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张九成用“大义“来告诫皇帝和秦桧，而他秦桧就要教训张九成“做人”和“做官”的道理。
这明显是秦桧给张九成抛出的橄榄枝，只要你睁一只眼闭一只眼，优游委曲，以后好处肯定少不了你的。
对于秦桧的示好，反而使张九成这个老儒生更加明白和理解到这个朝中新贵的底蕴和阴毒。
所以，张九成决定，干脆也别说事情的对错了，来点真家伙吧。
于是乎，张九成直接对秦桧骂道：“未有枉己而能直人。”。
没听说过对自己肆意放纵，变成奸邪一般的存在的，还有资格去教导别人如何如何。你都是个彻头彻尾的坏蛋了，还想对我说三道四，你配吗？
对于一个有教养、讲风度的老儒生，对于一位专门研究各种礼仪的礼部侍郎而言，这样的说话，已经是恶毒得不能够再恶毒了。
估计张九成也是被秦桧之前的所作所为给气疯了，才会有如此的言行。
秦桧顿时恼羞成怒，这是史无前例的侮辱！这是自从宋朝立国以来百余年间无数首相们从来没有经历过的奇耻大辱。
宰相身为百官之首，礼绝百僚。
在唐代以前，皇帝之下任何官员见面都必须先施以跪礼，是真正的位极人臣，达于巅峰。别说是教训某个官员做人的道理，就是再出格些也是份内之事。
从这个角度出发，秦桧刚才的训话也算是符合身份，可张九成却偏偏无视之，还要横加讥讽，这让秦桧无论如何不能接受的。
于礼制不符，这是个很好的借口。
结果秦桧走正常程序，罢免了我们的礼部侍郎大人。
秦桧以为罢免了张九成之后，就可以杀一儆百。
可能是秦桧违背儒家教义的时间太久了，完全估计不到儒生们的奉献精神。张九成的被罢免，反而引起了更大的反弹。
接任礼部侍郎的这位官员名叫曾开，字天游，徽宗崇宁年间登进士第。然后从真州司户、太常少卿做起，负责过盐务和刑事追缉。当过知府和经略安抚使，是一位典型的实务型的大臣。
曾开接到上任公函之后。并没有去自己的官衙，而是第一时间去找秦桧。
秦桧察颜观色，抢先开口，对曾开说道：“主上虚执政以待。”。
只要你能够配合我，我一定能够劝服皇上把副宰相的位子留给你。
秦桧的这番说话，把合作的条件给直截了当地列清楚，而且还把价格开到了副宰相一职，这是多么肥厚的封口费啊。
对于这样的安排。秦桧觉得自己很有诚意，够意思了吧？
却不料曾开把脸板得跟块茶盘似的，质问他道：“儒者所争在义，苟为非义，高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。”
我们儒生追求的只有一个“义”字，假如不是大义的所在，高官厚禄都不是我们要考虑的事情。请你先说说这次宋金议和是什么样的体制。
曾开的这番说话，直接把秦桧想要贿赂的企图给拒绝了。
我们公事公办，该咋咋的。
秦桧郁闷了，这人是什么回事，怎么比张九成还要直接，还要耍横。
对于曾开的质问。想来想去，秦桧也不知从何说起，只好给曾开举了个例子，说道：“若高丽之于本朝耳。”
高丽虽然一直向大宋称臣，但大宋却从来没有干涉到高丽的内部事务。所以秦桧想要举这个例子，来平息曾开的愤怒。
秦桧没有想到的是。他的这个回答，更加激起了曾开的反弹。
这不是摆明了在当面骗人吗。
高丽对宋朝一向称臣，可两者不接壤，宋朝想要控制也无能为力，这和金国、南宋的关系能相互比较吗？
因此，曾开说道：“主上以圣德登大位，臣民之所推戴，列圣之所听闻，公当强兵富国，尊主庇民，奈可自卑辱至此，非开所敢闻也。”
紧接着，曾开引经据典，从古人的正义正理开始上，逐条逐点来斥责秦桧。
这个曾开曾经担任过国子监、中书舍人等职务，学问之高也算是大名鼎鼎了。这顿义正辞严的说教，让堂堂的首相大人也一时乱了阵脚。
良久，秦桧终于反应过来了，不由得恼羞成怒，大声反驳道：“侍郎知故事，桧独不知耶？”
你讲的那些古时候的故事，难道我不知道吗？
结果是，曾开与秦桧两人在当日不欢而散。
过了几天，曾开又跑到政事堂去，质问秦桧：“计果安出？”
女真人快要到了，你们到底想要怎么样？是真要接受金国的屈辱条款，还是有什么其他的应对方法？
对于曾开的强硬态度和喋喋不休，秦桧简直快要被气疯了。
急怒攻心之下，秦桧索性连基本的礼仪和脸皮都不要了，对着曾开大声叫嚷：“圣意已定，尚何言！公自取大名而去，如桧，第欲济国事耳。”
这是皇帝陛下定下来的事情，有什么好说的。你忧国忧民、急公好义、珍惜自己的名声，大可以辞职不干。我秦桧不要脸，也只想为国家办事而已！
秦桧的这个说法，分明是讲道理讲不过曾开，就把责任推到高宗皇帝的身上。可问题是，如今的秦桧可是独相兼议和总理，岂能轻易推脱责任？
见曾开在一旁冷眼旁观，秦桧知道自己失言了，便又补充了一句：“此事大系安危。”
与金国谈判的这件事情关系到国家的安危……
曾开不等秦桧说完，当即怒斥道：“今日不当说安危，只当论存亡。”
什么安危不安危的，如今已经到了生死存亡的时候了，你到底懂不懂。
曾开怒目圆睁，一边说一边纵身走到秦桧跟前，把秦桧给唬得一愣一愣的，矍然不动，不敢再做声争辩。
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第三百三十九章：双输的协定（八）
实在没辙了，秦桧唯有把曾开给罢免掉。
按照南宋的组织程序，第三位上任的官员名叫尹焞。
尹侍郎的来头很大，是北宋圣人程颐的入室弟子。大概是高宗皇帝会认为，儒道正宗的程圣人门下一定会尊皇守法，与皇帝保持步调一致吧。
事实证明，高宗皇帝和秦桧错得相当离谱。程圣人纵有千般古板万般讨厌，说不出的不近人情，却从来没有教学生当卖国贼！
尹焞根本不屑与秦桧说话，这个从金国回来的投降派，与女真人的关系不清不楚的，有什么资格和我说话。
于是，尹侍郎便直接跑到皇宫里去找高宗皇帝。
身为圣人的弟子，尹焞当然不会空手而去，他给高宗皇帝带来了一份很特别的礼物………尹焞亲手抄录了《礼记？曲礼》中的一句：“父之仇弗与共戴天、兄弟之仇不反兵、交游之仇不同国。”
对于杀父母的仇人，不能够跟他共处于同一片蓝天下；对于杀兄弟之仇人，就要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；对于杀朋友的仇人，不能跟他共处一个国家之内，要不他走，要不你走。
以上，就是《礼记》中的规定，也是古人对“礼”的核心价值的理解，其中也包括了对孝道的阐述。
女真人与皇帝陛下你有着父母之仇、兄弟之仇、还有妻子儿女以及臣民们的仇。对于这些仇恨，你不共戴天了吗。不反兵了吗？
如今你非但不反兵，还反过来要议和。这样做你有孝吗，有礼吗？
要知道国之大事，无非就是礼、孝二字！
面对着尹焞的质问，高宗皇帝简直是焦头烂额，狼狈窘迫不堪。
一直以来，高宗皇帝都是以太后和其他皇族长辈的自由作为籍口，用所谓的“孝道”来作为讲和的挡箭牌。
但是，当尹焞用更大的孝道来拆穿这个挡箭牌的时候。高宗皇帝所能做的就只有尽量保持沉默，和压制心中的恼怒。
要说到讲道理，又有谁能够说得赢圣人的入室弟子呢？
当然，除了保持沉默外，皇帝和秦桧还可以做另外一件事情：………以最快的速度来罢免掉尹焞。
秦桧满以为，成为独相之后，就能够一手遮天。为所欲为。可如今的现实是，一个小小的礼部就成了他的梦魇，挥不去绕不开。
这让秦桧感到焦虑和无奈。
在懊丧之余，秦桧很快就意识到了问题的关键所在………他在朝中的帮手不多。
俗话说得好：“一个好汉三个帮。”
他秦桧堂堂一个独相，在朝廷里居然没有足够的帮手，岂不是笑话。
所以。他得跟蔡京学习，在朝中尽快组织起一个庞大的权力集团。否则的话，像目前这种状况，在高层只有敌人没有帮手，简直是举步为艰。
想做就去做。秦桧很快就拟顶了一份名单，包括了勾龙如渊、施廷臣、莫将、沈该等亲信。提交给高宗皇帝，请求立即安插进各大重要部门。
高宗皇帝同意了，下令特事特办，马上实施。
对于秦桧的意图和暗地里的行动，朝中还是有明白人的。
单打独斗行不通，就想来个组团群殴吗？开玩笑，想都别想。
于是乎，除了秦桧和他那几个亲信外，其他所有的官员都联合起来，集中起全部的力量来对抗秦桧。
这一次由兵部侍郎、权兼吏部尚书张焘带头，集合兵部、吏部、刑部、礼部四部的官员一起给高宗皇帝上书，对秦桧进行弹劾：“新任宰相秦桧不按照干部既有的组织和考勤制度升官，建立私人小集团，他居心叵测破坏制度。如果朝廷硬是要无视执行多年的组织原则，让这些人升官，我们只能立即辞职，以示抗议。”
四部官员的这次行动，把高宗皇帝和秦桧给惊呆了。
是的，皇帝可以随意任免某一部门的长官。可是，对三省六部中的四部官员集体辞职，没有任何一个皇帝能够承受得了，因为这意味着国家机关的大半职能会瞬间瘫痪，社会马上进入一个无政府的状态。
这还不是问题的全部，在四部负责实务的官员们集体上书之后，负责理论工作的秘书省和翰林院的主要领导们也都一起联名上书，反对秦桧弄权。
胡珵、朱松、张扩、凌景夏、常明、范如圭等理论工作者上书直言，哪怕是前程尽毁，也要拼死弹劾秦桧。
不但如此，范如圭还单独写信给秦桧，说他曲学倍师、忘仇辱国之罪。
在这封信的结束部分，范如圭径直对秦桧指出：“犯众怒，陷吾君于不义…苟非至愚无知、自暴自弃、天夺其魄、心风发狂者、孰肯为此…必且遗臭万世矣”
这是到目前为止，秦桧受到的最为严厉的一个指责。
现在高宗皇帝和秦桧没错是受到很大的压力，而且这些压力有着越演越烈，无休无止的趋势。换作任何其他的皇帝和宰相，都不可能对官员的行为无动于衷，坚决不予回应。
但是，其他人不会，不代表高宗和秦桧不会。
除了那篇被批驳了多次的“救母论”之外，高宗皇帝和秦桧没有再提出任何的说法，秦桧的主要策略就是保持沉默。
“敌军围困万千重，我自岿然不动”
天朝毛太祖的这首《西江月？井冈山》，似乎也颇能描述高宗和秦桧这一对新搭档的处境或心情。
当然，高宗皇帝和秦桧之所以敢冒天下之大不韪。主要是因为局面还在他们的控制之下，至少没有哪位官员做出非常出格的言论。
能赖就赖。能拖就拖，这就是秦桧为高宗皇帝精心准备的治国方略。
在这个君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的儒教国度，一旦做君父的开始耍赖了，身为臣子的确实没有太多的办法。
尽管如此，高宗皇帝和秦桧还是低估了南宋人民抗金的意志。
在并不遥远的汉唐时期，汉族还是一个高高在上的民族。
“宜悬头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者。虽远必诛”
这一句出自西汉名将陈汤给汉宣帝的上疏，是何等的豪情壮志，当时汉民族的脊梁，挺�