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“这么一块绝世美玉，是人都会有动心的，这个相国要不是这么显摆，也不会出这种事情了，乐极生悲，应该就是形容这种情况的。”骆天对那相国可是一点也不同情。
“那后来呢。”小许正在查资料，却发现速度还比不过这两人的脑子。
骆天说道：“后来过了几十年以后，赵国的宦官缪贤偶然间买到了这块和氏壁，风声传出去之后，被赵王知道了，并且占为已有，后面的故事大家就都知道了，也就是完璧归赵的故事，秦昭襄王听说和氏壁在赵国，就想巧取豪夺，蔺相如却让‘秦终不予赵城，赵亦不予秦壁’，把和氏壁保留了下来，再到后来，和隋侯珠一样，因为泰一统六国，落到了秦始皇的手上，被制在了传国玉玺，刘邦灭了秦之后，子婴把这这块传国玉玺献给了刘邦，到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋亡后，御玺被隋朝萧皇后带到突厥，直到唐太宗贞观四年御玺归唐。五代时，天下大乱，流传的御玺不知所终。”
“这就不见了？太可惜了。”小许突然换了一张脸，有点讨饶的意思：“两位的历史知识太让我佩服了，不过可不可以慢一点，我这手实在是忙不过来了。”
骆天与黄立德相视一笑，两人说得有些激动了，而且这些内容是早就印在脑子里的，说的时候，就像打印机在运转一样，没有照顾到小许的节奏，骆天主动提出来：“这样吧，我和你一起记录，你呢，记录我说的，我呢，记录黄老师说的，到最后一拼，这样要快捷不少。”
小许有些不好意思：“这样不好吧，你可是……”
“客套话不要说，我们来这里是为了稿子，不是为了奉承，好吧，就这样说定了。”骆天也坐到了电脑前面：“黄老师，我们继续吧。”
黄立德点头：“嗯，六代时这玉玺的确流失，不过在三国时期，被孙坚找到了，他在攻打洛阳的时候，在宫中的一口井里发现了玉玺，藏在他的妻子吴氏那里，可惜的是，后面被袁术知道，抢走了玉玺，袁术死了之后，落到了曹操手中，然后司马炎称帝，成晋朝玉玺，公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻‘天命石氏’。公元350年，再传冉魏，后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康，这样，传国玺重归晋朝司马家。在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。大隋一统华夏，传国玺遂入隋宫。公元618年，隋亡。萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。”
“唐贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐。末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。公元923年，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。最后一个掌握和氏璧的皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，和氏璧神秘失踪，从此以后，再没有了和氏壁的任何信息。”骆天马上接了过来。
第533章 泗水取鼎
第533章 泗水取鼎
黄立德点头：“这和氏壁制成的传国玉玺声名在外，明清的时候，皇帝们都动过它的心思，朱元璋甚至为了它，不惜遣徐达带兵数十万入漠北，以期夺回此宝。大臣解缙还为此上表请罢兵戎，以利百姓生息。后来李文忠二次远征，俘虏了元后妃和诸王，得到了一些宋元玉玺，但那些根本不是传国玉玺，其后又有很多次传闻传国玉玺重出于世，可惜经过鉴定，都是赝品。”
“最有名的应该是末代皇帝溥仪捐献给国家的那一方玉玺了，溥仪被冯玉祥驱逐出宫，他带出皇宫的惟一一方玉玺，也就是皇太极所得的这方刻有制诰之宝的玉玺。当时冯部将领鹿钟麟等人曾经打过这方玉玺的主意，可惜都没有得手。溥仪从伪满洲国皇帝变成战犯押往前苏联，又转押回国，这玺都一直放在他随身皮箱的夹层中。直到抚顺战犯所，在政策感召下，他才取出这颗宝玺交给了国家，经过鉴定，也是赝品，着实可惜啊。”
“黄老师，不久前我曾经偶然间得到过一张大龙邮票，现在论起来，大龙邮票的首日封一直没有找到。”骆天灵机一动，马上想起这桩心事来了，自己还曾交待一些熟人帮忙留意，看能不能撞运找到大龙邮票的首日封。
“没错，这对于中国的邮票吏来说，毕竟是中国人发行的第一枚邮票，这可是重要的一笔，小许，这个也要记录下来。”黄立德闭目起了一会儿，也说道：“我也想到一件。”
“是什么？”骆天问道。
黄立德说道：“就这么讲出来也太无趣了，不如你猜一猜？我可以告诉你一条线索，是一幅字。”
“兰亭序。”骆天肯定地说道。
“没错，就是兰亭序。”黄立德背起双手叹息一声：“东晋永和九年三月三日，王羲之与友人谢安、孙绰等名流及亲朋共41人聚会于兰亭，行修禊之礼、饮酒赋诗。后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》。传说当时王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇28行，324字，有复重者，皆变化不一，精美绝伦。”
“可是它的下落也成了谜，一直以来有两种说法，一种是到了唐太宗手里，他爱不忍释，临死时竟命人用它来殉葬。史书记载，《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说这件宝贝应该在昭陵。可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵里面。乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。”骆天说道：“说不定飞天叔叔能够知道一些什么。”
看了一眼小许，黄立德说道：“晚上请他过来坐坐，看这瘦猴儿知道些什么。”这种会面得是非正式的，骆天明白。
小许这时候插了一句话：“黄老师，我觉得你们漏了一件最重要的。”
“你说的是九鼎吧？”黄立德一语道破。
“是，是。”小许有些汗颜，自己是小瞧了眼前这两个人了。
“夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。”
“据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，鼎很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。”
骆天说道：“其实九鼎还带有一些神话传说，铸造九鼎时事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。”
黄立德说道：“古时通常都以神话治国，宣扬天权，这一点嘛，可信可不信，最关键的是，也有史学家认为，九鼎并非是九个，而是只有一个，因为代表九州，也叫九州鼎，简称九鼎，九鼎丢失以后，后世也曾经重新铸造，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名。”
“武则天当时政权稳固，这九鼎一直被视为权力的象征，她重铸九鼎就是要向天下人昭示她的皇权，其实也是一种政治手段。”骆天说道：“宋徽宗也是如此，九鼎之所以这么牵动各朝皇帝的心，无非是它的象征意义。”
“这鼎的形状制式，只有《拾遗记》里提到过——禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”黄立德说道：“看这里面记得详细，这九鼎应该是确实存在过的。”
“据现已出土的当时陶器纹饰推测，九鼎的纹饰也不外于兽面类、龙凤类、动物类、云雷类、火类、几何类等。”骆天说道：“至于《拾遗记》里提到的，雄雌两种金……”
“有可能是依金属的硬度来分的。”黄立德说道：“这九鼎啊，比起传世玉玺来，还要神秘，不但东西是什么样的没有肯定的依据，最终在哪里丢的也不知道，这恐怕真是千古之谜了。
小许迅速查找着资料，这一回他总算走在了两人的前尖：“商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中，东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。这些内容来自于《墨子耕注》。”
骆天说道：“这里面还少了一点，那就是之后的事情，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落，可是是如何丢失的，居然没有一点记载，彻底成了一个谜。”
“九鼎遗失之地，曾有人说是泗水彭城，《史记秦始皇本纪》中记载：‘始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。’是说秦始皇东巡的时候，经过徐州彭城的泗水，看到水中露出一个周代的鼎，十分高兴，马上命令随从从水里打捞出来，可是鼎里突然有一个龙头伸了出来，咬断了系鼎的绳子，鼎重新掉入水中，再去打捞的时候，就再也找不到了。”骆天说道：“现在，这个故事还经常被运用在汉画石像中。”
“那后来有去徐州的泗水打捞过吗？”小许问道。
“若是真在那里，这么多年了，总应该有一些迹象的，可是没有。”黄立德叹道：�