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帝国雄兵，还有一个特指，是发生在40年前的事情，大家都知道，那是毛泽东时代。毛时代有着明显的帝国特征。就是一个皇帝。我们的国家到现在也没有进入现代社会。但是，这都不等于说，帝国就一定不是一件好事，或者，皇帝，就一定坏。呵呵。
朋友觉得现在这个名字不好，我考虑过用“夜莺与三角琴的故事”或者“一只可爱鸟”。
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帝国的将士，自古以来，都是忠勇神威，光华夺目，富于传奇色彩的。
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《帝国雄兵》是一部气壮山河的以当代中国边陲军人为主体的新武侠巨片！
后记 … 不是写作大全
不是写作大全
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有的朋友已经有戏谑了。
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后记不是写作大全。现在市场上的各种写作大全汗牛充栋，当然也有很多狗皮膏药，大学教科书也琳琅满目，比我写得好的多的多的，多得就是。我犯不着写大全，也没有精力。后记是围绕《帝国雄兵》有关、相关的章节，谈谈自己的主观认识，有的会举出例证的段落，有的没有，长脑子的读者可以自己去想。
后记还有一个目的，《帝国雄兵》是56天内贴完47万字的，读者没有预热的过程，小说人物已姗姗而去——基于上面的说明，对小说加以阐说，是帮助读者理解小说，有一些部份，引导读者重点回顾。
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写作主要不是靠大全，是靠灵性、悟性和勤奋。
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后记下面——后面还要谈一些与作品、与写作有关的重要内容。
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后记 … 苏联主义者
苏联主义者
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出生在50年代，或者至少有能力体味50—60年代初社会精髓的人，至今尚有记忆能力的，能感受到50年代那种恢宏富丽的气氛、气魄，能回忆起苏联援助中国工业建设的156个项目，走在中国城市、乡村苏联专家的身影；许多人，包括现在的年轻人都见过——矗立在北京三里屯的农展馆、上海南京西路的工业展览馆——两座壮丽堂皇、克里姆林宫风采的建筑还有不少老年人，能够回忆起电影“风从东方来”激动人心的画面，到处“苏联老大哥”的欢迎声、招呼声耳畔“莫斯科—北京”优美而激昂的旋律
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苏联和中国永久是兄弟， 这两大民族永远团结紧， 纯朴的人民欢唱向前进， 斯大林和毛泽东在听我们！在听我们！在听我们！
莫斯科—北京！莫斯科—北京！人们在前进
为光辉劳动，为持久和平，在自由旗帜下前进！
伏尔加河上听见长江流水声，中国人民仰望着光辉的克里姆林。 我们不怕战争挑衅， 人民的意志赛过雷鸣。 我们的胜利使世界欢欣！世界欢欣！世界欢欣！
世界上再没有更亲密的友情， 我们队伍里欢腾的五月已来临。 这里走的是苏维埃联盟，呵，强大的苏维埃联盟， 新的中国在并肩前进！并肩前进！并肩前进！
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莫斯科—北京！莫斯科—北京！人们在前进
为光辉劳动，为持久和平，在自由旗帜下前进！
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那是社会主义阵营空前团结的时代，那是洋溢着“人人为我，我为人人”精神的时代，伟大的和平主义时期，中国历史上最好的时期之一
所有怀念这一切的，所有这一切被怀念的，我们称之为苏联情结。苏联情结有着深厚的历史的、政治的，甚至文化、艺术的根源、渊源
倘使那个时代不因某种原因而中断，倘使那个时代的宏伟、纯真的情感能延续到现在
《帝国雄兵》在其浩大篇幅的前半部，通过李沪生和部队长的不断争辩、探讨，第八部 红盾蓝盾 / 17章 寻找逃犯一节，雪雪与侦察员“中亚泥布拖地”大段爱情往事的回忆特别是专设一章《热核战》，集中表达了这种追怀、悔痛与无奈
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50年代在中国当代历史进程中打下了深刻的烙印。苏联主义者是时代潮流，是社会道德生活的产物，是真诚的代名词，是一代人引以为荣的名字。
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50年代已一去不复返，中苏关系也翻开了新的一页——但是，人类最美好的感情是永存的！今天当我们追怀往事，热泪盈眶，痛心不已；我们也知道，人性、人情、人道主义这些亘古以来的人类品质、这些应该在文学作品中涌动的生命力，是永远无法磨灭、不可战胜的！
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这是《帝国雄兵》对中国当代文学的积极、有价值的贡献！
后记 … 一种情结的描写
一种情结的描写
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苏联主义情结是50年代的特有精髓，是社会道德生活的产物，是真诚的代名词，是一代引人的风气。
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这个特点，决定了，并由作品反映出，那个时代的人的清纯、真诚、醇厚、热烈和我们响往、追怀、消失已久的、可贵的为他主义、献身主义和理想主义——甚至还包含了对一种伟大的艺术、文学——她的音乐、舞蹈、芭蕾舞剧、戏剧、交响乐、绘画和小说——的仰慕和追求我们为一个好时代的突然中断、消失感到惶惑、惋惜、追悔、痛心——我们追踪它的时代遗迹，描摹当时的社会场景、生活、人心——史海钩沉，蛇迹鸿影我们思索它突然消失的原因，叩击历史的墓室，敲响良知的胸腔，启动智慧的思钥——质疑、询问、探讨没有结论，这没有关系，给历史下结论不是小说的任务
距离产生美，所有这一切，都构成了小说的美感。
甚至那个时代的爱情，她质朴、简单、没有污染，就像一股山泉，潺涓而来又像一缕月光，渗入我们的心灵一首小夜曲，久久温暖，久久震撼
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“所有怀念这一切的，所有这一切被怀念的，我们称之为苏联情结。”
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一种情结的美丽，一种怀念的美丽，淡淡地弥漫了全部文字，她不是酒，可是，却那么地醉人
…红夜莺
关于美是理想的生活
关于美是理想的生活
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美是理想的生活，是俄罗斯19世纪三大文艺理论家（别林斯基、杜勃罗留波夫）车尔尼雪夫斯基的美学理想命题。
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车尔尼雪夫斯基的美学理想命题是西方美学观从主观派和客观派的长期论争转向社会现实生活关注的代表性理论，在我国80年代以前一直占有相当的影响，当然，这是和50年代中国国际关系和社会思想重苏联有关的。但这丝毫不影响它自身的思想价值和理论意义。
美是理想的生活是美学的社会派的经典理论。
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它有两点值得注意。第一：按照这一命题，美是现世生活，人民有权利变革社会，按照理想（真理）建立美的社会，考虑到思想家生活在帝俄时代，他本人是革命家，受到沙皇流放和假枪决，这一观点带有革命的色彩。
第二，美是理想的生活，作家可以在自己的作品里按照理想来反映社会生活，应该在作品里创造理想的生活，这一点使作品带有理想的色彩。
美学家车尔尼雪夫斯基写作了反映19世纪俄国革命者的著名长篇小说《怎么办》，其中有革命者拉赫美托夫为了体验受难，睡在钉板上的情节，受到列宁的高度赞誉。
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坚持美是理想的生活，坚持文学中应创造理想的生活，作品中的美是理想的生活。
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她是高于生活的，虽然也源于生活。
再述——美是理想的生活
再述美是理想的生活
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文学是第二社会自然，决定了它不是生吞活剥、不加概括地、甚或原封不动地照搬生活舞台。它营造一种氛围，一种典型环境，一种仿真的童话世界。如果说这样的概括，还没有超出文学的定义，那么“美是理想的生活”，它描述的是一种“应该是”，而不仅仅是“已经是”。
就是说，它着眼于“未然”，而不仅仅是“已然”，或“依然”
一种按照历史规律、趋向，基于已给条件，可能发生的；而不是，或不一定是已经发生的“故事”。
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文学运用各种手段创造一种感性的形象世界，而非不可感的、抽象的、与读者感知隔离的其它世界，它力求创造一种读者能够接受的、审美心理需要的、能够引起共鸣的氛围，没有这样一种语言的氛围，没有赏心悦目的阅读，就没有第一社会自然的再创造。
上面这些，说明了文学是审美的，而不是记载，不是简单的镜子关系。
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美是理想的生活，（这一命题），有两个重点。
第一，它执意于美，创造美，不是社会生活客观事物不分青红皂白，都可以拿来做写作对象，它按照经典作品的要求，严格选材和塑造，可能是重大题材，可能是爱情题材，也可能是神魔玄幻，等等；它的主题和立意，也是指向美的——总之，它是唯美的，这是一个标尺；
第二，它是有理想的，它是高于生活的，也是高于一般对生活的摹写的。它在作品里创造一种理想趋势的境界，理想趋势的人类状况，包括人的素质、感情、理性、思维等，换言之，它给生活指出一种理想的倾向。
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文学是一种美的创造，需要用美的，即按照审美规律、审美心理的要求和手法创造美，美的作品，美的生活。而拒绝用非文学的、非美学的手段，来写作，描写。
在这一点上，它一定是有距离的语言，
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作品中的美，来源于作品被赋予了一种理想的色彩，描写了理想的生活，或者，指出了一种理想的趋势。
它一定在创造：有可能发生的理想生活；而不是已经发生、非文学的、不能带来审美心理感动的那些生活。
在这一点上说，它一定是“高于生活”的。
好的小说，美的小说
好的小说，美的小说
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好的小说，浩如烟海；美的小说，难以计数。那么什么是好的小说，什么又是美的小说呢？两者的界限是什么呢？
哈，把许多人难住了，我也难住了。
有必要这样分吗？红楼梦和水浒传、三国演义又有什么区别呢？
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美的小说，一定是好的小说，可是好的小说，就一定是美的小说吗？
红楼梦是美的小说，也是好的小说；水浒传、三国演义是好的小说，可是它们是美的小说吗？
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一般来说，一部作品只要是具备文学小说的各种要素，情节完整（曲折、冲突）、形象生动（语言、趣味），故事引人入胜（好看、耐看），能对人有启迪作用（过去叫做含有社会思想，后来又叫做寓教于乐）等等，就是一篇好小说。在这个意义上，水浒传、三国演义等等不愧是经典、典范，中国古代文学小说的代表作、精品，等等。
红楼梦完全创造了一种氛围，一种经典意义上的第二社会自然，一种仿真的童话世界，在中国古代文学小说中是前所未有的，也是后无来者的。
红楼梦意境、氛围的创造，为我们树立了一个标杆。不是说前人不可企及，而是说，小说创作中，要相当地重视、注意意境、氛围的创造，这对于我们有些小说写得干巴巴、没有味道，读不下去，是一个提醒。
红楼梦的故事、人物，在一定条件下，是“可能”发生的，却并不一定是历史上“一定已经”发生过的。
唯美的、能够使人完整地沉浸于其中的，一种意境和氛围，产生了，或者说，诞生了贾宝玉、林黛玉以及金陵十二钗等等等等的，红楼梦。
在这个意义上说：红楼梦，是按一种“理想”创造的生活，是一种按“理想”创作的小说。
《帝国雄兵》是一部什么小说
《帝国雄兵》是一部什么小说