑嘻嘻地讲：〃这种情况，我早就料到了，老实说，那鸟的羽毛变色，并非真的
成了异种，而是因为疏于照顾所生的病态，再不善加保养就会死掉。我是不忍见它死，也不忍见你害死一
只可爱的小鸟，所以骗说它成了珍禽。你回去之后，果然对它万般体贴，治好了它的病。我希望你现在好
好反省，今后对它要多尽点心。要珍贵的是生命，而不是价值；对待它，要以爱，而不能以贪婪，否则，
你就不配养小动物了。〃
先天下之忧而忧
当我们小的时候，对于大人的事毫不关心，只要自己吃得好、穿得好、玩得好，就快乐。
至于少年时期，除了自己的生活学业，我们又知道关心家庭，必须家庭和乐、亲人健康，才会快乐。
到了成年，除了自己的生活、事业、家庭，我们又知道了忧时、忧国，更知社会繁荣、国家强盛、天下太
平才会快乐。
随着年龄的增长，心智的成熟，我们由关心自己而及于家庭、社会、国家，乃至全人类。我们愈能感
觉到一己跟他人的关系，也愈能由自私而公义，由独善其身而兼善天下。这种意识的扩张，实在是人类团
结的动力、国家的