按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
辞宄耍侨肥凳且桓鋈耍沂且桓鼍奕耍歉叽蟮纳砬拖褚蛔∩降纳蕉ィ崾怠⒛蹋徊欢�
伏羲倾尽力气大喊了一声，想引起那个巨人的注意。可是他连喊了几遍，那个巨人才慢慢地转过头来。他的头发很长很长，随着山顶的风而飘荡。他的眉毛很浓，也在微微地颤动。眼睛很大，有平常人的拳头那般大小，可眼睛不是很有神，看上去却是很无奈。面相慈祥，看见伏羲，好像有了一点笑意，他和伏羲对视着，对视着，却没有像伏羲在昆仑山见到的那些巨人一样站起来，只是很平静地看着他。
伏羲向前靠近了一些，大声喊道：“你是巨人吗？”
可是那个巨人只是看着他，一动不动。
伏羲这才想起，这个巨人并不懂他说的话。于是用手比划道：“你是龙伯国的巨人吗？”
那个巨人表情很特别，好像用了很大的劲，才点了点头。
伏羲又用手比划问他，是否去过西边，在昆仑山上他曾经见到过八个巨人，和他很友好。
那巨人的眼睛似乎亮了一些，却始终也没有把手举起来。他看着伏羲，表情木讷，一动不动。
伏羲感觉到不妙，这么大个巨人，怎么对自己这样无动于衷呢？他见到那八个巨人的时候，他们尚能站起来看他们，而且和他们比划什么，这一个巨人是怎么回事呢？难道他的手脚不能动了吗？伏羲想到这里，顾不得自己危险，迈开大步就往巨人那里奔。等他到了跟前时，更是惊呆了。伏羲看到了自己连想也不敢想象的场景。巨人满身是血，他坐着的地方已经被血染红了。在他的胸前，插着一个巨大的石匕，他的两手还在抓着石匕的匕柄。在巨人的旁边，堆着很多很多的兽皮和兽骨，都是他从山林中打来放在这里的，兽肉已经被他吃干了。旁边还放着一些干柴和树木燃烧过的灰烬，被风吹的满地皆是黑色，和他身上流出来的鲜血汇在了一起。巨人看着比自己小了很多的伏羲，一点惊讶的神色也没有。他已经奄奄一息了。
伏羲看出，这个巨人是自己不想活了，因而要用石匕结束自己的性命。尽管伏羲比划着问他为什么？说他能救得了他。可是那个巨人一点求生的想法也没有，他慢慢地腾出一支手来，用手掌挡住伏羲，用另一只手又把石匕向自己的身体内狠狠地按了两下。他竟然不再看伏羲，而是把头又转向了东方，望着很远很远的地方。伏羲知道，他可能看的，是昆仑山那五个巨人去的方向，可能就是巨人们所说的龙伯国了。
伏羲一看巨人马上就要停止呼吸了，他也急了，将自己最想知道的事一下喊了出来：“你去过岐山吗？你是不是碰见过一个女子？你是不是我的父亲？”他边喊边比划，那个巨人却不再看他，慈祥的脸色透着一丝悲哀，头颅慢慢地低了下去。
伏羲的眼睛湿润了。这个巨人是不是自己的父亲，他不知道。可是他确实是自己想找的人，可惜就在他找到他的时候，他却自己结束了生命。
伏羲极度悲哀，他坐在巨人的对面，详细地端详起这个巨人的容颜。他突然发现，自己和巨人竟然长得有些相像，除了自己的身躯和五官没有巨人的高大和粗壮以外，自己的脸和巨人竟是如此的雷同。伏羲是看过自己容貌的，他和母亲华胥一样，都是在水面上照过自己。他知道自己的眼睛又大又亮，非常有光泽。他知道自己的眉毛很黑很重，他知道自己的嘴巴很大。眼前这个巨人，除了眼睛已失去光泽以外，其他的五官和自己竟是如此的相似。以前小的时候，伏羲听母亲华胥说过，母系社会没有父亲一说，女人和男人是乱交的。可是女人没有事的时候，也经常在一起谈论男人，说哪个孩子像谁之类的话。可见，人的面容也存在着遗传的成分。伏羲心想，这个巨人，从相貌上看，恐怕就是自己的亲生父亲吧！
伏羲嚎啕大哭起来，眼泪顺着脸往下流淌。他最为伤感的事情，就是自己见到了这个面容酷似的巨人，可能就是自己的父亲。可是为何苍天这般捉弄人，自己和他见面之日，竟是他的忌日。
他哭累了，终于站起来，想抱一抱这个巨人粗大的手臂。可当他去抚摸巨人手的时候，竟然发现他的那只挡着自己的大手，已经落下，手蜷曲着，只有一只手指伸开，好像在指着什么东西。细心的伏羲顺着巨人的手指望去，原来手指着堆在地上的一堆野兽的骨骸。伏羲纳闷，就过去将那骨骸捡拾起来，细细观瞧后大吃一惊。
原来这些骨骸上竟然刻着很多的图案。图案虽然不规整，但是很清晰。上面有水流、有湖泽、有高山、有人群，还有巨浪。有人被水卷走、有人在山上寻找、有人在和野兽搏斗等等。伏羲就又坐了下来，翻看这些图案。
想不到的是，这一坐就是几天。伏羲累了，就倒在一边眯一会儿，饿了就去抓一头野兽来吃。晚上他看着天上的月亮和星星，在不断地想图案的事！渐渐地，他从中理出了图案所要表达的东西。这是记载一个国家被洪水湮灭的大事，很多人死亡了，只有六个人逃了出来，他们在山上躲避了洪水，可是后来走散了，只剩下他一个人各处游荡。他走遍了大地，在一个有水流的湖泽边，遇见了一个洗澡的女人，伏羲想着想着，脑袋就像炸开一样。从图案上看，这图案上记载的，难道就是巨人和母亲华胥的故事吗？
伏羲想起母亲华胥，可惜她早已经谢世，不然的话，找母亲问一问，就可以确定。母亲所谓的履大人迹和彩虹绕身，其实就是人们传说的故事。真实的情况就是，母亲遇见了这个巨人，并且发生了交配的事情，因此，后来生出了自己。
伏羲终不能总是呆在此山上，他将那些骨骸捡起来，用兽皮卷起，准备将它带到昆仑山去。又费了很大的力气，从大树上折下很多的树枝，为巨人搭建了一个树蓬花房。所有这些事做完了以后，伏羲对着东方和苍天拜了几拜，大声道：“此山接连天地，气势磅礴，容纳伟人，充满神灵之气。太昊伏羲来此，见过了巨人国之前辈，收藏了记事骨骸图。巨人创造的刻图记事，相较我太昊的结绳记事，更能传递古老信息。这是伏羲来此山，所得人类之重大收获！为记住前辈，以后就将此山定名为泰山吧！”
第十三章 与天地准
伏羲回到太昊，与女娲商议，在新市设六佐殿，将太昊部落定为华族龙部落。并将属下设为龙师，以龙纪官。规定历法年月，定四面八方，为太昊部落演绎八卦。要将太昊建成天地人合一的大部落。
※※※
伏羲回到太昊，没向女娲和族人讲起在泰山见巨人之事，只是说，在东边发现了一座奇伟的山脉，自己因是太昊人，就给此山定名为泰山了。女娲道：“此名字好！以后无论谁去泰山，就该想起咱们的太昊来！”
伏羲点头，又对女娲道：“我在泰山想了很多事，部落要向前走，仅靠我们两个人来管束众人是不行的。我们要发挥更多人的力量。这些天跟着我们的人有几个都是很出色的，像朱襄、昊英、大庭、浑沌、阴康、栗陆六个人。现在我们太昊人已经大体拥有了六片村落，成纪的发展还是比较好的，可是蓝田、孟津、新市、陈州、凫山之地，还都没有全方位地展开，这也正是我从有巢部落撤回来的原因。我们应该先在自己的地方做得出色，站稳了脚跟才是！”
女娲点头道：“你说得对！”
过了几日，伏羲、女娲召开全部落大会。伏羲对太昊华族人讲道：“我们太昊部落自山洞出来已有十几岁光景，这些年来，我们已有成纪这样一个像样的大部落，今又在蓝田、大基、新市、陈州和凫山开出新地。昔日在黄河与洛水之岸，天降龙瑞，龙马负图出河而使我太昊部落得到河图后，我又在观天察地之时，得到神奇洛数。无论太极、阴阳两仪、开天八卦还是河图洛数，皆是苍天赐给我们太昊之宝。也就是说，我们是在上苍的指引之下，才得以生存和发展的。为了更好更快地发展太昊，我们今天要发挥大家的力量来做每一件事。大家知道，龙对我们太昊来说，至为重要。龙在天地的形态有几种，或飞或潜或降或居，今我们以龙形设官而居，分别管理。以龙纪官，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，想办法做契以代替结绳，结绳报信、结绳做网做罟、结绳记事，这绳对我们人类的贡献也太大了，一根绳子要做那么多的事可也太累了，所以我想，应该有新的东西代替结绳记事法。我们经常看见动物的蹄印，有的蹄印是牛的，有的蹄印是羊的，有的蹄印是猪的，也有的蹄印是人的。蹄印不同，就像我当初结绳之时所系大小不一样的疙瘩一样可以分辨。以后朱襄要开动脑力，给人类留下印契。”
朱襄道：“是！”
伏羲道：“除此之外，你还要同时负责成纪之地，以减轻女娲的负担。”
朱襄道：“好！”
伏羲又道：“过去我曾与女娲说过，我们站在大地上的任意一点，看太阳与月亮升起和降落的地方，在一岁之中，各有不同。比如说，在我们的东部有大言、合虚、明星、鞠陵、苏门和岐山，在我们的西面有丰沮、昆仑、天枢、日月、常阳与壑尊六山，今日太阳出于大言而落于丰沮，可过了一个月以后，太阳出入处全变了，而是出于合虚而落于昆仑。以后逐渐往北，第三月出于明星而落于天枢，以此类推，到了第六月之时，是出于岐山而落于壑尊，以后又往回走，出于苏门而落于常阳、出于鞠陵而落于日月、出于明星而落于天枢，最后又回到原来的起始点即出于大言而落于丰沮上来。以前我将一岁定了十个月，是因为从南往北是五个月，从北往南回来又是五个月。可我按着每天推算的结果，与此又有了很大差别，为什么有这些不同呢？我现在也搞不懂。到后来我终于发现，在最北和最南的两对山上，太阳不是单纯的一个月的起落，而是来回的两个月的起落，这样算起来就对了。那么如此推算，一岁应该是一十二个月才对啊。所以，昊英，今命你为潜龙氏，专门去研究一岁的冷热寒暑的变化，尽量地将一岁、一月、一天和一夜的光阴，观察细，观察透，而后定准才是。”
昊英道：“明白！”
伏羲道：“同时命你负责孟津之地！”昊英道：“是！”
伏羲道：“大庭，在我与你相处的这几日中，我发现你对房屋地基、结构、大小等方面的见解十分准确和高明。你对太昊宫、伏羲台、画卦台等地的构筑很有特色，因此我命你为居龙氏，与女娲娘娘一起在成纪、蓝田、新市、大基、陈州等地治建屋庐，总管各地的房屋建筑事宜。你听懂了吗？”
大庭点头道：“懂了。”
伏羲道：“同时命你负责新市之地！”大庭点头。
伏羲道：“自我们人类诞生以来，面临着各种各样的灾害。这些灾害来源于三个方面：其一是自然的灾害，如火山、地震、洪水等，这些灾害总体上属于天灾；其二是动物方面的灾害，人为了生存，与大地上的各种各样的动物抢食物，人把野兽当做食物而野兽也把人当做它们的食物，这种灾害叫兽灾；其三就是人本身造成的灾害，如以前人吃人的现象，人和人之间的冲突也会造成人类的伤亡，这就是人灾。以上这三种灾祸，都会阻碍人