按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
不过五庄观的镇元子虽号称地仙之祖，但和孙悟空的交手过程中，也只能靠袖袍禁锢术胜猴子一筹，虽说猴子不是镇元子的对手，但镇元子也拿猴子没有办法，他自己也承认：〃这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢，罢，罢！饶他去罢。〃而且他在无奈的情况之下，还搀着猴子道：〃我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾挪，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！〃可见两人谁也奈何不了谁。
事情的结果是镇元子和猴子结拜为兄弟地仙之祖尚且奈何不了猴子。要知道，猴子可只和祖师学了〃变化术〃和〃飞行术〃，那〃须菩提祖师〃还了得吗？〃须菩提祖师〃会是〃地仙〃类吗？很明显不是。
推理到现在，这位神秘的〃须菩提祖师〃的身份总算浮出水面他属于西天佛国的人物！知道这些当然还是不够的，这仅仅是我们所要挖掘的冰山一角，如果〃须菩提祖师〃属于西天佛国，那他为什么要下到人间来？为什么要培训孙悟空这样一只闯祸的猴子？
第9节：第三回 隐藏人物（3）
猴子闯的祸大家都知道，叫做〃大闹天宫〃，可见〃须菩提祖师〃的目标是对准了〃天庭〃这一道家势力范围。也就是说，他训练的这只猴子，是为了对付玉帝这一天庭元首！对付玉帝是为了什么呢？目的很明显，那便是谋夺天庭的权力！玉帝代表的是天庭至高无上的权力，如果推翻了他，那么这个权力也就落到了别人的手上。这是以后几回的重点内容，暂时先不展开，现在专门讨论关于〃须菩提祖师〃身份的问题。
如果〃须菩提祖师〃的目标是〃天庭〃，那么，单靠培养一只猴子就可以颠覆天庭的吗？当然不可能，他还需要有〃同伙内应〃与培养更多的〃预备闯祸人士〃，如果把这些人给找了出来，那么，〃须菩提祖师〃的身份与各种化身也就一一显露原形了！这里有一条重要的线索，那便是〃须菩提祖师〃传授给猴子的本领〃七十二变〃。
〃七十二变〃其实是一种〃躲避三灾之法〃，〃须菩提祖师〃手上掌握着两套：〃有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化（ 见第二回 ）。〃猴子学的是〃地煞数〃的变化，这一点值得重视，因为整部《 西游记 》中颇有几个懂此道的妖怪：
第一位是猪八戒，见第四十七回行者道：〃你也有三十六般变化，怎么不会？〃可见他学的是〃天罡数〃的变化。第二位是六耳猕猴，见第五十八回谛听的分析：〃妖精神通，与孙大圣无二！〃属于〃地煞数〃的变化。第三位是牛魔王，见第六十一回骗扇的情节：〃好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般！〃也属于〃地煞数〃的变化。另外还有一位也有变化的神通，那便是二郎神，他和猴子变化对垒甚至略高一筹，但可惜并没有文本明确证明是七十二变，所以只能当做〃疑似地煞数变化〃来看待。
猪八戒原是天蓬元帅，因犯事打下凡间错投猪胎；二郎神的出身是〃当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山（ 见第六回猴子语 ）〃。这两位严格来说，都与天庭政权有些仇怨。而牛魔王与六耳猕猴，属于本地生产的妖怪。
〃天罡数变化〃与〃地煞数变化〃都是〃须菩提祖师〃的亲传本领，而且看得出来，〃须菩提祖师〃是善于发现人才的，也因材施教，积极地配合用着不同的身份，开设着各类名称的短期培训班。既然孙悟空可以这样培训出来，那么，这种培训班难道仅仅只开了孙悟空这一期吗？
上面列举的这些人会不会都是〃须菩提祖师〃培养和发展的〃预备闯祸人士〃呢？而〃须菩提祖师〃又是以怎么样的身份出现的呢？欲知详情，请看第四回《 乌巢禅师 》。
第10节：第四回 乌巢禅师（1）
第四回 乌巢禅师
上一回，我们讲到〃须菩提祖师〃的目标是天庭，由于天庭是个很难对付的政权，所以他应该不止是只收了孙悟空这一个〃闯祸人士〃的这就好比打猎，打十发子弹命中率是绝对大过只打一发子弹的，所以正常的情况下，〃须菩提祖师〃为了提升成功率，他是很有可能再以别的身份培训其他的〃闯祸人士〃的，下面我们就来讨论他的另一个身份。
《 西游记 》是一部故事性很强的书，所以大多数人读它，都是以看故事为主，对回前诗，赞词，以及一些旁的非主要故事情节就不是很关心了，其实这里面隐藏了很多的细节，比如书中第十九回，就有一段〃非主要故事情节〃，给我们留下了一些很重要的线索。
第十九回的回目是〃云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经〃。从字数上来看，这一回共有近六千七百字，〃悟空收八戒〃 这一主要故事情节就用了五千一百多字，而〃玄奘受心经〃 只是在结尾部分交代了不到一千六百字，字数很少，而且似乎与后面的情节并没有太大的联系，所以在读的时候很容易就把它给忽略了，很多人都不知道这一回还有个奇怪的人物他就是〃乌巢禅师〃。
之所以说这个乌巢禅师奇怪，是因为他有七个奇怪之处：
第一奇怪之处，是这禅师修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住庙观，也不居洞府，却只在一个柴草窝里容身，这也就是所谓的〃乌巢〃 乌巢禅师估计也就是这样得名的。
第二奇怪之处，是这禅师没见过三藏却认得三藏，但却明确表示不认识大名鼎鼎的孙悟空，原因竟是：〃因少识耳。〃这太矛盾了，不合逻辑。
第三奇怪之处，是这禅师和猪八戒竟是相识。据八戒的交代，此禅师有些道行，也曾劝过八戒和他修行，只是八戒懒怠没有去此人竟想收八戒为徒。
第四奇怪之处，是这禅师传授了三藏一卷《 多心经 》，此经被三藏传之后世，成了〃修真之总经，作佛之会门〃。可见此人绝不是一般禅师。
第五奇怪之处，是这禅师还念了一篇偈子，竟能预言西去路上的一些情节，而且《 西游记 》的故事基本上是按照这样一个粗略的框架来上演的，但却少了很多情节这是为什么？
第六奇怪之处，是那篇预言偈子最后四句竟是：〃多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。〃他根本就是认识那只猴子！
第七奇怪之处，是这禅师的〃乌巢〃竟能飞腾，而且他的神通极大，那猴子〃举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤〃。那只猴子根本不是他的对手！
一个仅仅只出场一次的人物，竟具有如此之多的不可思议，所以一直以来，这个〃乌巢禅师〃就是一个谜团，对此人身份的推测也是五花八门，其中有两种说法较为流行：
第一种是〃如来说〃，这种说法的主要根据是此人是和尚化身，而且本领又比猴子高太多，好像玩小孩一样，而且可以预言一篇总的西游纲领，所以这样的人物不是如来又会是谁？
第二种是〃佛母说〃，这种说法的主要根据是由于此人本领大且通佛法，更重要的是居住在巢穴中，只有鸟类才会筑巢，所以此人只能是佛母〃孔雀大明王菩萨〃。
第11节：第四回 乌巢禅师（2）
这两种说法乍一见，大家会觉得前者似乎有理，而后者思路新奇，可如果按照我所列举的七个奇怪之处来印证，则问题就出来了：
如果〃乌巢禅师〃就是如来本人，那他为什么会提前传授经文？又为什么要预言前途？取经不就是要磨炼取经人吗，为什么既传经又泄题？为什么要装作不认识猴子？又为什么要收八戒做徒弟？而且为什么不稳坐西天而在浮屠山待了很多年？
如果〃乌巢禅师〃就是所谓的〃孔雀大明王菩萨〃，那么问题就更大了！佛祖在第七十七回说过孔雀大明王菩萨的来历：〃孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。〃
可见孔雀是极爱吃人的，虽有佛号未必有什么佛心，法力估计也有限如来在她肚子里来去自如，尚可原谅，毕竟如来段数摆在那儿，但在第七十一回，我们发现随便一个凡间太子（ 又不是哪吒三太子 ）也能把她的子女射来个玩玩，就有点儿太离谱了：〃当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。〃
再看她的兄弟〃大鹏金翅雕〃，更加凶恶异常，不光要吃三藏，连如来都敢去攻击他可是唯一敢和如来正面动手的妖怪！猴子也只是和如来打个赌而已。既然这姐弟俩都好人肉这一口儿，而且大鹏金翅雕被如来收伏后还思念吃人的时光，那么这位〃孔雀大明王菩萨〃吃素的可能性也不会太大吧，〃乌巢禅师〃若是这位的化身，白白胖胖的三藏安有命在！就算她老人家改吃素了，按她的凶性，如来只怕也是不敢放她下灵山的。
这两种推测都很勉强，无法自圆其说，其结论自然不足为信。那么，这位〃乌巢禅师〃究竟是何方神圣呢？什么人要以这样一种奇怪的居住方式来宣传自己？什么人明明认识孙悟空却假装不认识？什么人要收猪八戒这样的妖精做徒弟？又是什么人能预言西行的磨难？什么人能传授如此高深的佛经？又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写地化去？ 有什么人能变化出莲花万朵护身？
综合以上的一些线索，我的推测是：这位〃乌巢禅师〃其实就是〃须菩提祖师〃的另一种分身！或者说，两人其实就是一个人！
为什么这样说呢？请看下面的对照表格：
第12节：第四回 乌巢禅师（3）
称呼名号 须菩提祖师 乌巢禅师
修行场地 灵台方寸山，斜月三星洞 浮屠山，乌巢中
组织关系 来自西天佛国 能传佛教经典
收徒意向 培训孙悟空 欲收猪八戒
对于猴子 从此不相见 假装不认识
预言能力 拥有 拥有
法力道行 随便制服猴子 足以无视猴子的攻击
粗略看来就有三点完全一致：都拥有〃预言能力〃，都属于〃西天佛国〃，而且法力绝对高强，能很轻松地制伏猴子。如果仅仅只有这三点相同，那是绝对不足以说明问题的，所以再来看另外的几项
首先对比两人的名号：〃乌巢禅师〃与〃须菩提祖师〃这两个名称其实都很怪。在《 五灯会元 》中记载了唐朝有一个〃鸟巢和尚〃，因居住在树上而得名，此人还和白居易有过对答，颇有名气。既然历史上存在的〃玄奘法师〃可以直接被引到《 西游记 》中做主角，那为什么〃鸟巢和尚〃在书中就变成了〃乌巢禅师〃了呢？是刻书的错误吗？那为什么那么多的版本都作〃乌巢〃而非〃鸟巢〃？是需要避皇上讳吗？也不可能，因为不管作者是哪个朝代的谁，都没有经历一个叫什么什么〃鸟〃的皇帝啊！若是皇帝的小名叫〃某鸟〃，估计犯不上要去避讳了！所以，这是作者的本意，也是作者故意这样写的，那么，这是个什么哑谜呢？
按照字体结构来看，似乎只有类似〃卧点〃与〃短横〃这两个笔画，才能〃以烏（ 乌 ）字为巢〃，当〃点〃或〃横〃住进〃烏〃这个巢内就是�