按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
感性就会变得迟饨，如果能达到气静神凝的境地，就能见平日所不能见，听平日所不能听，感平日所不能
感，而这种敏锐的感性正是艺术家最需要的。〃
各位读者，当您看到这儿，不妨也自己试试。
借钱
某日我到一位教授家拜访，适逢他的一位朋友还钱。那人走了之后，教授就拿着钱感叹地说：〃失
而
复得的钱！失而复得的朋友！〃
我听了不解地问后一句话的意思。
教授说：〃我把钱借给朋友，从来不指望他们还。因为我心想，如果他没钱而不能还，一定不好意思再
来，那么我吃亏也只是一次；如果他有钱而想赖帐，一定不敢再来，那么我等于花点钱，认清一个坏朋
友，谈到朋友借钱，只要数目不太大，我总是会答应的，因为这是通财之谊。至于借出之后，我从不去催
讨，因为这难免伤了和气，也因此，每当我把钱借出去，总有既借出了钱，又借出了朋友的感觉，而每当
不待我开口，他们就如约将钱还来，我又有失而复得了钱，且失而复得了朋友的快乐。你说，这不是一种
很平和完满的境界吗？
书房与卧室
有位朋友最近订了一幢新房，为了室内的隔间，夫妻两人争执不下。妻子主张卧室要大，书房小些
无妨；丈夫则坚持书房要宽敞，卧室可以马虎。于是请我去做调解人。
我说：〃你们两人只顾一味地争，何不说出自己的道理给对方听听呢？〃
夫妻两人都很同意，于是妻子理直气壮地讲：〃人生于床上，死于床上，如果一天睡八个小时，总有三
分之一的生命是在卧室度过的，所以卧室要大。〃
丈夫则慢条斯理地说：〃有道理，人确实可能三分之一的时候在卧室度过，那是因为睡眠。但是只要床
榻舒服，空气流通，睡着了，又有谁感觉卧室的大小呢？ 同时睡眠是人间最平凡的事，不论英雄、懦夫、
圣贤、愚劣都要睡眠，他们真正不同的地方不是睡眠，而是醒时所做的一切啊！我是个文人，我希望有杰
出的表现，而不愿昏昏碌碌，昼寝夜眠过一辈子，所以卧室小些无妨，书房却要讲究。〃
妻子摊摊手，于是丈夫胜利了。
感人以情，服人以理
一位著名的女作家对我说，有一次她在图书馆看书，由于书中内容的引发，使她想起自己久别的孩
子，于是提起笔，将心中所感记了下来，而在写作的过程中，她愈发难以压抑思子的情怀，竟然泪如泉
涌，就这样一字一泪将作品完成，然后随手装入信封寄给报馆。但是回到家后她又后悔了，想自己那么冲
动之下的作品，一定十分肉麻，会引起别人笑话。未料作品发表之后，竟然收到空前多的读者来函，每一
个人都表示曾受文章的感动而落泪，给予她无限的赞美。
写文章的人都有经验，当情感洋溢的时候，常下笔万言不能自已。但是心情冷静之后，再看写好的作
品，又容易觉得当时太冲动。至于情感奔放时如果压住不写，等到后来再提笔则容易觉得意兴索然，情不
由衷。
如何把握情感，适时而发，适时而写，实在是件难事。我认为写抒情文时，必须将感情充分地发挥；
作论说文，则当加以收束。因为情感奔放时，能使我们将心中的一切毫无阻碍地倾吐出来，文辞不见得华
美，文法也不一定周到，却能获至最诚挚感人的作品。
至于写论说文，如果一时冲动，只求一味地发挥而忽略了细细的推理，又容易失之偏激。必须冷静思
考之后，才能写出最佳的作品。
所以发乎至诚的作品是真挚，强说愁的作品是造作，客观的论理常公正，主观的论理常独断。唯有发
乎至情，出乎理智，才能感人以情，服人以理。
北宜公路
有一天我经过北宜公路，看见许多车子沿路撒冥纸，路边的纸钱更是堆积盈寸，就好奇地问司
机：〃他们为什么一路丢冥纸呀，这边又没有坟墓？〃
司机回答：〃因为北宜公路环山而筑，有'九弯十八拐'之险，经常发生车祸，所以许多人认为是冤魂
野鬼作祟，经过此处一定要撒纸钱祭鬼，以求平安。〃
这时车子正经过一处长达几百公尺的平直道路，我却发现路边堆积的纸钱特别厚，甚至还插成把的
香，就又好奇地问：〃为什么这一段平直的路旁，反倒撒了几倍于前面险处的纸钱呢？〃
司机一边小心地驾驶，一面回答说：〃因为这儿出的车祸最多。〃
〃这里又平坦又直，为什么最容易出车祸呢？〃
〃就因为它平而直，许多驾驶人经过前面几十公里的险路，到这儿心情太轻松而容易疏忽。更有许多人
在前面险路不敢开快车，到这儿就猛加速，或者乘机超车，结果不小心坠落山下，粉身碎骨。〃
身经百战的猛士，常死于飞来的流弹；攀登绝崖的壮者，常伤于路边的沟渠。这一时的疏忽，是多
么〃要命〃啊！
永恒地存在
叶子绿了，又黄了；花开了，又落了。看到那许多枯叶残花依依不舍地离开枝头，叹息一声而归于
尘土，你会不会想：这去的都不再来了。
但是春去春回，花落花开，光秃的枝条又将抽出耀眼的新绿，寂寥的小径又将布上如锦的繁花，往日
的失去又都恢复了，看到这些，你还会感觉世界少了什么吗？
正因为残花落叶的归根，才能滋润为沃壤，含蓄为力量；正因为它们的凋零腐朽，才会有第二年春天
的灿烂；正因为老一辈安排之后的退隐，才会有新一代秩序地登场。在那千千万万的新芽上，在那如焰如
火的蓓蕾上，在那些孩子的笑脸上，不正写着逝者的名字吗？
于是，你又何必为葬花而落泪，为扫叶而伤情，感时光之消逝，叹年华之老去呢？没有旧的走，如何
有新的来；生原是走向死，死原为推动生。在这万古不变、轮转不止、消长更替的宇宙中，我们不会无限
地生，却能永恒地〃存在〃呀！
第一部
人就这么一辈子！
说来容易，
想来却很深沉；
很幸运地拥有了它，
不能白来这一遭！人就这么一辈子
我常以“人就这么一辈子”这句话来告诫自己并劝说朋友。这七个字。说来容易听来简单，想起来却根深沉；它能使我在懦弱时变得勇敢，骄矜时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得了，所以我称它为“当头棒喝”“七字箴言”。
人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。看不开时想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求振作吧！愤怒时想想它，以求平息吧！不满时想想它，以求感恩吧！因为不管怎么样，你总很幸运地拥有这一辈子，你总不能白来这一遭啊！桥
人就是桥，从知识未开的远古，到科学昌明的现代；从短暂易朽的独木桥，到坚固耐久的铁桥；自贡献微薄的小民，到影响深远的哲人，我们都在扮演桥的角色，上一代的桥毁了，这一代的桥又筑了；这一代的桥朽了，下一代的桥又跟上了，只要人存在一天，便不能没有桥，千年万年，人们就是这样将历史文化的种子传递下去。
时代是洪流，我们就是架在其上的一座桥，我们走前人的桥到对岸，又筑起我们的桥给下一代通过，我们知道：不论木石、混凝土、钢铁，或更新的材料，没有永远不朽的桥。但我们也知道：在这时代的洪流上，永远会有一座生命、历史、文化、艺术、心灵的桥。
打拳与绘画
万变的道理不过是个‘零’字；大动的终结不过是个‘静’字；最广的境界不过是个‘心’字。晚生有幸，总算参悟了！”生与死
我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友的哭声中结束了人生，我们离开了母体而生，又离开了世界而死，我们被一把推上人生的舞台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。幸而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡地生，却能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世。
铸剑
钢铁就像人，受的锻烧愈深，它的力量愈韧；受的淬浸愈冷，它的意志愈坚；受的磨励愈细，它的锋刃愈利。所以同样是平凡的铁砂，经过不同的冶炼，有的成为生铁，铸造笨重的器物；有的成为锻铁，制造精密的仪表；有的成为钢铁，塑造刀刃与枪炮。
“再三地燃烧自己以求塑造，再三地淬励自己以求锋利。”能这样的铁砂，就能成钢；能这样的凡夫，就能成伟人。
清华与古厚
也就是我们要想特立独行容易，欲求包容化育困难；要想清新脱俗容易，欲求敦厚含蓄困难；要想峻峭磊落容易，欲求德泽广被困难；要想孤高雅洁容易，欲求蕴藉拙朴困难。
崇有的卑微
有一个很小、很小的岛，自惭形秽地向上帝诉苦说：“上帝啊！你为什么让我生得这么渺小可怜呢？放眼世界，几乎任何一块土地都比我来得高，别人总是巍然而立，高高在上，甚至耸入云端，显得那么壮观伟大，我却孤零零地卧在海面，退潮时高不了好多，涨潮时还要耽心淹没。请您再不然将我提拔成喜马拉雅山，再不然就将我毁灭吧！因为我实在不愿意这样可怜地活下去了。”
上帝说：“且看看你周围的海洋，它们占地球面积的四分之三，也就有四分之三的土地在那下面，它们吸不到一点新鲜的空气，见不到半分和煦的阳光，尚且不说话，你又为什么要抱怨呢？”
小岛说：“请饶恕我的愚蠢，维持我崇高的卑微吧！感谢上帝，我已经太满足了！”玉兰花
“花总是要谢的，自己有的太多，反不觉得芬芳，何不拿去送给没有花的人，让我们庭院的馨香散布在每个朋友的身旁呢？”从此全家人就都这样做，它使我们结交了更多的朋友，树上的花朵似乎也开得比以前更繁盛了！
有些东西我们拥有得过多，反而不感觉它的美好，何不将它分给那些需要的人呢？
让我们小小庭院的芬芳，散播在边个人的身边；让我们狭窄的快乐，扩展到社会每个角落；让我们家中的炉火，温暖每颗寒冷的心：让我们阶前的灯，照亮每个夜归人的路；让我们从别人的笑验上，看到自己的笑吧！盈与虚
月有阴晴圆缺：人有计合死生；命有否泰变化；年有四季更替。只要你细细观察，便会发现，他们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则凝止。它们千年万年总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜，合与分、得意与夫意、繁荣与凋零的更换。
所以熬尽长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有快乐；耐过残冬，你便无需蛰伏；落尽寒梅，你便能企盼新春。
正因为虚之后有盈，所以便充满希望，正因为盈之后有虚，所以便知道满足；正因为此虚而彼盈，所以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，所以万物能延续。
�