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另外一种有意识记，指有预定目的，在识记过程中要做一定的意志努力的识记。有意识记过程是在识记目的支配下进行的。识记的目的性决定了识记过程是对识记内容的一个积极主动的编码过程。这种编码包括“识记什么”和“怎样识记”。“识记什么”确定识记的方向和内容，“怎样识记”是采取什么方法才能更好地记住所要识记的内容。学生在听课过程中的识记就是由这两部分组成的。每节课都有一定的教学目的、任务。教师一般会先作交代，使学生产生识记意图，以一种积极的心态识记新知识。为了更好地记住教师所讲内容，有些同学采取专心致志地听，即用心记的方法，有的同学采取心记与笔记相结合的方法等。
人们的全部知识经验就是通过有意识记和无意识记的方式获得的。不过，就识记效果而言，有意识记优于无意识记。作为教师，了解识记的这一规律，有助于在教学过程中加强对学生的学习目的性教育，要合理地给学生布置任务，以达到良好的教与学的效果。
根据识记时对材料是否理解，可以把识记分为两种。机械记是指在材料本身无内在联系或不理解其意义的情况下，按照材料的顺序，通过机械重复方式而进行的识记。如对无意义音节、地名、人名、历史年代等的识记。这种识记具有被动性，但它能够防止对记忆材料的歪曲。对于学生而言，这种识记也是必要的，因为有一部分学习内容的确是需要精确记忆的，如山脉的高度、河流的长度等。也有些内容，限于学生的知识经验，不可能真正理解其意义，但这些知识对以后的学习是重要的，也应该进行机械识记。如小学一、二年级的学生背诵乘法口诀。实际上，纯粹的机械识记是很少的，人们在识记过程中，总是尽可能地把材料加以意义化。按照信息加工理论的观点，个人对任何输入的信息都要尽可能地按自己的经验体系或心理格局来进行最好的编码。如记电话号码，并不是单纯重复记忆，而会利用谐音或找规律等方式使之意义化。
意义识记是在对材料内容理解的基础上，通过材料的内在联系而进行的识记。在意义识记中，理解是关键。理解是对材料的一种加工，它根据人的已有知识经验，通过分析、比较、综合、来反映材料的内涵以及材料各部分之间的关系。由于意义识记需要消耗较多的心理能量，与机械识记相比，它是一种更复杂的心理过程。意义识记应该是学生识记的主要形式。
失忆这方面，最多也不过是有两个可能。一个是外界原因，一个就是自己的原因。我之前以为一直是因为自己的原因让自己忘了这些事，可是现在看来，好像不是这样。
我的脑子里好像散过一串记忆，是关于那段时间的……
“历史上因为被挖了祖坟破坏了风水的家族很多，可是我没有想到，都会是一个人干的。”宋穆公说完这话，我算是更是冷静不下来了。
掘墓人？还是专业的！还是挖了很多家的！
“你的意思是，那个人不仅擅长挖坟。而且挖了很多家？不不不，这些不是重点，你的意思是……他也可以长生不死？”我看着宋穆公，脑子算是有些短路了。
“从穆家祖坟被破坏开始，我就一直关注着他。这些事不会有错。”宋穆公转过身，看着我认真地说道。“这一次我让你来，是想让你彻底解决他。”
“老祖您恐怕还不知道，他自称为神。如今，我恐怕没有可以解决他的能力。”我看着宋穆公很是为难地说道。“别说是我了，就算是穆隐前辈，恐怕难度也有点大吧。”
听到穆隐的名字，宋穆公的眉头皱了皱，接着缓缓说道：穆隐？我就说那个小子的为什么只是有坟没魂，原来魂魄还在阳间逗留。
我只是随意笑了笑，便是不在多话。我走在这些坟墓周围，一个挨着一个看着他们墓碑上的名字，然而当我看到最后一个坟墓的时候，我停下了脚步。
那上面写着是我的名字，不仅如此，生辰年月什么的都是正确的。在死亡日期的那一栏，时间是我被我爸挖出心脏的那一天。
自己活着还能看见自己的坟墓，我倒是觉得有个场景有些奇怪。宋穆公恐怕也是看出了端倪，他走过来，看了看那块墓碑笑了笑说道：这是你爸亲自将你送回的这里。可是我没有想到，你居然还活着。有的时候，穆戎行我也看不透他。他好像知道所有的秘密，可是他却是能将这些藏在内心最深处不被别人发现。你是他的儿子，你能看透他吗？
我摇摇头，话题又说回我爸。我对我爸的印象也是如此，好像你已经看清楚他了，可是事实却是他有更深的城府。不在迫不得已的时候，他是不会露一手的。
“还是继续说那个人吧。”宋穆公看出我的表情变得十分严肃，便是又将话题转了回去。我只是嗯了一声，便是在一边准备安静地听下去。
“风水学得怎么样？”宋穆公就像是一个老辈在询问小辈功课一样。不过说道风水，我好像也只有选择沉默。风水对我来说，是痛。
宋穆公像是知道我天生对风水这个东西脑残一样，他笑了笑，自己说道：穆家祖坟可不是在这儿，穆家从我开始，便是有着强烈的阴阳师天赋。为了保持这一点，所以我给自己选了一块风水宝地，并且要后人全部葬在那里。为的，就是保证穆家阴阳师的天赋。神从祖坟里带走的，就是这个天赋。不仅如此，还有布衣为王的龙气。
在我的记忆里，布衣为王的人，除了朱元璋和刘邦好像也没有人了。刘邦为皇拿完全凭借的是身边的人，但是朱元璋就不一样了。朱元璋身边的刘伯温是一个不简单的人，如果朱元璋身边没有他，恐怕朱家的江山，没这么容易打得下来。
朱元璋、宋穆公、祖坟……
我好像想起来了。
第一百五十四章 穆桂英
我好像所有东西都想起来了。
那个时候，我记得宋穆公挡在了我的面前，替我挡住了最要命的那一招……后来的我，就是昏迷倒地，什么都不知道了。
我好像还记得，那个所谓的神，一身黑色的衣着，我根本看不清他的面容，唯一能感受到的，就是他手掌的冰冷。他用手扣住的我脑袋，我无望地看着他。
那一刻，我见到了他的脸……
我本以为我可以想起来那个人的脸，可是我的大脑就像是收到了极大的刺激，我惨叫一声，便是捂着脑子倒在地上。嬴政见到我的反应，也是立马扶着我大声问道：穆林！你怎么了！穆林？
我几乎是用尽身上所有的力量去回忆那个人的面孔，最后，我缓缓吐出两个字。
“鬼王。”
我说完这话，便是精疲力尽地倒在地上不省人事。
我仿佛又是回到了祖坟，不过这一次，没有人再给我指路。我依旧是呆呆地站在那扇青铜门前，脸上很是迷茫。或者说，我还没反应过来到底发生了什么事情。
一切的记忆朝着我源源不断地扑来，从最开始我进入祖坟开始，所有的事情我都想起来了。但是我感觉自己十分虚弱，就好像是和别人大战一场，我已经没有太多力气。
我感觉到像是有一个声音一直都在叫着我的名字，我想要睁开双眼，但是却是没有这样的力量。我就像是在一直挣扎，在生死之中挣扎。
“生死之门，看破生死。”好像有人在对我说这话，但是却是又记不起到底是谁对我说了这话。
“穆家的存在一直都是将接近透明，许多穆家历史上的人物，你们以为不存在。但是他们实实在在的存在。”
我记得，宋穆公说这话的时候，也是带着我走到了一处墓碑。他看着墓碑上的名字，脸上倒是泛起可惜之情。
“你们都以为她不存在，然而历史却有着她的名字。这也许，就是她最可悲的地方。”宋穆公说这话的时候，眼神里的柔和是我从来没有见过的。我看了看墓碑上的名字，的确是一个家喻户晓的名字。
不过历史上真的有她的名字？
穆桂英是明代熊大木小说《北宋志传》（又名《杨家将传》、《杨家将演义》）和纪振伦小说《杨家府演义》中的人物，后来杨家将相关小说被改编成戏剧和电视剧，穆桂英也因此变得家喻户晓。
穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，穆桂英生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。穆桂英与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征，穆桂英五十三岁犹挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。我从来没有想过，她会和我有任何关系。不过看宋穆公的脸色，她好像的确和我有着联系。
穆桂英，不是戏曲及小说《杨家将》中人物？与杨家将一起征战卫国，屡建战功。其最大的事迹是大破天门阵，佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜，后因亲自深入险境探查敌情，一时大意中了敌人的埋伏，身负重伤，最终遇害阵亡，为国壮烈捐躯。
是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。
卫聚贤撰《杨家将及其考证》一文以为，穆姓实为是杨文广妻子慕容氏之姓氏慕容一语的音转。亦有人认为杨宗保和穆氏真有其人，由年龄推断《宋史》记载有误。
穆桂英是中国古代四大巾帼英雄之一，也是个“杨门女将”。她是杨宗保的妻子，也就是杨继业的孙媳妇。虽然历史上无证据证明穆桂英战场上的功劳，民间却流传了许多故事。（注：北宋由于金朝的侵略而灭亡，杨门女将的故事就发生在这个时期，与南宋，合称“宋朝”，也就是大宋）。
穆桂英与佘赛花有许多共同点。佘赛花是因为打败了杨继业，杨宗保也是穆桂英的手下败将；她们俩人的武功也都比自己丈夫的高。穆桂英比佘赛花高出一筹的是战术。许多她的故事都关系到她的战略。佘赛花的战争故事却是寥寥无几。
杨家将都是豪杰，都会为国家付出一切代价，特别是杨门女将，可说是中国历史上得到最多敬意的女性之一。
我从来没想过这个女将和我会扯上关系，除了祖上相同，还有什么相同？
“她的生死是真实的，她做的事情都是事实。没有任何一件事是虚构的，至于你们说那些小说，我也不知道你们是从哪儿得知的。不过我知道，她是真实存在的。百鬼穿生，这个感觉可是不好受的。”
宋穆公看着我说这话的时候，眼神很是坚定。
关于穆桂英的小说，是传统的章回小说，混有大量怪力乱神的情节，很多文学家都说她的文学价值不高。
小说中没有说到过穆桂英是几岁死的。《杨家府演义》中，十二寡妇里没有穆桂英。十二寡妇是杨宣娘、满堂春、邹夫人、孟四嫂、董夫人、周氏女、杨秋菊、耿氏女、马夫人、白夫人、刘八姐、殷九娘。穆桂英在十二寡妇征西前就已经战死了，只是没有细节。不过当今看到的这个版本残缺不全。例如一方面说杨文广羽化而死，另一方面又在后面几回说杨文广飞