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始讲红夜莺的故事。“那年，应该是1966年吧，我在林芝山南一带的山林里采药，忽然看到对面有印度军队在移动，再一看，这边也有潜伏士兵在悄悄向前，眼看就要遭遇了。忽然从草丛中传出鸟叫声，叫声是那幺悦耳，霎那间山林间一切声息几乎都止住了，仿佛都在倾听那动人的歌声随着鸟儿的飞落，草丛中站起来一位姑娘，绝美异常两军都停止了搜索据说有战士失踪在此…后来有一位解放军侦查员到过这里，看到过这只鸟儿1967年双方发生冲突，鸟儿就不见了。这位侦查员当年在XX山口破获一起边境叛逃事件时，我还见过他”
…
“一位西藏姑娘是谁？在说强巴、五班长的事情吧？”
“原来五班长面对央金那天晚上，还真的飞起一只鸟啊？！”
“湿塔那天晚上真的在那里啊”
“姑娘是鸟儿变的吗？！”
“移步生莲！神了！”
李沪生脑海冒出一串问号！
…
“他是谁？”李沪生忙问。
“你们大名鼎鼎的侦查英雄高虎声啊！”
“谁还不知道啊？这只鸟啊，本来应该献给他的啊”黑衣人乌玛把烤熟的羊肉在岩石上切开，递上。
“这只鸟？！”李沪生一下愣住了。
高虎声和部队长是同期的侦察员，他在西藏的侦查业绩与在新疆的部队长同样显赫，当时部队的战友都崇敬地戏称：“南高北长”，南指的是西藏，就是高虎声；北是新疆，部队长柏辉常我就是在找高虎声啊！
部队长讲过他的故事后来听说他下到了米林部队当排长
“怎幺？他那天也在那里？”李沪生追问。
…
“来，喝点青稞酒吧。”黑衣人乌玛从行囊里摸出一个羊皮酒壶，取出碗来倒上，递给李沪生。
李沪生接了酒，坐在石头上，黑衣人乌玛也不说话，干了碗中的酒，就去掀开罩布，打开鸟笼。鸟儿就在他手上，愉快地蹦跳。他吹了声口哨，鸟儿在洞中飞翔起来。他看着鸟儿，口中又打了个响舌，鸟儿“唿”地一下飞回他掌心。他随即从口中念起一些咒语，鸟儿就在他掌心梳理翅膀，发出愉悦的小声鸣唱，活蹦乱跳。李沪生看入了迷，就去用手摸，鸟儿一下跳到他手心，用鸟喙在他手上擦，又跳到他手背上，飞到他头上，用鸟喙反复擦，好像在亲吻他。李沪生一下动了情，把鸟儿捧在眼前，亲吻了一下。又听得黑衣人乌玛在念咒，忽然问：“你们是什幺人？”
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黑衣人乌玛收回鸟儿，放在一边，递给他一块羊肉，蘸了盐巴辣椒粉，李沪生一块嚼下去，觉得好香。黑衣人乌玛看他心情好了，就说下去：“我是密教传人，我们这一支是在喜马拉雅山麓，另一支密教在阿里地区，当年抵制西方耶稣会而活跃过”
李沪生部队入藏时曾专门由文化干事讲课，密教在中国佛教中，被列为十大宗派之一，又称为秘密教，或简称密教，其别称为喇嘛教密宗 ①，与道家与东方神秘学有一定相似。那些‘世外高人’身怀绝世神功，“采天地之灵气，积日月之精华”，内气禅定，通晓秘术。王干事引用过一个西方资料，“与世俗教义不同印度人却相反，他们把天神和具有才能，尤其是具有巫术的一种超人一持明（梵文为Vidyadhara，藏文为riz－dzin）的居住地确定在印度以北的喜马拉雅山雪地。似乎正是由于这种观念，所以才派生出了行秘术者传说和在欧洲流传甚广的一种对西藏的看法，即认为那里是掌握有最高秘诀的神仙圣人之地——神话中的香巴拉（shambha1a）国位于那里，最早是一些真正的，后来又成了一些虚构的路线都通向那里”
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注① 关于藏密佛教一类，锡金大吉岭地区卫生局副局长瓦德尔认为：原始佛教的这个纯粹的阴影，很晚才传到西藏。在佛教传入之前，藏族是“茹毛饮血的野蛮人，并以食人肉著名，没有一种书面语言，信仰一种万物有灵论和魔鬼舞蹈或萨满教，苯教，在许多方面与中国的道教相似。”印度佛教的一种堕落的形态传入这个社会环境，某种程度上导致了瓦德尔所称的“原始喇嘛教”的产生，他将其界定为“湿婆教（Sivaite）的神秘主义、巫术和印－藏魔鬼崇拜的一种混合体，被大乘佛教的一层薄薄的光泽所掩盖。并且，至今喇嘛教仍然保留着这一特点。”
在藏传佛教中有许多的派别和分支，不同的派别对宗教活动都有不同的解释，在藏传佛教的传承过程中可以说是历尽艰难，曾经历了三次禁佛的过程，一次是达摩禁佛，后达摩被刺，吐蕃险入内乱；第二次是古格禁佛，古格国王受葡萄牙传教士影响，下令禁止佛教活动。后拉达克王打败了古格国王，佛教活动才重新恢复；第三次则是十年动乱时期藏传佛教在发展过程中也与西藏传统宗教“苯教”相互影响，并将“苯教”中的一些内容带到佛教中来，密宗修炼就是其中一部分。后来，由于密宗修炼存有许多弊端，宗喀巴创立了格鲁派，清除了过去佛教中世俗的成分，更多地强调清修和斋戒，又被称为“显宗”，就是“黄教”。格鲁派不但在西藏的影响日益扩大，而且在蒙古地区也成蔓延之势。格鲁派的领袖一个是达赖，一个是班禅。格鲁派是反对密宗修炼的，所以密宗修炼不代表藏传佛教，更不能代表自认为纯正的格鲁派。
还有一个密教教主诞生的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为‘显教’。至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终其一生不肯明言。到他涅盘后八年，为度世心愿需传授密法，因此以神通显化，不再经母胎而出世，又在南印度一个国度里，正当国王夫妇在后园闲游时，见池中巨莲中间一朵忽然绽放，大得异乎寻常，顷刻之间，又从这巨莲花蕊中跳出了一个婴儿，就是后来密教教主——莲花生大师。长大以后，娶妻生子，继承王位，以种种神通威德治理国政。以后舍弃王位周游传法，到过尼泊尔，发现国王残暴失德，便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，飘然而去。当中国唐太宗时代，他便进入西藏传授密宗教法，从此使西藏成为佛国。传法任务完了，在西藏乘白马升空而去，返回他的世外佛土。据说，莲花生大师永远以十八岁少年色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，点缀他庄严宝相。西藏密教徒们集会，虔诚修习一种密法“护摩”，以火焚许多供养物品，有时感通了莲师，亲自现身火光，如昙花一现，与大家相见云云。这一路密宗，在中国佛教史上后来便称为藏密。
2。 忠魂之剑
2。 忠魂之剑
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“你是怎幺捉到她的？”李沪生看那玉嘴雀儿玲珑，在笼中跳，心中喜悦，便又问。
“我们与鸟儿有密语啊，别人都抓不去。这是西藏特有的鸟儿，也是中亚一带少有的鸟儿，所以印度人和苏联人想得到她。上次鸟儿活动在中国哈萨克斯坦一带，因为铁列克提事件，它再次消失，引得湿瘩和彼得到这一带活动。”乌玛往火中添了柴，抬起头来说。
“你还记得哈萨克斯坦沙漠古堡那一夜吧？”黑衣人用棍子挑了一下火，慈祥地笑了。李沪生油然想起了两年前和部队长在古堡之夜沙丘上看到的一幕：
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月华初放，大漠里一片寂静。
鸟儿在鸣唱“7——1” “7——1”
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一行行散乱的脚印引向新月形沙丘。半明半暗，明亮的地方，起初有一些灰绿，紧接着放射出近乎透明的萤光，渐渐转换成橙色桔色捕狐人还在沙丘上飞奔，小狗在欢吠月亮在上升起初，天边有一条极耀眼的亮线；然后，像是露出了一双眼睛，温柔的、微笑的，上升着一种情愫她以圆满华贵的形象上升着，四分之一，三分之一，二分之一传来了微弱的鸟鸣声，“叮咚——叮咚——”云中有扇动翅膀的噗啦声那歌声在月空里婉丽、清悦、抒情大漠转红，转成赤金，最后转成一片白金！
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月亮一霎那间脱离地表，雍容升起了！黑衣人跃马土台上，马儿前蹄腾空，一手扬刀，斗篷扬起，融进了月亮里，形成世界上最美丽的一副图画。
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一轮壮观的满月悬挂于中亚沙漠上空。
四个人都丢了手中的刀剑，沉醉在这一刻的美景中。
“你知道湿瘩为什么要到哈萨克斯坦去吗，他是被苏联情报机构收买的，以商人和捉鸟为掩护两年前可能就是他向苏军报告中国塔城情况后来造成了铁列克提失利”
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“什么！？这…还真有其事啊？”李沪生大惊——它证实了曾有过的猜疑！
“是的，他一直在中亚活动，后来又到了喀什”黑衣人从身边摸出一罐青稞酒，抱在怀里说。
“噢？！”李沪生愣了，原来这两年，铁列克提的硝烟没有散尽，还在飘来。
“你知道彼得吧？他和匪首在一起”乌玛摸出了两个酒碗，又说了一句。
“他不是死了吗？”李沪生记起两年前审判部队长时，法庭上宣读的塔城敌情通报。
“没有，那是突厥的狡计！他们使用了替身。”
“彼得有那么重要吗？他可是‘苏联主义者’，从古拉格逃出来的持不同政见者啊？”李沪生坐在火光前，心中闪出一丝疑念。
“他是哈萨克斯坦人，也是突厥人。”黑衣人乌玛正在用布擦酒碗，仿佛猜出了李沪生的心思，一语道破彼得的根底。
“哦！是这样的啊”李沪生恍然大悟。
“他怎么知道这么多？”李沪生眼神泄出了心机。
“我一直和解放军在一起的。”黑衣人乌玛神秘地说。
“啊！？”李沪生一下子又陷入了迷惘。
“原来他一直充当我军与西域各方面、各种势力的中间人啊”李沪生不觉对眼前这个熟悉的陌生人，充满了感激和敬意。
…
“你知道在中亚沙漠捕狐之夜，谁跟在我后面吗？”黑衣人放下酒碗，举起酒罐，微笑地问。
“这？”李沪生眼前马上浮现了那绝美的一幕——
…
微弱的月熙中，两骑矫健，擦古堡而过。前面的黑色斗篷，两手缰马，背双筒猎枪，马儿飞燕般轻捷，腾跳进沙脊；后面的那个一手驭马，一手持枪，紧随其后。两条中亚小猎狗活蹦乱跳地在沙漠中跳跃追逐；一个小黑点在灰白的沙丘上狂奔。前面的那个人上身前倾，黑色斗篷一闪，右手已经抖起了索套。小狗在沙狐后面穷追，“嘣！”的一声枪响，沙狐见斜刺里又有一骑飞到，掉头就向来时的方向跑，说时迟那时快，一个网套闪电般地从天而落
“不是‘泥布拖地’吗？”李沪生脱口而出。
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“不，是另一个人！”黑衣人抱着酒罐，慈祥的眼眉，凝望着李沪生，仿佛在等待着答案。
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“这？”李沪生抓瞎了。
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“蓝盾！”黑衣人往两个酒碗里斟了酒。
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“啊！？”李沪生大诧不解——如果不是“泥布拖地”，那么，自己在古格遗址大火前看过部队长信件后关于‘夜莺’的所有的推断，又将全部推倒重来！“怎么可能呢？这”
…
“泥布拖地一路上石灶、反光镜、鸟叫指引，等你们到哈萨克斯坦观察到苏军坦克群后，他已经完成了任务，继续向苏联境内纵深侦查去了。”
“什么！？”李沪生已经听得目惊口呆！
“蓝盾一直跟随着你们，保驾护航，直�