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“浩瀚宇宙之中，有无数世界，其至高至善者乃太一光明天庭，科学无比昌明，物质极大丰富，人人可按需所取……”老妇低声念诵着，然后摇了摇头，又饮了口茶，长长叹息了一声。
对面一名儒服老者恭谨跪坐，正是当今大唐皇帝李璮。听到老妇叹息，李璮忙问：“娘亲何故兴叹？”
老妇原来是李璮的母亲，大唐太后杨妙真，昔日纵横山东淮南的女中豪杰，红袄军的创始领袖。在李璮之父李全死后，便退居益都，隐于幕后辅佐李璮。现在年事以高，早就不问世事，没想到今日却把日理万机的大唐皇帝招来了她的白莲宫。
杨妙真道：“既生璮，何生兴；既复唐，何有明！”
“娘亲以为陈德兴是复唐的大敌？”
杨妙真点头道：“难道不是吗？你三十余载苦心，才复了大唐半道之地。他才经营几载？便有了高句丽一国！而且还兴起这个力压三教的天道之教！难道不是大敌？”
李璮道：“若无这天道教……陈明或许还有入主中原的可能。可有了这天道邪教，陈明顶天就是个大辽国。”
他的话也不是没有道理的，陈德兴现在已经有了扫荡中原的武力。麾下的汉人军队已经接近八万，八旗兵则超过了两万，而且还有依附于他的高丽兵可用。而李璮和忽必烈的本部兵马也就十来万人。数量和陈德兴不相上下，战斗力肯定不如。若陈德兴没有搞出这个三教不容的天道教，而是走传统的儒道相辅的政治路线，便很容易收服中原和江南的豪强大族。可是他偏偏立了个有点另类的天道教。在中原的儒释道三教看来，就是邪教一个！而中原江南的豪门大族，无论习文习武，都是三教信徒，他们对天道教的看法，自然和三教一致！
一个被视为邪教头子的军阀，想要在中土建立统治，可就不是那么容易了。
“若天道不邪呢？”杨妙真敲着桌子道，“跟你说过多少遍了，不要尽打如意算盘！不要当别人是傻瓜！”
李璮不乐意地说道：“娘亲，孩儿现在皇帝都做了，怎么就是如意算盘呢？”
杨妙真瞪了他一眼：“仙儿是什么人？明霞又是何等眼光的女子？她们都相信陈德兴是明王降世，知道凡人所不知的学问，是太一神派来凡间的明王！”
李璮苦笑着摇摇头，“仙儿是嫁夫从夫罢了，置于明霞……她就喜欢陈德兴那样的粗壮汉子，您又不是不知道……”
杨妙真连连摇头：“你，还有那个王文统都一个德行，自作聪明！”她突然放低了声音，“陈德兴不日就要南下普陀山……当会路过山东，你邀他在蓬莱一见，暗中布置甲士除了他！”
“什么！？”李璮闻言一惊，连忙摇头，“不行，不行……陈德兴一死，北明不定就垮了。到时候整个大蒙古全压在大唐身上，如何打得过？”
“还有仙儿呢！五万汉士，两万八旗，恁般强的武力还会保不住辽东、高丽？你也太小看你女儿了。”
“不行，不行，蒙古未灭，汉人不可再自残了。若吾连陈德兴都杀，史天泽、张柔、张荣、董文蔚、解严他们还会追随大唐？”
“打天下要靠自己，不能指望这些诸侯！”
“诸侯之兵也是要用的……”
“唉！诸侯可以跟随你，也能跟随陈德兴，若天道不邪，没准就会从者如云了！”
“天道教怎么可能不邪呢？”李璮嘟囔了一句，然后道：“少林寺的永心大和尚，全真教的清和真人，还有曲阜的孔世安（孔子第五十二代孙）都说是邪教无疑了。”
“他们懂个屁！”
“娘亲，您……您现在是太后了，不能说这样的不雅之言。”
“太后怎么啦？太后就不许骂娘了？”杨妙真哼哼两声，面露慎重，缓缓道，“反正我是不相信那个酒肉和尚，那牛鼻子老道，还有那个姓孔的书呆子能赢辩法……你啊，还是早早准备着应付天道教大兴吧！”
“怎么可能？”李璮哼了一声，“便是天道教赢了辩法，朕一道旨意就能在大唐的地盘上禁了天道教！”
杨妙真抬起眼：“别！就是要禁也不能是咱们大唐先禁，这恶人让忽必烈和贾似道去做！知道了吗？”
第396章中国人忽必烈
大元，京兆府，兴圣宫内。
一身月白儒服的刘孝元静静站在柱侧，他已经不知站了多久，但神情仍然恭恭敬敬，没有丝毫不耐烦。
忽必烈穿着一身白色的皇帝朝服，样式和宋朝差不多，不过蒙古尚白，所以就用了白色。连脑袋上的蒙古式样的发辫也变成了汉式的发髻。如果不知道底细的人见了，还以为是哪位正在办丧事的汉家帝王呢！
装成汉人样子的忽必烈，现在坐在御案后面，手里捏着支毛笔在批阅着什么卷子。这些奏折都是汉字书写的，没有一个回鹘式蒙古文，更别提乌斯藏法王八思巴创立的八思巴文了。忽大汗已经化身成了忽大皇帝，正装中国人呢！他正在批阅的也不是什么军国大事，而是大元中统元年科举殿试的卷子。
不知道是不是受了陈德兴提出的“以武取士”的影响，现在大元的科举也讲究文武双全，骑马开弓和道德文章并重。先考文章，题目是“论入夷狄者夷狄，入华夏者华夏”。考完文章再比弓马，凡是入第一甲、第二甲，得状元、榜眼和进士出身名号者，都需弓马娴熟。而弓马普通者，文章再好也只赐同进士出身。若不善弓马，则只能名落孙山。不过可以得到武学进修的机会，等到下一科大比，不需要再考文章。直接骑马射箭即可，若能通过，便可得到赐同进士出身，但是不能名列一甲、二甲，未来的仕途肯定要受影响的。
不过北地的豪强子弟大多熟悉弓马，考核武艺根本难不倒他们，倒是道德文章都不咋地好。哪怕是送到忽必烈这里的殿试卷子，也都平平常常的，不过就是文章通顺，没有离题，没有错别字而已。
不知批阅了多久，忽必烈才放下了手中的毛笔，冲等候了不知多久的刘孝元招了招手。
刘孝元连忙上前施礼道：“臣刘孝元拜见大汗……”
“不要叫大汗，”忽必烈柔声道，“朕是大元皇帝。”
“臣刘孝元拜见吾皇万岁，万万岁。”
忽必烈这才满意地点点头，他现在是深受中国人民爱戴的忽大皇上了。而且还是正儿八经的儒家信徒……不仅在京兆府建了孔庙隔三差五就去拜一拜，而且还给孔子上了大成至圣文宣王的尊号。更下旨敬儒尊孔，在所牢牢控制的陕西、甘肃、山西、燕云等四个行省设立了贡院和书院。
而且还撤回了所辖汉地各地方的达鲁花赤总管府，实行了行省——路——府（州）——县的四级地方行政体系。行省首长称丞相，路的首长称安抚，州府则称知府、知州，一县之主则称知县。同时，还在陕西、甘肃、山西、燕云等四省各设立一个大万户府以管辖一省驻军。
而对尚未表示顺从的汉侯，如史天泽、张柔、张荣、董文蔚、解严等人，忽必烈也没有立即出兵讨伐，而是不断的封官许愿进行拉拢。
与此同时，忽必烈还大肆宣传“蒙汉色目皆一家”，禁止别人再说什么一等蒙古、二等色目、三等汉。在文官职位分配问题上，也尽可能显得公平。四大行省丞相是蒙古一人、色目一人、汉人一人。朝廷之中，包括中书丞相、枢密使和各部尚书、侍郎皆设左右二员，蒙古、色目任左丞相、左尚书和左侍郎，汉人则任右丞相、右尚书和右侍郎。另外还设立了学士院和翰林院用来安置效忠大元朝廷的汉儒。
总之，一切都伪装的好像是一个真正的汉人王朝一般无二。只是在实行“汉化”的过程中，由刘秉忠、姚枢操刀，在蒙古武力的威慑之下，对陕西、燕云、甘肃和山西四省地盘上的汉军万户、千户进行了整顿。不再允许汉侯同时掌握军政、民政，只能在军民之中任选其一。
不过允许汉侯家族的不同成员分掌文武，所以有一点推恩令的性质。但是在“推恩”之后，又立即实行了军队和民政长官的大调动。让各个掌军汉侯失去了对地盘的掌控，都成了无根飘萍，不得不仰赖京兆府朝廷的供应。
通过这套“行汉法”的改革，陕西、甘肃、山西、燕云四省的人力、物力、财力都集中到了京兆府朝廷之手。原本属于汉侯私有的十几万汉军，也变成了隶属京兆府兵部和四个大万户府管辖的朝廷军队。
行汉法的改革，貌似取得了成功！
只是在南宋呆了好几年，对南宋的汉法了解深刻的刘孝元并不看好这套汉法改革的长期效果。
因为他知道，那些汉侯军队一旦失去地盘，并且被调往外地之后，军将的收入可就没有保障了——有地盘的汉侯一方面可以刮地皮养兵，一方面也会把领内的土地分给军将或军将家属无偿耕种。军将的日子过的比一般老百姓好多了。
而失去了地盘的汉军，是不大可能从大元朝廷得到和原先刮地皮所得一般多的军费供应。毕竟忽必烈行汉法的目的，只是从他所掌控的汉地搜刮更多的财富去养蒙古军队而已。
至于军将土地虽然以“军户”的名义得到了保留。但是没有了掌控地盘的汉侯主子的直接庇护，国家给予军户的各种优惠根本落不到实处，普通军户是不可能长久保住产业的。
除非他们和陈德兴的士爵一样，成为受封的贵族——封汉军将士为贵族将会大大提升汉人军将的地位，使得他们和蒙古军将一样高贵，可这样一来忽必烈手下的贵族就太多了……
另外，几乎所有的汉军都被调离了原籍，也就等于被调离了自家地产的所在地。他们又不似陈德兴的汉士、八旗大多拥有农奴。人离开了土地，自然会因为乏人耕种而抛荒！
（注明一下，臭名昭著的军户制就是元朝的汉军失去地盘后开始实行的。这种体制的核心是用土地代替军饷、军粮和装备费用。也属于不支薪的封建军队。但是因为士兵地位低下，无力确保应有田产，往往会因为兵役而破产。军户制自然也就难以为继了。）
当然，目前“行汉法”改革的种种弊端还没有显现出来。忽必烈现在收回了地方的民政权，又将汉军牢牢控制起来，而且还不用给汉军支多少饷。真是得意的很了……
“刘卿，”大概是因为“汉法改革”取得了成功，忽必烈脸上浮出了欣喜的笑容。“江华岛上的情况怎么样？天道教……可是邪教？”
“天道教确实是邪教！”刘孝元答道，“装神弄鬼，蛊惑人心，亵渎神明，弃孔孟大道，钻研奇技淫巧，妄图以格物小道为阶梯，使人近神，简直荒谬绝伦。”
忽必烈又问：“那么天道教诸多蛊惑人心之法呢？”
刘孝元道：“皆不足道也。通天球不过是放大的孔明灯，大炮不过是放大的火铳，而火药……虽与大元所用者不同，但也不是什么神迹。郭若思现在已经潜入神道教所办的专门研习格物小道的通天书院。想必不久便能探知其秘！”
忽必烈已经得到了相关的报告——刘孝元抵达燕京后便用加急快马给忽必烈送去了相信。所以当下并不感到惊喜，只是淡笑道：“如此甚好。”
他顿了一下，又道：“普陀山辩法大会的请帖已经通过全真教和少林寺送到京兆府了。”
陈德兴当然不会让他的使臣去京兆府，只是通过少林寺和全真教这北地最大的寺庙、道观发送。
“刘卿，你打算去普陀山一游�