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所以，我的祖辈都认定是胡子毁了我们的家，毁了我们家的发家梦。
在挨了第一烟袋锅子后，老爷爷就瞄准了门口靠墙倚着的一副犁杖。头天晚上想了不少法子，一串四个人也没坐到那儿，第二天晚上机会来了。约莫半夜时分，窗台上的野猪油灯不时发出嗞啦声，老爷爷把反绑着双手的比筷子粗点的几圈绳子，不动声色地在那铧子上磨断了，几截断绳和两个绳头紧紧攥在手里，就说：“俺要‘拉’（大便）。”
“秧子”要撒尿，胡子嫌麻烦，有时就让你往裤裆里撒，这大便就不能不理了。
一串四个人，连拖带拽地出了院子。那个矮壮的胡子拎支土造手枪，骂骂咧咧地上来要给老爷爷解裤带，老爷爷一撒手就跑了。胡子喊着“滑（跑）了”，“滑了”，那支破手枪没拎起来就响了，正打在自己的脚面上。
老爷爷说，枪一响，俺寻思完了，可还知道“完了”，不就是还没完吗？俺就“挣命地抓山挠岗”（挣命即拼命，抓山即爬山，挠岗即奔山梁）了。不能顺沟里堡子跑，胡子大队在那儿。对面山就是咱家的方向，钻山里枪打不着，也不好抓俺。临离家时，你老奶奶给换双新鞋，不知什么时候跑丢一只，石子、树茬子扎得血渍糊拉的，也不觉疼。鸡没叫头遍就跑回去了。若是再有40里还能跑，可一看到家就熊了，跑不动了。
跑出十多里了，还听到后面有追喊声。可能是真的，也可能是错觉。明晃晃的月亮地里，路边突然蹿出一只大黄狗。老爷爷说，俺吓得头发梢子都竖起来了，那若是把俺扑倒了，或是叫起来，不就完了吗？那狗没扑，也没叫，还冲俺摆摆尾巴。老天爷保佑呀！见到个山神庙，俺趴那儿就磕头呀。又见个土地庙，咣咣咣又是三个响头，再跑，恨不能把脚后跟都跑到前边去。
太爷爷两夜没合眼，也不巡视、搓麻绳了，就坐在窗外台阶上吧嗒吧嗒抽烟。可能是心灵感应，听到沟口传来的渐近的脚步声，起身道“老邦子”（老疙瘩、小儿子）回来了，大步迎了上去。
太爷爷当机立断，像个将军发布命令：房子、土地、蚕场和正待收获的庄稼、柞蚕都不要了，只带点能够随身带的东西，每人再揣上两个大饼子，马上走人。
走了几天，来到了我们这一代的出生地——安奉铁路的中点站、本溪县草河口镇。
本溪县城小市镇有个闵家街，我的岳父家就住在那里。他说是他太爷爷那辈的三个人，从山东济南府一个叫“小云南”的地方挑担过来的，还背着两个骨灰匣子，把爹妈爷奶的骨灰也带来了，慢慢地就有了一条闵家街。
2001年八十五岁去世的我的老丈人，一辈子庄稼人，说他这辈子就是书没念够。当时小市是个百来户人家的堡子，有所小学校，他考试没有第二的时候，从来都是第一。念到第四年时，“九一八”事变了，世道乱了，学校黄了，就回家种地了。
那天唠到这里时，一位人称“二黄毛”的岳父儿时的玩伴来了，插话道：长义（岳父的名字）呀，若不是赶上“满洲国”，你可不是现在的你了。
岳父的父亲，即我的岳祖父，民间叫爷丈人，人称“闵大扁担”。春天种完地了，上山挖药材，夏天到太子河上放排。待到秋天庄稼上场了，挑着一副装满瓦盆的挑筐，喊着“瓦盆换猪毛换皮子啦”走了。本溪、桓仁、通化、柳河、清原、抚顺等地一路吆喝，扁担每天颤悠百八十里。瓦罐换光了，用钱收购。那兽是几月份打的，住在阳坡，还是阴坡，从毛皮上一眼就能看出来。主要还是换（收）猪毛。上冻了，庄稼院陆续杀年猪，猪毛多。晚上在小店或人家住下，用热水把猪毛洗了，把根部带出的那点白肉和毛上的虮子撸掉，猪毛、猪鬃分开，根对根，梢对梢，擀面杖粗细一把把捆好，放到炕席下烘干。第二天早晨起来，再10把一捆捆成大捆。觉得分量差不多了，抄近道吆喝到奉天城卖了，再到周边各县吆喝转悠。通常是正月快了时卖出最后一批货，在奉天城顺便买些小百货，到家差不多都卖完了。
一个秋天尾巴，加上多半个冬天，能挣300多元，顶个好长工扛一年大活。
“九一八”事变后，农民兼自由职业者“闵大扁担”歇业了。那世道谁还敢挣这钱呀？不要命了？
不是岳祖父不爱土地，而是土地不钟情于他。一家20多口，只有十几亩地，光凭土里刨食养得活吗？待到归屯后，山边沟里的地不让种了，就剩几亩地了。
岳父给小市日本守备队大院打过井，给“矿山鬼”这山那沟地刨坑挖沟。岳父实在，不会藏奸耍滑，那话说得跟我爹一样：“干活挣钱，就得对得起那钱。”一次累了站那歇会儿，让个“矿山鬼”看见了，上来就是一耳光子。岳父火了，铁锹就举起来了。1。80米以上的个头，年轻力壮，那一锹抡下去，两条命也没了。一个年纪大的“矿山鬼”把岳父拦腰抱住，大声呵斥那个“矿山鬼”，说你看他身上这些汗水，还有那把锹。同时发的铁锹，岳父那把磨损得最厉害。那个“矿山鬼”伸出大拇指，说你的大大的好，当天还给岳父加钱了。
挣到钱吃饱饭，没活干就没指望了。岳父一咬牙，奔北满富锦县卧虎力小河沿一个叔伯姐姐家了。
都说北大荒到哪儿都能刨出几垧地，叔伯姐姐说这年头谁还有这心思呀，“扛年头”（当长工、扛大活）挣俩现钱吧。
岳父说，正是铲头遍地的时候，日头还没露脸就下地了。咱这地方那地一疙瘩一块，一块地转个“迷溜”（圈子）就铲完了。那地场那垄长呀，短的也有2里。几十号人排开，打头的站当间，大人“拿”（铲）4条垄，“半拉子”拿两条。干这活俺服过谁呀？可头几天吃奶的劲都使出来了，也只能抢到前20来名。那打头的铲到地头，坐那儿一袋烟抽完了，有的才铲了一半。日头一竿子多高时，胶皮轱辘大马车送饭来了。白花花、暄腾腾的大馒头，用茓子茓了好几圈，像座银山。菜是豆腐炖海带，每人都能捞着几块肉，还有咸鸭蛋，管够。送晌午饭时，管账的也来了，拿着钱匣子。干活的都是“跑腿子”，初来乍到没干过的，那是越慢越累，常有人受不了，不干了，就给发半天工钱。一天一结账，晚饭后发钱。新来的几个人，俺挣得最多，1元2角。那时在小市堡子，一天有1元钱，那日子就美上天了。
干了几天后，就在东家和打头的都觉得岳父是个打头的料，岳父到处托人捎信让一家人都过来时，形势变了。用岳父的话讲，是“起便衣队了”。
岳父和当地人管包括抗联在内的各种抗日武装叫“便衣队”，说有的便衣队不祸害老百姓，有的就像胡子，就是胡子。今天便衣队走了，明天鬼子、伪军、警察来了，后来还有被当地人称做“蒙古马队”的兴安军。岳父说警察队进屋就让烙饼炖小鸡，“蒙古马队”最能糟蹋娘儿们，听说有的叫胡子抓去了，把卵子割了。
秋收大忙干活的多了，200来人。伙食更好了，一天四顿饭，三顿地里吃，月亮地里也干。令岳父惊异又释然的，是东家每天派20多个炮手，荷枪实弹，四周警戒。东家养了50多看家护院的，另一半留在家里了，那边更得防胡子呀。
一天晚上快收工时，枪响了。岳父愣了一下，拔脚跟着大伙往附近高粱地跑。乒乒乓乓打了一袋烟工夫，胡子撤了，第二天干活的就少了一半左右。
东家是个六十来岁的老头，戴礼帽，拄文明棍，站在那个四角有炮楼的大院里，给扛活的讲话。他说，不是俺不乐意留你们，是这世道逼的。每个人加一个月工钱，昨天来的也一个子儿不少，你们投亲靠友自讨方便吧，俺们一家子也要进城去了。俺要有回来那天，大家伙儿不嫌弃俺，还来找俺，俺不会亏了老少爷们儿。
岳父也要回本溪老家了，这才发现“证明书”没了。
岳父说，从小市走到本溪，坐火车到哈尔滨，又坐船到富锦，再走到卧虎力，那“证明书”少说让警察看过20次。俺把它纸包纸裹的就怕丢了，结果越精心越怕丢还真丢了。没这东西你别说回家，在这地场没保人，也会把你当“浮浪”抓起来。什么东西丢了，这东西也不能丢呀。你姑和姑父两口子急得呀，第二天早晨就一嘴泡。
光急也没用，再办个证吧。岳父写个《“证明书”丢失说明和请求书》，姑姑又找了两家人作保，按了指印，交给甲长，再由甲长送到警察署。都知道警察署是干什么的，岳父身上共是50多元，把个整数都交给甲长送上去了。
岳父寻思不能干闲着，还得找活干挣点钱——活来了，归屯了。
归到永安屯，那儿原来有几十户，两家挤一家，等来年春天再建房。挖壕、架铁丝网、修围墙、建炮楼，这些安保设施都得在大雪封地前建完。起五更、爬半夜地白干，有时直直腰，警察那马棒就没头没脑地打上了。
甲长姓李，跟姑姑家有点儿什么偏亲，人也实在，说现在恨不能抓人干活，还能把你个现成的大活人放走了？等归完屯消停了，“证明书”就能下来了。结果还是没影儿，去警察署问几次，都说现在是非常时期，得严格审查。李甲长也糊涂了。论行情，办个证50元足够了，用不着再“勒大脖子”（揩油、索贿）了，那还有什么理由呀？
这天下午，姑姑颠着一双裹过又放了的半大脚跑回来，拿着一张去富锦县城的“行路证”。说是李甲长有个磕头大哥在县城开饭店，看看他是不是认识什么“接洽”（有能耐）的人，能够帮上忙。
李甲长的磕头大哥四十多岁，山东人，个子比岳父还高，挺爽快，说这事差不离，有个警尉补是俺的磕头弟兄，俺这就去找他。
两间房子大小的店面，中间摆放四张桌子，周围各自一圈长条凳，高粱米饭，酸菜、土豆炖粉条是主菜，喝酒的有碟煮盐豆，是那种最普通的大众饭店。桌旁差不多都坐满了人，吵儿巴火的，都是山东腔，一看就是“跑腿子”。有几个喝多了，唱起来，大家都跟着唱。
唱的都是“跑腿子”歌。
六十多年后，我的老岳父告诉我，那时不叫“唱歌”，叫“唱唱”，那唱多去了。有个唱，三段，头一句都是“跑腿子，在外头”，唱出门都是苦，难活才走的，家里没人管，在外多么难，父母高堂难尽孝，老婆生个儿子像前街的张货郎。还有个“跑腿子三不归”，一是没挣到钱没脸归，二是下煤窑砸断腿不能归，归去谁养活？三是什么忘了。还唱头一年往南望，两眼泪汪汪，第二年往南望，看见家里人烧香，第三年就不望了，客死他乡了。不知道什么人编的，也不知道歌名，也没人教，反正“跑腿子”听上几遍就会唱。
还唱“跑腿子没有‘证明书’，没有‘证明书’就成‘黑人’了，没钱想回家活个命也活不成了”，还让“各位听者听仔细，下辈子当牛做马也别闯关东”。
岳父问我：警察署不给我和那些“跑腿子”办证，是不是小鬼子知道这些人回去就不回来了，明年这地场的地就没人种了？你写抗联，研究“满