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五行旗先将他们当作供奉，允许他们可以在辖区内自由传教，一直观察了三年之久发现确实没啥问题，便大开方便之门。经由几位密宗供奉牵线搭桥，五行旗大肆于青藏地区招揽‘人才’，主要目标就是那些密宗生活见那的小宗派。
效果还是非常明显的，五行旗祭出‘自由传教’这一利器。吸引了不少在请藏一带混得极差的密宗小派。
而为了表示恭顺和谢意，有好几家整个宗派就小猫三两只的小宗派，除了核心锻炼方式之外。直接将门中传承多年的武学秘籍献上。
最多的就是大手印功夫，每门宗派的侧重diǎn不同。修炼所得的效果自然也千差万别，让林沙和五行旗一干高手大开眼界之余也若有所悟。
最让林沙惊喜的是。除了大手印功夫外，有家小宗派竟然是金轮法王那一系混得极惨的小宗门，据他们所言在他们与金轮法王一系早在数百年前就关系恶劣，后来金轮法王得授蒙古国师之位，他们也没得到半分好处。为了向五行旗表现诚意，他们干脆拿出护教神功《龙象般若功》献上！
这可真是天大的惊喜！
林沙跟那些投靠的密宗喇嘛经过多番接触以及深入交流，总算对密宗的一些基本常识有了个大概了解，至于大手印与龙象般若功，自然是了解的重中之重！
在密宗大手印其实不算是一门功夫，而是一种佛家的修持之法。
密宗手印九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切）分别为：不动根本印（独占印、普贤三昧印），大金刚轮印、外狮子印，内狮子印等等。
手印又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此修行者与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印，属於本尊身、语、意三密中之身密。
由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知故称三密，与众生之三业相应能生起不可思议之大用。
众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。
广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。人们的手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。例如因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法，或拿起武器攻击别人等等，无不是受无明的驱动，所造作出来的染业。
而大手印，则是一种护持修行的手段，这种特殊的精神修炼方法，当真让林沙惊讶不已，无论当作纯粹的武学还是特殊的精神修炼之法，都是一门了不得的神奇法门，与道家那些不传之秘观想之法极为相似。
至于〈龙象般若功〉，自然更是大名鼎鼎。
龙象般若功是载于龙象般若经上，份属密宗里至高无上的护法神功，共分十三层，其外功掌力强悍凶劲，具有十龙十象的巨力，每一招都重有千斤之力；威力无比。
这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理，若有人得享千岁高龄，最终必臻第十三层境界拥有‘十三龙’‘十三象’之力，只是人寿有限，密宗中的高僧修士欲在天年终了之前练到第七层、第八层，便非得躁进不可，这一来往往陷入了欲速不达的大危境。
北宋年间，藏边曾有一位高僧练到了第九层，继续勇猛精进，待练到第十层时心魔骤起无法自制，终于狂舞七日七夜自终绝脉而死。
也只有神雕时期的蒙古国师金轮法王天纵其才，在中原一干绝dǐng高手的刺激下，于有生之年练成龙象般若功第十层，而后大发神威连败中原绝dǐng高手，能与神雕侠杨过的‘黯然逍魂掌’对抗丝毫不落下风，可见神功之威力。
说起来明教的护教神功乾坤大挪移也吹得一塌糊涂，说是练至第七层就可天下无敌，就是不知道若是龙象般若功练之十二层，两者直接谁更厉害一些？
本来林沙向谢逊推荐的是龙象般若功，后来谢逊经过思量还是拒绝了林沙的好意。
为什么呢，按谢狮王的说法就是，这玩意进境太慢，以他的实力已经相当于龙象般若功的七层水平，要是想再进一步不知道得何年何月，于他报仇无益。
林沙想想也觉得是这么个道理，而后便将大手印功夫执意交给谢逊。
谢逊这次倒也没推脱，作为江湖一流高手说实话他的攻击手段确实乏善可陈，除了一门少林绝学音波〈狮吼功〉之外，其余手段真真上不得台面，不过仗着一身雄厚内力而已。
而大手印功夫不同，只要他精神修为达到一定境界，大手印功夫便可水到渠成，无论拳脚刀剑全部可化入大手印功夫，而且大手印功夫外在表现一向刚猛无铸，正好十分适合谢逊的出手习惯。
谢逊能从一个明教普通弟子，短短数年时间便爬到四**王之位，除了他的武功不弱之外，聪明的头脑以及利索的办事手段也是他的优势。
这些优diǎn放在学习功夫之上也一diǎn不差，起码那几位帮助谢狮王入门的密宗喇嘛，见到谢逊那天才般的修行速度，眼睛瞪得溜圆满脸的羡慕惊叹，恨不得将谢逊拐到自己宗门好生栽培一番。
当然，喇嘛们不过想想而已，谢逊是什么人什么身份，他们身后的宗门庙实在太小，根本就容不下一位金毛狮王。
谢逊也没让林沙失望，等他返回中原武林之后，凭借一手隐藏得很好的大手印功夫，直接冲入江湖一流颠峰高手之列……（未完待续。。）
第二百五十三章 江湖起风波
“娥眉派那帮尼姑，真是不识好歹！”
五行旗眼下还是一江湖人士自居，等故唐安西四镇彻底被拿下，并且被治理得不错后，有了空闲时间的五行旗高层自然难免把目光投向明教总坛光明dǐng以及中原武林之中，
明教分崩离析后，其实各大派系的日子都过得不错，杨逍如愿以尝当上了明教教主之位，当然其它派系不予承认就是。◇↓◇↓diǎn◇↓小◇↓说，。。o
五行旗这边就不说了，已经从纯粹的江湖武装，变成了西域一等一的军阀势力，手握雄兵十来万占地堪比大半个中原，商贸发达人口也逐渐稠密起来，可以说蒸蒸日上就连蒙元朝廷都不敢小觑，十年间几乎每年都派重量级使者过来招揽安抚，务必不让这么一股强大势力投身反元阵营之中！
当然五行旗也没这么傻，刚刚打下故唐安西都护府这么一大块地盘，消化吸收都觉时间不够哪又会轻易与蒙元开战？
当然作为明教分支，五行旗这些年私下没少暗中支助中原反元武装，出钱出粮出人几乎一力抗起整个反元阵营的大半江山，要不是有故唐安西都护府这么大一块地盘支撑，只怕早就因为财政崩溃坚持不下去了。
也是因为如此，西域龟兹城逐渐取代光明dǐng的位置，成为中原一干反元武装巴结讨好对象，每到过年之时前来送礼拉关系的中原反元武装势力使者络绎不绝，每每都能得到一些支助让自家日子好过一些。
白眉鹰王所创天鹰教就不说了，眼下也是蒸蒸日上势力迅速膨胀。还积极参与争夺武林神兵屠龙刀的行列，每每在江湖之上掀起腥风血雨。那些名门正派都慑于天鹰教强悍势力敢怒不敢言，私底下厮杀争斗无数。
五散人日子过得也不错。他们一边游戏江湖一边亲自领导反元，在中原大地掀起一阵反元浪潮，同时也是西域五行旗重diǎn支助对象，无论钱粮还是人才都不缺，投资过得不要太滋润。
倒是青翼蝠王韦一笑跟紫衫龙王黛丽丝日子有些过得苦逼，是当初一干明教高层之中混得最不如意的两个。
韦一笑掌握明教暗部一向行踪诡秘，就连林沙花费了不少精力都没能联络上。可是最近几年江湖上却渐渐传出韦一笑乃邪魔外道，常常作出吸人血这等疯狂举动，目前已排名江湖邪道榜前五之列。跟谢逊一样都是江湖上人人喊打喊杀的对象。
不需多说，林沙第一时间便明白韦一笑这是练功出了岔子，〈寒冰神功〉没有达到阴极阳生境界，体内积累了寒毒需要温热人需缓解。
没说的，既然知道了总不能视而不见，他一边发动五行旗势力寻找韦一笑，一边在江湖上放出传言，说西域有治疗寒毒之症的奇药，以便吸引如今可能深陷寒毒之症不可自拔的韦一笑过来。
可惜的是。也不知道韦一笑这家伙到底怎么想的，几年时间过去依旧没有在西域现身，通过五散人向他传话也没个音信，最后林沙干脆放了手没再理会。他纵有万般好意人家不领情也没用不是？
明教一干高层日子过得不错，那些自栩名门正派的家伙自然看不顺眼。
尤其是娥眉派，就像吃了疯药一般。成天找明教教徒的麻烦，但凡被她们遇上的明教教众。不管三七二十一一句‘邪魔外道’人人得而诛之，而后也不管对方到底有没有做恶事便直接杀了过来。
这样的情况从两年前开始现出端倪。而后越演越烈明教在川蜀一代的分坛倒了大霉，时常受到娥眉弟子偷袭不是重创就是直接挂掉，川蜀一带的明教地方教务几乎陷入停滞甚至倒退。
这些都是杨逍这个伪教主该管的事情，五行旗这边离得太远就是想要插手就没这精力。
可是千不该万不该，娥眉派不该因为江湖仇杀，就影响了五行旗的西域移民政策，这可是五行旗能否彻底掌控故唐安西旧地的根本所在，娥眉疯狂跟劫杀川蜀明教教众的动作，可是严重影响了五行在川蜀一带的行动！
川蜀尽管自古便号称‘天府之国’，可那也只是蜀中平原一带，其余地区山高林密可不是啥好地方，生活艰难日子过不下去的百姓着实不在少数。
而大明此时立国也有近百年，天才承平已久各地土地兼并开始加速，失地农民数量急剧增加，而蜀中历来就是人口大省，可是五行旗照看移民的主要地界之一，如今被娥眉派这一整两年时间从蜀中招揽的移民数量锐减，着实影响到了五行旗的西域攻略跟规划。
为此，五行旗几位位高权重，在西域都是风云人物的掌旗使，不顾手头事务繁忙匆匆赶到龟兹，在林沙的光明使者府邸召开紧急磋商会议。
“谁知道娥眉派这是发了什么疯，怎么突然变得这么疯狂？”
巨木旗掌旗使闻劲率先开口，问了一个大家都十分好奇的问题。
“谁知道呢？”
洪水旗掌旗使唐林一脸郁闷，愤愤道：“娥眉那帮尼姑当真可恶，这两年从蜀中过来的移民越来越