按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这个侍婢究竟姓啥名何都未提到，更别说有“连环计”之类的穿针引线、锣鼓喧天的情节了。
至于“貂蝉”二字，其实是汉朝的服制规定：诸武官冠上之饰“加黄金当珠，附蝉为饰，插以貂尾。”穿戴起来挺立威风，《宋史舆服志》称做“貂蝉冠”。
唐朝李长吉的《升庵外集》中有首吕将军歌：“槪龢｝银盘摇白马，傅粉女郎大旗下。”诗中的“傅粉女郎”似乎指证貂蝉确有其人，只是名字与情节也都没着墨。
虚构的“貂蝉”能在中国历史凑上一段热闹，成为汉末拯救生民、安定政局的女间谍，说穿了，还不是那些好事的文人和剧作家利用“英雄难过美人关”的人性弱点，塑造出一个绝色偶像罢了。
智慧悟语：女人知道如何以美丽和温柔去影响男人，是生活中一种伟大的艺术。
男人能正确知道女人天使般的特质──爱与仁心，并且能抗拒美色的诱惑，则是一项有待完成的伟大工程。
22。董卓不得好死
董卓是拉开三国序幕的人物。
东汉末年，董卓以清君侧之名，率兵入京，尽诛宦官和太后，废了少帝弘农王，另立少主为汉献帝。此后，大权在握，胡作非为。
董卓是个乖张暴戾之人。有一次他派军队到阳城，适逢“春社”节日，百姓齐聚广场迎神赛会，庆祝五谷丰收。董卓为了掠取财物和妇女，竟将所有的村民全都杀光，又砍下他们的头颅悬于车下，把妇女分送兵士为婢妾。后来又嫌麻烦，干脆一把火将那些头胪全给烧了。回到洛阳之后，向文武百官谎称是破敌大胜归来。
董卓的凶残横行，终致引来更大的动乱，各路英雄起兵讨伐，后来被王允和吕布联手将他杀了。
《三国志》卷六，有段有趣的记载，说是董卓一死，天地立时日清月明。又因董卓长得肥胖，军士们便在他的尸身肚脐上挖洞，找了一根灯芯，点燃为灯，一共烧了六天才灭。百姓路过，就踢他的头、踹他的身，唾骂一番。
董卓不让人好生，百姓也不让他好死，可说是应了现世报。
历史上许多以暴治国的君主和董卓一样不得好死的，所在多有。
第一例：秦始皇本欲传位给长子扶苏，但小儿子胡亥为了夺位，竟趁他病重之时，以一根三寸铁钉从右耳钉入脑颅致死。
第二例：王莽被杀后，百姓将他的头悬于宛城街市，任人唾骂；舌头也被军士割下，分而食之。
第三例：隋炀帝晚年，自知作恶多端，常对着镜子说：“这么好的头颅，不知会被谁砍了？”于是准备了一缸毒酒，以为不时之需。但这缸毒酒并没用着，他后来还是被叛变的禁卫军以绢带勒死。宫人可怜他，用简单的床板草草埋葬，后来葬在雷塘。民间传说，隋炀帝的墓经常被雷击，可见上天对他的恨意有多深。
历史无情，一再以“不得好死”来嘲弄暴戾的君王。可叹的是，为求权势荣华，人们仍一再重蹈覆辙，不择手段、堕落腐化，到头来还是求一好死而不可得。
智慧悟语：心理学家佛洛依德曾说：“我们从来没有像有所钟爱的时候一样，对即将来到的痛苦有所防御。”
历史总是不厌其烦的将故事一再重述，问题是要去抗拒荣华和权势的腐化，谈何容易？
一个金碧辉煌的王朝，最终仍然带着极度的疲惫，走进历史的角落休息去了。是历史轮回的使然？还是人谋不臧的结局？
23。宫廷政变的老祖宗
唐朝开国皇帝李渊与窦皇后生有四子一女，三子元霸早死，长子李建成被封为太子，次子李世民封为秦王，四子李元吉封为齐王。
兄弟三人，李世民功劳最大，战功最多。高祖李渊太原起兵便是听从李世民的建议，灭隋朝而定天下。
李世民有勇有谋，而且广纳贤才，文的有房玄龄、杜如晦等“十八学士”；武的有尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等勇将。太子建成知道自己威信不如世民，又害怕他夺取帝位，便联合齐王元吉设计陷害并采取先发制人的手段。
李世民得知太子的用心和计谋后，本来还主张兄弟之间应该以仁相待，但尉迟敬德却告诉他：“你顾念兄弟之情，不忍动手，但等人家先下手，我们就只有白白等死了。”世民这才下定决心要杀掉太子和齐王。
隔天，李世民借着太子和齐王进宫商讨突厥进兵之时，派将士埋伏于玄武门，射杀建成和元吉。又派尉迟敬德进宫“护驾”，李渊见局势已发展至此，只好宣布立李世民为太子，并统领各府将士，两个月后又让位给世民。史上称这次的宫廷政变为“玄武门之变”。
“玄武门之变”发生于唐高祖李渊武德九年（公元六二六年），中国历史自此以后一再发生的“夺嫡之争”，几乎都是此一事变的翻版。
唐太宗李世民夺嫡政变的成功，无疑打破了历代以来长子继承的制度。从唐朝到清朝，太子地位一再受到挑战，为了争夺皇位，兄友弟恭成了天方夜谭。
就连太宗选立皇储时，也因为自己奇谋杀害了亲兄弟一事，而害怕惨剧重演，因此立了“宅心仁厚”却毫无才略的李治为太子。这一着棋，虽然让传位之事和平进行，却也种下了日后武则天的野心夺位之举。
所以说，历史是一面镜子，一旦在上位的人“以身作则”，开启了先例，后世因循而为，似乎也就防不胜防；何况“野心”总是在等待“时机”而一发不可收拾！
智慧悟语：剑道中，有“杀人剑”和“活人剑”之分。
“杀人剑”主张：为了拯救众人而必须杀害少数人时，纵使不忍，也只有为之。“活人剑”主张：以和平的方法解决纷争，才是真正的强盛。
生杀之间，在于你从“权”的眼光看，还是从“大”而“远”的“局”着眼！
24。明君善听
唐太宗李世民是一个以“纳谏”闻名的皇帝，不论大小官吏都可直接面呈谏言，甚至较为火辣辣的批评，也都直言不讳。
最有名的诤臣，首推魏征。有一次，太宗问魏征：“为何历史上的皇帝，有的明智，有的昏庸？”魏征说：“兼听则明，偏听则暗。居上位的人如果能广纳下属的意见，就不会被蒙蔽了。”太宗点头称是。
又有一次，太宗正在宫中赏玩一只心爱的鹞鹰，魏征正巧进宫奏事，大老远就瞥见了，他不希望太宗耽于奢侈享乐，便故意拖延奏事时间，还说了一些古代帝王因贪图逸乐而遭至亡国的历史教训。太宗早在魏征进门时，便将鹞鹰藏在怀中，没料到魏征喋喋不休，等他奏完事离去，鹞鹰已经闷死了。
太宗在位二十三年，魏征总共直言谏上二百余次，有时还在百官之前不留情面地据理力争。有一次，太宗动了气。回宫之后，余怒未消地说：“总有一天我要杀了这个乡巴佬！”好在贤德的长孙皇后劝说太宗息怒，才平了这场祸事。
公元六四三年，魏征病逝。唐太宗很难过，曾流着泪说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征一死，我就少了一面明镜了！”
史上称誉的“贞观之治”，与太宗的开明作风几乎划上等号。也因此，官吏的好坏与办事的得失都逃不过他的耳目。他曾经在屏风上刻录地方官吏的姓名，在姓名之下记录办事的评语，时时考核，以备奖惩。务求达到“官得其人，民去愁怨”的理想治世。
《资治通鉴》记贞观四年写道：“终岁断死刑者才二十九人。东至于海，及五岭，皆外户不闭……”又记一段太宗于贞观二十二年自我检讨的话：“我即位以来，不好的地方还是很多，像爱用锦绣珠玉，兴建亭台楼阁。有时行游四方，也造成地方供顿的烦劳，这些都是我的过错……”比之历史上的皇帝，太宗的性格和德行都是可以论排行的，虽怪贞观盛世也一直为人称颂至今。
智慧悟语：希腊哲学家说：“我们有两只耳朵，只有一个舌头，为的是我们能听得多、说得少。”
能倾听逆耳的忠言，不是天生的遗传。开明的态度和时时自我省思，是一种艰难的学习，明智和愚蠢的不同就在于此分野。
25。唐太宗的一笔糊涂帐
唐太宗有个雅好，就是特别喜爱书法。
为了提倡书法艺术，他在选拔官吏的考试中，把书法列入评选的重要项目。又请了唐初书法名家虞世南当老师，经常谈论书法的故事和精髓。
有一回，唐太宗命人搜求东晋王羲之的墨宝，整理成卷。王最有名的书帖是“兰亭集序”，他死前交给弟子辩才和尚收藏。太宗几次派人前往索取，都遭辩才和尚以不知真迹下落推辞。
太宗于是派御史萧翼假扮成书生与辩才交往。待两人成为知交后，萧就利用一次和辩才谈论书法时，故意拿出王羲之的作品给辩才欣赏，辩才看过之后便说：“这是真迹，但可不是最好的。”一边从石壁的洞中取出“兰亭集序”示给萧翼赏览。萧翼立时将它纳入怀中，并取出太宗的诏令，辩才后悔失察，但也不敢抗旨，只好难过的将“兰亭集序”献给太宗。
唐太宗得到“兰亭集序”后爱不释手，死前还指定做为随葬，但太宗陵墓在五代时被盗，真迹从此失传。太宗真是聪明一世，糊涂一时！
中国历史上的盗墓之风，各朝代都甚泛滥。对于盗墓者的刑罚也都从重议处。唐王朝的《唐律疏议》中规定刑名，轻则判以徒刑，不能特赦；重则处以绞刑。《大明律》更规定凡盗墓者一律处谋反之罪，“凌迟”以待。
但重罚仍遏止不了人性的贪婪。所以历代皇陵都有严密的保护措施，或派重兵巡逻警卫，或在陵墓内外巧设机关防盗，像成吉思汗和曹操之墓则干脆采“秘葬”方式，连现代的考古学者都难找到陵寝所在。
皇陵中的金银珠宝、奇珍异玩固然令人觊觎，但像杨贵妃之墓，竟然因为以白土覆盖，民间传说墓土可以嫩白肌肤而被挖取一空，更是始料未及。
诸葛孔明曾从盗墓之风中悟出了一些道理，死前留下遗嘱：“敛以时服，毋需器物。”下葬时，只穿着平常百姓衣服，果然让他的陵墓免于被盗，现今仍为中国三大保存最好的名陵之一。
如果唐太宗也有诸葛亮的远见，那“兰亭集序”的真迹风采就可流芳百世了。
智慧悟语：神话学家坎伯的名言：“你的敌人就是你的另一部份！”我们最大的敌人常隐藏在自己的想法之中，我们因为疏于防范，有时也会遭至不测的后果。
乔埃思说：“历史是我企图觉醒的恶梦”，你觉醒了吗？
26。文成公主和蕃二三事
唐太宗时代，位于中国西南部的西藏有个叫“吐蕃”的王朝。当时的“赞普”（藏语，意为雄伟的领袖）名字叫松赞干布，十六岁时统一了青藏高原，定都“逻些”（即拉萨）。
贞观八年，松赞干布派使臣到唐朝向皇室求婚。使臣虽然带着厚礼前去长安，可是却摆出一副抢亲的态度，扬言如不答应就要兴兵攻唐。身经百战的唐太宗当然不许，并于贞观十二年，派大将侯君集于松州城下大败吐蕃军。
松赞干布受到这次兵败的教训，知道唐朝的强大，硬的不行就来软的。改派国师禄东赞带著黄金五千两，珍宝数百件，再次前往长安求亲。
当时，唐太宗正在实行“安唐策”，很注重对外关系，便答应通婚。贞观十五年（公元六四一年），太宗于皇室宗女中挑选了一位才貌兼备的姑娘，�