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型凯旋门。
克利斯朵夫遇到了几个心中还燃烧着千年火炬的人物。在死者的尘土下面，那个火
始终被保存着。人家以为它已经和玛志尼同归于尽，不料它复活了。还是同样的火。当
然，①愿意看到它的人是很少的，因为大家想睡觉。那是一道明亮而剧烈的光。凡是心
中有这光明的人，——大半是青年，最大的也不满三十五岁，头脑开通，气质、教育、
意见、信仰、各各不同的知识分子，——都为了崇拜这朵新生命的火焰而联合起来了。
党派的名称尽管不同，思想的派别尽管各异，都没有什么关系：主要是“拿出勇气来思
想”。要坦白，要敢作敢为！他们大声疾呼的要惊醒民族的迷梦。自从意大利听了英雄
志士的号召在政治上复活以后，自从它最近在经济上复活以后，现代的青年更努力要把
意大利的思想从坟墓中救出来。优秀阶级的懒惰而畏怯的麻痹状态，懦弱的性格，大言
不惭的习气，使他们象受到奇耻大辱一般的痛苦。华而不实的空谈和奴颜婢膝的作风，
几百年来象浓雾似的罩着民族精神，现在被他们嘹亮的声音把浓雾冲破了，一阵狂风把
无情的现实主义和不稍假借的正气吹过来了。他们竭力要用清楚的头脑支配坚决的行动。
必要的时候，他们能够为了民族生活所必不可少的纪律而牺牲个人的主张，但最高的祭
坛和最纯洁的热诚仍是留给真理的。他们又兴奋又虔诚的爱着真理。这些青年中的一个
领袖②被敌人侮辱，毁谤，威胁之下，气度伟大的回答：
…
①玛志尼（１８０５…１８７２）为近代意大利民主革命运动的领袖。
②指葛斯伯？普莱索里尼，当时与巴比尼共同领导一个叫做“民族之声”的社团。
——原注（译者按：普莱索里尼生于１８８２年，为意大利作家，对近代意大利文学影
响极大。）
“你们得尊重真理！我这是开诚布公的跟你们说，没有一点儿怨恨。我忘了你们给
我的伤害，也忘了我可能给你们的伤害。你们第一得真诚！凡是对真理没有虔诚的热烈
的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到牺牲，谈不到高尚。忠于真
理是件艰苦的事，但愿你们努力。凡是拿虚伪做武器的，在没有损害别人之前，先要损
害自己。哪怕眼前得到成功，也是徒然的。你们的灵魂不可能有根基，土地都被谎言蛀
空了。现在我不是以敌人的资格和你们说话。咱们都站在一个超乎争执以外的立场上，
即使你们的情欲在你们嘴里用着国家的名义，也改变不了这个事实。世界上还有些东西
比国家更重要的，那便是人类的良心。世界上也有些你们不能侵犯的规律，要不然你们
便不能称为意大利人。如今站在你们面前的只是一个寻求真理的人；你们应当听听他的
呼声。他只希望你们伟大，纯洁；他也极愿意和你们一切努力。因为不管你们愿意不愿
意，咱们始终是和世界上一切为真理努力的人共同努力的。我们的成绩（那是不能预料
的）将要刻着我们共同的标记，如果我们的行为不违背真理的话。人类的特点就在于他
有种奇妙的禀赋，能够寻求真理，看见真理，爱真理，为真理而牺牲自己。——凡是抓
握真理的人，都能分享到真理的健康的气息！”
克利斯朵夫初次听到这些话，好似听到了自己的声音的回声，觉得这些人和他原来
是弟兄。固然，民族与思想的斗争，早晚有一天会使他们厮杀一场；可是朋友也好，敌
人也好，他们总是同一个大家族出身。这一点，他们象他一样知道，比他先知道。他没
有认识他们，他们先认识他了。因为他们早已是奥里维的朋友。克利斯朵夫发见他朋友
的作品—…（几册诗，几册批评的集子）——在巴黎只有极少数的读者，可是已经被那
些意大利人翻译过去，对他们是很熟悉的东西了。
以后他才发觉他们和奥里维之间有着不可超越的距离。他们批判旁人的方式，表示
他们完全保存着意大利人的面目，死抓着他们的民族思想。他们在外国作品中所找的，
只限于他们民族的本能所愿意找到的成分，所采取的往往还是他们不知不觉先羼了进去
的自己的思想。天生是平庸的批评家，拙劣的心理学者，他们太想到自己和自己的热情
了，即使在醉心真理的时候也是如此。意大利的理想主义永远忘不了自己，对于北方人
的那些无我的梦境绝对不感兴趣；它把一切归结到自己身上，归结到自己的欲望，归结
到民族的骄傲。不幸这些健美的，很适宜于实际行动的意大利人，偏偏只凭热情行事，
很快会感到厌倦；但是被热情吹打的时候，他们比无论哪个民族都飞得更高，只要看近
代意大利的统一运动就可知道。——现在又是这一类声势浩大的风在一切党派的意大利
青年中吹起来了：国家主义派，新加特力教派，自由的理想主义者，一切不屈不挠的意
大利人，希望做罗马帝国——世界之后——的公民的人，都受着这股潮流激荡。
最初克利斯朵夫只注意到他们的热诚，以及使他跟他们意气相投的共同的反感。在
瞧不起上流社会那一点上，他们当然和克利斯朵夫立场相同。克利斯朵夫的恨上流社会
是因为葛拉齐亚喜欢跟它来往。但他们比他更恨那种谨慎、麻木、苟安的精神，恨那些
可笑的丑态，半吞半吐的说话，含糊两可的思想，遇事无所取舍的骑墙作风。他们都是
自学出身的好汉，从头到脚都是自己造起来的，没有时间也没有能力加一番最后的琢磨，
倒反有心露出他们天生的粗野和乡下人的辛辣的口吻。他们要教人听见他们的话，要逗
人家攻击；无论怎样都可以，只受不了大众的不理不睬。为了刺激民族的元气，他们便
是自己先吃民族元气的亏也是乐意的。
当时他们不受欢迎，也不想法求人家欢迎。克利斯朵夫白白的和葛拉齐亚提到他这
批新朋友。她既然是一个喜欢和平与中庸之道的人，当然觉得他们可厌。她认为他们便
是在支持最值得人同情的问题的时候，所用的方式有时也会引起反感。这个批评是不错
的。他们爱挖苦人，一味采取攻势，批评的苛酷差不多近于侮辱，哪怕对他们不愿意伤
害的人也是如此。他们太自信，对事情的推论太快，肯定得太快。自己没有发展成熟就
要参与公共的行动，所以他们一下子醉心这个，一下子醉心那个，态度都是一样的偏激。
热烈，真诚，肯整个儿的舍身，不稍吝惜，他们一方面过分的重视理智，一方面太早的
参加狂热的劳作，把自己消耗完了。年轻的思想一出胎就暴露在太阳里是不卫生的。心
灵会被灼伤的。只有时间与沉默才能酝酿丰满的果实。但他们就缺少时间与沉默。多数
有才气的意大利人都遇到这种不幸。暴烈而不成熟的行动好比一种酒精：理智尝到了这
味道立刻会上瘾，而理智的发展也可能从此不正常了。
他们这种直言无讳的坦白，和一般专讲中庸之道的人的枯索平凡，畏首畏尾，不敢
说一个是或非的作风相比之下，不用说克利斯朵夫是赏识年轻人的朝气的。但过后他不
得不承认，讲中庸之道的人的恬静而体贴的智慧也有它的价值。反之，他的那些朋友们
使生活永远处于战斗状态，结果也不免令人厌恶。克利斯朵夫自以为上葛拉齐亚那儿去
是替他们辩护，但有时候倒是为了要把他们忘掉一下才去的。没有问题，他们跟他很相
象，太相象了。今日的他们就是二十岁时候的他。而生命的河流是不能回溯的。克利斯
朵夫很明白自己和这种激烈的思想已经告别了，此刻正向着和平的路走去，而葛拉齐亚
的眼睛中间似乎就藏着和平的秘钥。那末为什么他对她感到愤愤不平呢？因为爱情
是自私的，他想把她独占。他受不了葛拉齐亚来者不拒的嘉惠于人，对谁都招待得那么
殷勤。
她看透了他的心思，有一天便用着那种可爱的坦白的态度和他说：
“你不喜欢我的作风是不是？唉，朋友，别把我看得太理想。我是一个女人，不比
别的女人更有价值。我不一定要跟那些人来往；但我承认看到他们也很愉快，正如我有
时候喜欢看不大高明的戏，念无聊的书，那都是你瞧不起的，可是对我是种安息，是种
娱乐。我有什么就享受什么。”
“那些混蛋，你怎么受得了呢？”
“生活的教训使我不再苛求了。一个人不能要求太多。真的，倘若有些老老实实的
人来往，只要心地不坏，人生也算对你不差了当然你不能对他们存什么希望。我知
道一朝我需要人帮忙的时候，多半的朋友马上会不见的可是他们对我很好。只要得
到一点儿真情，其余的我可以满不在乎。你不喜欢我这样是不是？原谅我这么平凡。可
是至少我分得出自己哪些地方是最好的，哪些地方是比较差的。而对你，我的确拿出了
最好的一部分。”
“我要的是整个，”他咕噜着说。
可是他很明白她说的是真话。他以为她对他的感情是毫无问题的，所以踌躇了几星
期，有一天终于问她：“难道你始终不愿意”
“什么啊？”
“属于我。”他马上又补充：“就是说你不愿意我属于你吗？”
她微微一笑：“现在咱们不就是这样了吗，朋友？”
“你明明知道我说的不是这意思。”
她听了有点儿慌乱，但她握着他的手，很坦白的望着他，温柔的回答：“不，朋
友。”
他话说不上来了。她看出他很伤心。
“对不起，我使你心里难受。我早知道你会对我说这个话的。咱们既然是好朋友，
应当非常坦白。”
“朋友！只能做个朋友吗？”他不胜怅惘的说。
“别这么不知足！他还要什么呢？跟我结婚吗？从前你眼睛里只看见我美丽的
表姊的时候（你记得不记得？），我很难过，因为你不明白我对你的感情。不错，咱们
的一生可能完全是另外一副面目。现在我认为这样倒更好；我们没有让友谊受到共同生
活的考验，没有在日常生活中把最纯洁的东西亵渎了，不是更好吗？”
“如说这种话，因为你不象从前那么爱我了。”
“噢！不，我始终是那么爱你的。”
“啊！这还是你第一次对我说呢。”
“咱们中间不应该再有什么隐瞒。告诉你，我对婚姻已经没有信心了。我自己的经
验，我知道，不能作为一个有力的例证。可是我仔细想过，在周围仔细看过：幸福的婚
姻实在太少了。这个制度有点儿违反天性。要把两个人联在一起，他们的意志必有一个
受到摧残，或者竟是两败俱伤；而这种痛苦的磨练还不能使灵魂得到什么益处。”
“啊！”他说，“我的意见恰好相反，我认为婚姻是两心相印，相忍相让的结合，
真是多美妙的事啊！”
“是的，在你梦里是美妙的。事实上你会比谁都更痛苦。”
“怎么？你以为我永远不能有个妻子，有些儿女，有个家庭吗？别跟我说这个
话！我会多么爱他们啊！难道你以为我不可能有这种幸福吗？”
“那很难说。我看是不可能的要是有个老实的女子，不大